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當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的“中國(guó)風(fēng)”
如今的“中國(guó)風(fēng)”在各行各業(yè)已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可，無(wú)論是文化事業(yè)，還是各行各業(yè)，都無(wú)不滲入些許的傳統(tǒng)文化，吹起了這股“中國(guó)風(fēng)”。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的“中國(guó)風(fēng)”，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格。它是以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。而當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的“中國(guó)風(fēng)”，就是運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)文化元素，在傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)。傳統(tǒng)文化“中國(guó)風(fēng)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國(guó)的。這樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其存在的生命力將會(huì)很強(qiáng)，而且具有延續(xù)性和普及性。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏文化的精髓，而中國(guó)是一個(gè)崇尚傳統(tǒng)的國(guó)家，對(duì)后現(xiàn)代文化、思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等都有著極其深刻的影響。由于傳統(tǒng)文化歷史淵源，不同時(shí)期不同地點(diǎn)的人類思想，是各時(shí)期的精神文明的體現(xiàn)，例如先秦諸子百家、秦漢、唐宋、明清等各個(gè)時(shí)期文化，對(duì)當(dāng)代各方面也頗受影響，也對(duì)國(guó)外“中國(guó)迷”起著不同程度的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，加上幾千年傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的積淀，在各行各業(yè)都有著極其深刻的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為社會(huì)文化的構(gòu)成部分之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響更是如此強(qiáng)烈。
讓傳統(tǒng)文化不再作為藝術(shù)品鑒賞，從而發(fā)揮傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處，將傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是我們當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)盡之義務(wù)。
1、室內(nèi)設(shè)計(jì)基本含義
所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指將人們的環(huán)境意識(shí)與審美意識(shí)相結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項(xiàng)布置活動(dòng)。具體地說(shuō)就是指根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運(yùn)用物質(zhì)材料、工藝技術(shù)及藝術(shù)的手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間;給使用者帶來(lái)愉悅的、便于生活、工作、學(xué)習(xí)的理想居住與工作環(huán)境�？梢悦鞔_的說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生一開(kāi)始只是為了滿足人類最基本的需求——安全與溫暖，創(chuàng)造舒適的室內(nèi)居住空間。但室內(nèi)設(shè)計(jì)文化往往需要注入使用者文化、身份象征、喜好特征等，因而常常具有個(gè)性鮮明而濃郁的傳統(tǒng)特征。而具有傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)則是運(yùn)用傳統(tǒng)文化中國(guó)元素，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度再創(chuàng)造，讓其適合現(xiàn)代人們居住，同時(shí)在居室里賦予傳統(tǒng)文化性質(zhì)，在對(duì)其使用的同時(shí)再賦予具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化三種主要思想學(xué)派
作為一名中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)，深刻審視、了解中華民族悠久的歷史和文化，責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，將其與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，并將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代美學(xué)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合并且融入到設(shè)計(jì)中去，形成當(dāng)代與傳統(tǒng)風(fēng)格并存、獨(dú)樹(shù)一幟的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能吹好這股“中國(guó)風(fēng)”，真正做到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳統(tǒng)文化“中國(guó)風(fēng)”的傳承與發(fā)揚(yáng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，主要影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的是思想、道家思想、佛教文化等等。
其主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
1.儒家思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
儒家思想的崇奉是以孔孟學(xué)說(shuō)為代表的學(xué)派，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”，“仁政”，著重注視綱常倫理關(guān)系。在建筑與居室造型特征上，體現(xiàn)出“天人之和”的自然親和力。儒家的人文思想，集中體現(xiàn)為道德、才華和人倫，追尋儒家倡導(dǎo)的“修身、治國(guó)、天下平”的思想境界，以此為基礎(chǔ)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在裝飾載體上，也大受影響，比如雕刻、匾額、楹聯(lián)、文房四寶等，既可從形式上供人欣賞，又可以從內(nèi)容上起到警世、自勉、點(diǎn)題和烘托等作用。
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想的成長(zhǎng)和發(fā)展有著決定性影響作用，其中禮制文化思想成為中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展核心。在室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)上一定要把握住儒家思想的核心，著重人文關(guān)懷，通過(guò)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化之“中國(guó)風(fēng)”完美的與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合，體現(xiàn)“天人之和”的哲學(xué)理念。
