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初級(jí)太極拳基本知識(shí)
太極拳是根據(jù)古代太極陰陽學(xué)說的理論、結(jié)合古典經(jīng)絡(luò)學(xué)說和養(yǎng)生導(dǎo)引吐納術(shù)而創(chuàng)造的一種以心行氣、以氣運(yùn)身、以靜制動(dòng)、以柔克剛的內(nèi)功拳。那么，下面是小編為大家整理的初級(jí)太極拳基本知識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽。
什么叫太極拳?
太極拳是根據(jù)古代太極陰陽學(xué)說的理論、結(jié)合古典經(jīng)絡(luò)學(xué)說和養(yǎng)生導(dǎo)引吐納術(shù)而創(chuàng)造的一種以心行氣、以氣運(yùn)身、以靜制動(dòng)、以柔克剛的內(nèi)功拳。
練習(xí)太極拳都有哪些好處?太極拳在技擊上有何作用?
練習(xí)太極拳能強(qiáng)身健體。文可以調(diào)氣養(yǎng)心、陶冶性情、防治疾病、延年益壽;武可以防身御侮、克敵制勝。
太極拳是一種拳術(shù)，因此可以用于技擊。太極拳講究以靜制動(dòng)、以柔克剛，動(dòng)作講究以腰為軸、節(jié)節(jié)貫串、連綿不斷，使用棚(音)、捋、擠、按、采、趔(音)、肘、靠八門勁別，運(yùn)用沾、粘、連、隨的技巧，變化萬千、出奇制勝。
用什么方法才能練好太極拳?
首先，“練拳須明理，理通拳法精”。其次，練太極拳要掌握正確的姿式。立身中正、周身放松、“立如平準(zhǔn)、活似車輪”。其三，練太極拳要長(zhǎng)期苦練，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。如“金剛搗碓”的身法、走勁、技擊的含義(略)。
太極拳與長(zhǎng)拳有哪些區(qū)別?試說明其優(yōu)點(diǎn)。
長(zhǎng)拳屬外家拳，太極拳屬內(nèi)家拳;長(zhǎng)拳與太極拳的修煉方法正好相反：長(zhǎng)拳是由外而內(nèi)修煉、太極拳是由內(nèi)而外修煉;長(zhǎng)拳是運(yùn)用人體的本能，講究剛烈迅猛、力大勝力小、手慢讓手快;太極拳不是比力而是比技巧，講究以靜制動(dòng)、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)。太極拳講究螺旋纏繞、“四兩撥千斤”、借對(duì)方的力打擊對(duì)方，因此上太極拳可以使弱者成為強(qiáng)者，以付出最小的代價(jià)達(dá)到最大的技擊效果
什么是“八門”“五步”?什么是太極十三勢(shì)?
“棚(音)、捋、擠、按、采、趔(音)、肘、靠”稱之為“八門”;“前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定”稱之為“五步”;“八門”“五步”統(tǒng)稱之為“太極十三勢(shì)”，既“棚(音)、捋、擠、按、采、趔(音)、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”。
如何才能氣沉丹田?何叫氣貫四梢?
要做到氣沉丹田，首先要立身中正、周身放松。
人體“四梢”是指：發(fā)為血之梢、舌為肉之梢、齒為骨之梢、甲為筋之梢。氣貫四梢是指內(nèi)氣到達(dá)人體的各個(gè)部位，是練拳經(jīng)脈暢通、內(nèi)氣充盈的表現(xiàn)，也是周身“節(jié)節(jié)貫串、節(jié)節(jié)放松”的必然結(jié)果。
松肩沉肘和沉肩墜肘有何區(qū)別?
松肩沉肘和沉肩墜肘兩者是不同的。首先，松肩沉肘是以松為主、以沉為輔;沉肩墜肘是以沉為主、以松為輔。其次，松肩沉肘時(shí)手臂需要平伸，而沉肩墜肘時(shí)手臂需要直立。再次，松肩沉肘時(shí)肩膀是水平方向放松，而沉肩墜肘時(shí)肩膀是向下方松沉。
氣、力、勁在拳理上是通用詞嗎?如何區(qū)別?
氣、力、勁在拳理上不是通用詞。“氣”是指內(nèi)氣;“力”是指人體固有的本能，因人而異;“勁”則指人經(jīng)過長(zhǎng)期練拳，周身表現(xiàn)出來的一種彈性，是氣催形的結(jié)果。
下盤穩(wěn)固、內(nèi)氣充實(shí)和陰極陽生有哪些區(qū)別?
人體分為三節(jié)：脖以上為“上盤”，脖以下腰以上為“中盤”，腰以下為“下盤”。下盤穩(wěn)固就是要求“屈膝”、“松胯”、“園襠”和“五趾抓地”，這也是立身中正的前提。內(nèi)氣充實(shí)是指由于下盤穩(wěn)固、氣沉丹田，內(nèi)勁由丹田而發(fā)，達(dá)于四梢。只有下盤穩(wěn)固，上身才能節(jié)節(jié)松開、產(chǎn)生太極拳的彈抖勁。下盤越穩(wěn)、彈抖力越強(qiáng)。這就是所謂陰極陽生。三者之間是既相互依存、內(nèi)涵又各不相同的一個(gè)辯證統(tǒng)一體。
不屈膝松胯圓襠有哪些害處?
