怎樣掌握二胡作品的演奏藝術(shù)

　　國(guó)的民族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在此之中，燦爛的民族音樂(lè)更是色彩斑斕，耀眼奪目。歷史悠久、絢麗多彩的民族音樂(lè)是我國(guó)各族人民生活的體現(xiàn)、思想的表達(dá)，是集體智慧的結(jié)晶，它有如一顆璀璨的明星，閃耀在歷史的舞臺(tái)上。在眾多的民族樂(lè)器中，二胡的發(fā)展歷史可謂短暫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如笛、簫等。但自唐宋以來(lái)，它一直深受人們的喜愛(ài)，發(fā)展至今，它已成為世界藝術(shù)中不可缺少的一部分。

　　我國(guó)是多民族國(guó)家，千百年來(lái)，由于時(shí)間的推移、地域的劃分、時(shí)代的發(fā)展等一系列的變化形成了大量不同種風(fēng)格的二胡作品。所謂音樂(lè)風(fēng)格就是指音樂(lè)作品所表現(xiàn)的主要思想特征和藝術(shù)特征。了解這一點(diǎn)，我們才能對(duì)作品進(jìn)行更深入的分析，更淋漓盡致地表現(xiàn)音樂(lè)。那么怎樣掌握各具特色的二胡作品，敲開(kāi)風(fēng)格的“大門(mén)”，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

　　一、了解作品

　　從哲學(xué)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，世界上的任何一件事物都不是孤立存在的，它們是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。二胡作品當(dāng)然也不例外。當(dāng)我們拿過(guò)一首作品，首先必須對(duì)它有所了解，不應(yīng)盲目地去演奏樂(lè)譜。這里的“了解”不只是力度，表情術(shù)語(yǔ)……更重要的是它的背景，其中包括作品產(chǎn)生的時(shí)代、作曲家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)道路、創(chuàng)作個(gè)性以及作品的創(chuàng)作意圖。這些才是作品的“根”。另外，我們還應(yīng)該了解作品的“雙重性”，即地域性與時(shí)代性的統(tǒng)一。地域性，就是指不同的地區(qū)、不同的生活習(xí)慣、不同的地理環(huán)境所形成的具有地方特色的樂(lè)曲。我國(guó)民族眾多，各有各地的方言、各地的民歌、各地的地方戲曲�！耙环剿�土養(yǎng)育一方人”，同時(shí)也為二胡作品的創(chuàng)作提供了多樣化的地方音樂(lè)素材。例如：江南的語(yǔ)調(diào)柔和，自然環(huán)境優(yōu)美，它所形成的音樂(lè)都有著細(xì)膩、柔和的特點(diǎn);那么相對(duì)于南方來(lái)說(shuō)的北方音樂(lè)，由于北方人的語(yǔ)言粗獷、性格豪爽，那里沒(méi)有江南水鄉(xiāng)的秀雅，但卻有冰天雪地的北國(guó)風(fēng)光，這便形成了剛勁、有力、豪放的北方音樂(lè)風(fēng)格。所謂時(shí)代性，它是指不同的樂(lè)曲在不同的時(shí)期、不同的社會(huì)背景下所突出的時(shí)代意義。例如，有控訴了黑暗舊社會(huì)的不平等，憧憬著美好未來(lái)的;也有歌頌祖國(guó)大好河山，激勵(lì)人們永遠(yuǎn)向前的。它所反映的是時(shí)代的脈搏，時(shí)代的精神。