2.道家思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
道家思想在中國(guó)哲學(xué)史和文化史上占有著相當(dāng)重要的地位，也起著舉足輕重的影響，道家哲學(xué)思想是以老莊思想為核心，道法自然的思想是道家思想的精髓，已經(jīng)滲透到文學(xué)和美學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。而道家思想中的自然、和諧、寧?kù)o的思想，無(wú)論是在空間處理上還是在選材上，也深受影響，也成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)流派中很重要的思想。在《道德經(jīng)》上有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而“自然”則是道家思想的核心內(nèi)容。 道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，是以“整齊”、“對(duì)稱”為準(zhǔn)則來(lái)體現(xiàn)等級(jí)觀念。而當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)風(fēng)格則受到道家的自然觀影響，不再僅僅拘泥于形式，更重要的是體現(xiàn)每一個(gè)空間自身的價(jià)值，在使用上更加的自然、自由，從而表現(xiàn)出更多的方式及魅力。以道家思想的“中國(guó)風(fēng)”室內(nèi)設(shè)計(jì)不再講究“單一”，在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾點(diǎn)綴上，可尋求細(xì)微的變化，但設(shè)計(jì)主體上則一定建立在“統(tǒng)一”的基礎(chǔ)上的。從而在“變化”中尋求“和諧”性的美感。
3.佛教思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用
影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的還有佛教的思想，佛教思想在兩漢的時(shí)候流傳入中國(guó)，在中國(guó)某種特定歷史條件下開(kāi)始逐步發(fā)展，并與中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尤其在歷代的帝王將相的推崇下，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化統(tǒng)治的一部分。佛教思想注重倫理道德，講究因果循環(huán);佛教思想崇尚自由，清凈六根、去除七情六欲，從而超越自身局限，充分開(kāi)發(fā)自身潛能、完善自我最終達(dá)到人生的最高境界，從而脫離世俗。佛教禪宗對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)也有著極其重要和深遠(yuǎn)的影響，已滲入了濃烈的佛教的審美成分，具有深厚的審美追求的內(nèi)涵，最終成為審美追求的目標(biāo)。
佛教倡導(dǎo)生活中的簡(jiǎn)約之美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中家具的省略便是一種體現(xiàn)，運(yùn)用如此的簡(jiǎn)約，清新設(shè)計(jì)，形成一股簡(jiǎn)樸自然的新風(fēng)，建立一道獨(dú)特的別致風(fēng)景。這對(duì)于一個(gè)生活、工作環(huán)境緊張的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種精神上的放松，更是思想上的一種解放。
在佛教構(gòu)成的元素中，多以沉靜色彩來(lái)表現(xiàn)。其中白色和深色胡桃木色搭配為主流，其他顏色也以接近自然材質(zhì)的原色呈現(xiàn)出來(lái)。而在家具設(shè)計(jì)上，不會(huì)有太過(guò)繁復(fù)的線條構(gòu)成，然而干凈、利落的組合，能夠讓空間的屬性更加明顯。
3、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化置入，與如何把握傳統(tǒng)文化的“中國(guó)風(fēng)”
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)較開(kāi)放性的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊，并得到更新與拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂的所在。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中把握傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人與空間的協(xié)和統(tǒng)一，達(dá)到設(shè)計(jì)的根本目的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。除了主要以上介紹的三大思想外，還有先秦諸子百家思想，還可以從傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中去找尋傳統(tǒng)文化的精神，主要有琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中華詩(shī)詞、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、漢字漢語(yǔ)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、民風(fēng)民俗、衣冠服飾、四大雅戲、古玩器物、飲食廚藝、傳說(shuō)神話、神妖鬼怪、傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)對(duì)聯(lián)、中國(guó)名山大川等，都可取材為室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)之中，力求將傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)文化歷史悠久，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的民族文化傳統(tǒng)與當(dāng)代文化并不是孤立和對(duì)立的，而是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程，作為一名中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，合理的借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化互相融合和整合，最終是我國(guó)的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加趨于完善。開(kāi)拓出一條既簡(jiǎn)潔、明朗、注重功能、強(qiáng)調(diào)環(huán)保、減少污染、真實(shí)誠(chéng)摯、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正“中國(guó)風(fēng)”的而不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)民族神韻的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作之路。
置入傳統(tǒng)文化“中國(guó)風(fēng)”，我們可以從傳統(tǒng)文化的根源領(lǐng)悟起，深入領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，把握住各種文化的精髓。才能真正的將傳統(tǒng)文化置入到室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，才能真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中國(guó)風(fēng)”發(fā)揚(yáng)光大。
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