　　從“雙重性”來(lái)說(shuō)，任何一首作品都有其地方風(fēng)格，而這種風(fēng)格又離不開(kāi)與時(shí)代性相結(jié)合;反過(guò)來(lái)說(shuō)任何一首時(shí)代性的作品都呈現(xiàn)出其地域上的風(fēng)格特征，所以二者是相輔相成、不可分割的。因此，我們?cè)诹私庾髌窌r(shí)一定要注意地域性與時(shí)代性的相互結(jié)合，忽略任何一方都不能完整地表達(dá)樂(lè)曲的內(nèi)涵。以《二泉映月》為例，從題目上看是在寫(xiě)江蘇第二泉的優(yōu)美景色，感覺(jué)寧?kù)o、優(yōu)美，但作者卻是“醉翁之意不在酒”，他寓情于景，情景交融;寓情于樂(lè)，以樂(lè)言志。向我們展現(xiàn)了他飽經(jīng)滄桑的一生。從地域性來(lái)看，作者華彥鈞是江蘇無(wú)錫人，此樂(lè)曲具有濃郁的江南韻味，樂(lè)句中也呈現(xiàn)著江南小調(diào)的色彩及細(xì)膩的演奏技巧。從時(shí)代性來(lái)看，當(dāng)時(shí)阿炳所處時(shí)代是軍閥混戰(zhàn)、日寇入侵的戰(zhàn)亂時(shí)期，政局腐bai、民不聊生。作為社會(huì)最低階層的民間藝人，他的一生是痛苦凄涼的，而在這種情況下，他卻表現(xiàn)出了寧折不彎的堅(jiān)強(qiáng)性格，向黑暗的社會(huì)提出控訴，他是處于階級(jí)壓迫、民族壓迫之下的反抗精神力量的代表。這首作品蒼涼中見(jiàn)挺拔，凝靜中見(jiàn)剛直，蘊(yùn)含著大氣樸實(shí)的美感，有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這首作品時(shí)既應(yīng)抓住作者的心理，又不能忽視江南地區(qū)所特有的風(fēng)格，注意兩者的相互統(tǒng)一，這一點(diǎn)對(duì)于表現(xiàn)作品的完整性是極為重要的。

　　二、抓住特色

　　在已經(jīng)了解作品的前提下，我們還要對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的分析，看它具有什么地方性的特殊技巧、特殊的語(yǔ)調(diào)和特殊的旋律線(xiàn)條，這些都是構(gòu)成區(qū)域性特色的重要組成部分，要掌握這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為最有效、最科學(xué)的方法就是多聽(tīng)、多唱。演奏二胡也應(yīng)像說(shuō)話(huà)、唱歌一樣，有呼吸、有語(yǔ)氣、有各種表情，無(wú)論是活潑、歡快、委婉、優(yōu)美的樂(lè)曲都表現(xiàn)出一定的內(nèi)容，即使是最簡(jiǎn)單的幾個(gè)音也是有生命的，有的堅(jiān)定有力、有的輕捷跳躍，一定要表現(xiàn)得地地道道、有聲有色。只有“心聲相融”，才能掌握作品中的樂(lè)感和旋律的起伏流動(dòng)，從而得到最美妙的“聲”。

　　大多數(shù)二胡作品都是與我國(guó)的民間音樂(lè)相聯(lián)系的。有的來(lái)源于某地區(qū)的民歌;有的來(lái)源于歌劇或地方戲曲;還有的則與民間說(shuō)唱有關(guān)。因此，多聽(tīng)、多唱與其相關(guān)的音樂(lè)材料不僅可以幫助我們找到樂(lè)曲的源頭，還可以豐富我們的大腦，有益于我們掌握各地區(qū)的音樂(lè)的特點(diǎn)，并富有歌唱性地去演奏。以《江南春色》為例，這是一首有著濃郁韻味的江南樂(lè)曲，此曲向我們展現(xiàn)了山清水秀的江南美景。受當(dāng)?shù)孛窀栾L(fēng)格的影響，它的旋律線(xiàn)條仍逃不出江南音樂(lè)的柔美細(xì)膩，再加上其地方特有的潤(rùn)腔風(fēng)格，使樂(lè)曲獨(dú)具特色，讓人耳目一新。筆者建議大家多聽(tīng)、多唱一些江南的民歌，像《茉莉花》、《無(wú)錫景》、《姑蘇風(fēng)光》等，這會(huì)使你更加確定地去表現(xiàn)美好的江南景色，這也是地域性風(fēng)格相統(tǒng)一而形成的。再如《豫鄉(xiāng)行》、《河南小曲》，它們都是中州地區(qū)韻味較濃厚的樂(lè)曲，其中借鑒墜胡的大幅度懸腕滑揉手法，這種滑揉要求滑動(dòng)速度快、幅度大、有強(qiáng)音頭，且持續(xù)不松勁，要表現(xiàn)得粗獷、豪爽，以表現(xiàn)河南人民豪放的性格。另外，其旋律俏皮、詼諧、流暢，掌握這一類(lèi)型風(fēng)格的樂(lè)曲，我們也要多聽(tīng)一些河南地區(qū)的音樂(lè)素材，多唱河南墜子以及豫劇中的唱腔，了解其音樂(lè)的語(yǔ)匯。例如：《花木蘭》、《穆桂英掛帥》中的片斷等等，模仿其唱腔去演奏會(huì)使我們輕松地掌握河南地區(qū)這類(lèi)個(gè)性音樂(lè)的特點(diǎn)。在大量的二胡作品中，由歌劇中的片斷改編而咸的也是屢見(jiàn)不鮮。例如：《紅梅隨想曲》的主題音調(diào)來(lái)源于歌劇《江姐》中的《紅梅贊》，這首作品具有濃厚的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息，并以四川民歌基調(diào)為主，廣泛吸取了川劇、婺劇、越劇、四川清音、京劇等各種風(fēng)格語(yǔ)匯加以創(chuàng)作而成，有強(qiáng)烈的戲劇性，又有優(yōu)美的流暢的歌唱性，它保留了原歌劇的音樂(lè)風(fēng)格，所以多唱《紅梅贊》會(huì)使自己真正地了解“紅梅”的精神，以及全曲的主題。再如：《洪湖人民的心愿》，它源于歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的《看天下勞苦人民都解放》，它也保留了原歌劇的風(fēng)格，是音樂(lè)創(chuàng)作中聲腔器樂(lè)化的一種嘗試。音樂(lè)旋律更近于歌唱，因此更有必要去唱，去了解湖北音樂(lè)的風(fēng)格。此外，還有內(nèi)蒙風(fēng)格的樂(lè)曲，它借鑒了馬頭琴的小三度顫音，以表現(xiàn)大草原所特有的風(fēng)味�！顿愸R》、《奔馳在千里草原》，就是其特色的代表;還有集壓弦和墊指于一身的陜西風(fēng)格的墊指壓滑、秦腔地區(qū)的游移音……廣泛了解這些特色，有利于我們分析不同種風(fēng)格的作品，更好地表現(xiàn)音樂(lè)。對(duì)待國(guó)內(nèi)的作品是這樣，對(duì)待由國(guó)外音樂(lè)移植而來(lái)的作品也應(yīng)該是這樣。例如：《卡門(mén)主題幻想曲》，它來(lái)源于歌劇《卡門(mén)》中的詠嘆調(diào)，對(duì)待此類(lèi)作品，我們更應(yīng)多聽(tīng)、多唱，去找找西方音樂(lè)的風(fēng)格特征，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)更是受益匪淺的。

　　由此可見(jiàn)，多聽(tīng)、多唱，對(duì)于我們掌握不同種風(fēng)格的作品是百利無(wú)一害的�？破仗m說(shuō)過(guò)：“廣泛傾聽(tīng)各種類(lèi)型不同的音樂(lè)，一方面可以增進(jìn)對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好與興趣，同時(shí)還可以從音樂(lè)作品的比較和鑒別中提高音樂(lè)鑒賞能力�！边@也可以鍛煉我們?cè)诒姸嗟淖髌分需b別各具特色的風(fēng)格特征及表現(xiàn)手法，在共性中找出個(gè)性。從中，我們還可以得出一個(gè)規(guī)律：產(chǎn)生于不同時(shí)代的作品，在表達(dá)不同歷史時(shí)期社會(huì)生活的同時(shí)，也呈現(xiàn)出各種不同的音樂(lè)風(fēng)貌;同一時(shí)期或相近時(shí)期產(chǎn)生的音樂(lè)作品往往具有相同或相近的音樂(lè)風(fēng)貌。所以說(shuō)，要掌握多樣性風(fēng)格的二胡音樂(lè)，應(yīng)該培養(yǎng)自己聽(tīng)、唱的能力，學(xué)會(huì)找其特點(diǎn)，找其規(guī)律，使音樂(lè)表現(xiàn)得更加具有“風(fēng)味性”。

　　三、培養(yǎng)情感

　　音樂(lè)藝術(shù)是情感的藝術(shù)，是人們情感的凝聚。在二胡的演奏中，技巧固然重要，沒(méi)有技巧的演奏就像沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)、沒(méi)有輪子的車(chē)，寸步難行。但有了過(guò)硬的技巧，卻缺乏感情的投入時(shí)，那音樂(lè)也是一樣的蒼白無(wú)力。因此，任何一首作品都應(yīng)從意境著手，以情感為切入口，這樣符合藝術(shù)審美活動(dòng)的規(guī)律。音樂(lè)的兩個(gè)更為重要的特點(diǎn)：一個(gè)是“聲”，即音響;另一個(gè)是“情”，即“情感”，兩者缺一不可。成書(shū)于漢代的《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音�！笨梢�(jiàn)，情感在音樂(lè)中的作用是舉足輕重的。

　　培養(yǎng)情感首先要為自己創(chuàng)設(shè)情境，這是“情感化”的基礎(chǔ)和前提。這就要求我們必須積累各種類(lèi)型的素材，為情感的演繹作好充分的準(zhǔn)備。積累素材的途徑很多，例如：多看電影、戲劇、舞蹈……積累各種豐富的圖像，并在情節(jié)中感受音樂(lè)，了解每個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情，生活中的喜怒哀樂(lè)，使這些事和像與你的情感相結(jié)合，這是培養(yǎng)情感的第一步。其次，要培養(yǎng)自己的想象能力。每首作品都有其特定的情緒，特定的圖像畫(huà)面。創(chuàng)設(shè)了情境，我們可以融身于事，融情于景，在聯(lián)想中產(chǎn)生共振，情發(fā)于其中而產(chǎn)生共鳴，想象一切可感知的因素是表現(xiàn)作品的一個(gè)極為重要的方面。例如：《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》是一首技巧性較為突出的樂(lè)曲，重在突出畫(huà)面與意境，它向人們展現(xiàn)了“空山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的畫(huà)面，空曠的山，清脆的鳥(niǎo)鳴更是動(dòng)與靜的完美結(jié)合，在想象中演奏此樂(lè)曲，會(huì)發(fā)現(xiàn)其別有一番風(fēng)味。再以《葡萄熟了》為例，它描寫(xiě)了新疆葡萄園里的豐收景象。一串串可人的葡萄訴說(shuō)著新疆人民的辛勤勞動(dòng)，一幕幕忙碌的場(chǎng)景表現(xiàn)著又一年豐收的喜悅。伴著舞蹈性的節(jié)奏，想象豐收的喜悅，會(huì)調(diào)動(dòng)你每一顆律動(dòng)的細(xì)胞，使你在輕松愉快中表現(xiàn)那種收獲的美好。這可見(jiàn)想象的重要性。沒(méi)有想象，不會(huì)有“莫扎特的作品是永恒的陽(yáng)光”“貝多芬是矗立的高山”“巴赫是小溪，是大�！�，乘著想象的翅膀去演奏，去理解，讓心中有詩(shī)情，眼前有畫(huà)意，流淌在我們指尖的音樂(lè)也就充滿(mǎn)了生命的靈氣。

　　培養(yǎng)情感還要高屋建瓴。一棵小樹(shù)之所以有一天長(zhǎng)成參天大樹(shù)，根系不但要扎得深，還要伸得廣。除了在情境和想象上著手外，還應(yīng)在文化藝術(shù)修養(yǎng)上不斷完善自己，使自己擁有濃厚的民族文化底蘊(yùn)，這是堅(jiān)定我們藝術(shù)道路的核心與關(guān)鍵。

　　總之，情感是我們渡水的飛舟，登天的云梯。但豐富的情感不是一天能形成的，它需要我們從學(xué)習(xí)和生活中去點(diǎn)滴的積累�！安环e跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以至江河�！敝挥腥辗e月累，才會(huì)使自己的感情豐富，情思細(xì)膩，才能成熟地去體現(xiàn)美感，體現(xiàn)風(fēng)格。從中我們還可以挖掘出作品中的音外之音、景外之景所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。邁著富有情感的腳步，你會(huì)發(fā)現(xiàn)二胡音樂(lè)的魅力之所在。

　　掌握二胡作品風(fēng)格的方法是多樣化的。筆者認(rèn)為綜上所述的三個(gè)方面，即：了解作品，抓住特色，培養(yǎng)情感是我們敲開(kāi)風(fēng)格“大門(mén)”的關(guān)鍵，它有助于我們?nèi)フJ(rèn)真的思索音樂(lè)、學(xué)習(xí)理解音樂(lè)、走進(jìn)音樂(lè)、演奏音樂(lè)，從好的作品中去獲得對(duì)二胡音樂(lè)的最大興趣。地區(qū)風(fēng)格的“個(gè)性化”是二胡作品尤為突出的特征，豐富的“個(gè)性化”又來(lái)自豐富的音樂(lè)內(nèi)容。用我們對(duì)音樂(lè)的極大熱情去演繹音樂(lè)，以高度的歷史責(zé)任感去熱愛(ài)和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，扎根于民族文化傳統(tǒng)的深厚土壤來(lái)進(jìn)行新的創(chuàng)造，用我們手中的“二胡”去感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美!

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