屈膝松胯圓襠是立身中正的前提。如不屈膝松胯圓襠，就達(dá)不到立身中正，也就違背了太極拳要求“八面支撐”的基本法則。其次，如不屈膝松胯圓襠，下盤就不能穩(wěn)固、上身就不能松開，動(dòng)作就不能轉(zhuǎn)換自如。其三，如不屈膝松胯圓襠，就做不到氣沉丹田，就可能出現(xiàn)“散”、“亂”的毛病。
要求一身中正、精神集中為何道理?
王宗岳《太極拳論》說：“立如平準(zhǔn)，活似車輪�！蔽溆硐濉妒齽�(shì)行功要解》說：“立身中正安舒，支撐八面�！薄短珮O拳解》說：“立身須中正不偏，方能八面支撐。”立身中正，可以說是自古至今各派太極拳共同遵循的要領(lǐng)。走架時(shí)立身不正，往往會(huì)有自立不穩(wěn)的感覺，而在推手中立身不正，那就有跌仆之虞了。太極拳是大腦支配下的意氣運(yùn)動(dòng)。要求一身中正、精神集中，是為了以心行氣、內(nèi)外兼顧、形神合一。精神不集中，難免出現(xiàn)動(dòng)作散亂、姿勢(shì)不正確或重心不穩(wěn)的現(xiàn)象。如果初學(xué)的人走架時(shí)心猿意馬、動(dòng)作草率、虎頭蛇尾，那就很難長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，更談不上什么成效了。
為什么說拳架是推手的基礎(chǔ)、而推手又能夠校驗(yàn)拳架?
太極拳走架與推手練習(xí)兩者是相輔相成、相互補(bǔ)充的。想練好太極拳，首先要按照太極拳的基本要領(lǐng)，通過對(duì)拳架一招一式的練習(xí)，做到立身中正、松靜自然、下盤穩(wěn)固。但由于走架是個(gè)體運(yùn)動(dòng)，因此當(dāng)走架違反要領(lǐng)或動(dòng)作姿勢(shì)不正確時(shí)，往往不易被自己察覺，必須請(qǐng)老師、同學(xué)和拳友指點(diǎn)，才有可能得到糾正。而對(duì)太極拳走架勁路的剛?cè)崽搶?shí)、重心轉(zhuǎn)換、以及對(duì)拳架動(dòng)作的理解等必須通過雙人對(duì)抗的推手實(shí)踐才能完成。反過來，推手中出現(xiàn)的“丟”、“偏”、“抗”、“頂”等毛病，則是由于平時(shí)練習(xí)拳架不得要領(lǐng)、理解不正確。一般來說：走架是“體”，是基礎(chǔ)，而推手是“用”，是實(shí)戰(zhàn)，換句話說：“走架是知己的功夫，推手是知彼的功夫”。
什么是“勁”?為什么說“勁”是八勁之主?
太極拳要求用意不用拙力，但不是說不用勁。因?yàn)樘珮O拳是由八門勁別構(gòu)成的。太極拳是一門柔性拳術(shù)，其勁路雖以柔為主，但也要求做到剛?cè)嵯酀?jì)。所謂“太極拳乃柔中寓剛、棉里藏針的藝術(shù)”。這所藏之“針”便是“勁”。換句話來說，“勁”就是一種不丟、不頂?shù)膹椈闪Α]有了勁，就成了“軟手”，也就失去了“太極”的含義。拳論中說：“引進(jìn)落空合即出，沾連粘隨不丟頂”，這是太極拳的基本法則。因此“勁”不只是一個(gè)式所獨(dú)有，而是所有太極八法甚至太極拳的任何一手，都須含有勁。因此“勁”為八勁之主是當(dāng)之無愧的。
丹田、百會(huì)穴、會(huì)陰穴、命門穴、涌泉穴、勞宮穴、委中穴在身體的什么部位?請(qǐng)?jiān)谧约荷砩现赋觥?/p>
�、�.丹田：“丹”指元?dú)舛?“田”指居處而言。關(guān)于丹田的位置，眾說不一。氣功學(xué)特別強(qiáng)調(diào)丹田之氣，但部位比較廣泛;針灸學(xué)則強(qiáng)調(diào)局限的穴位。因此有狹義丹田和廣義丹田之分。狹義丹田，位于臍下三寸，即關(guān)元穴。古人認(rèn)為是男子精室，女子胞宮所在�！峨y經(jīng)》記載“臍下腎間動(dòng)氣”為十二經(jīng)之根本，此處為之元?dú)馑�，故認(rèn)為關(guān)元為狹義丹田。
考皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)》中指出“石門、三焦募也，……一名丹田，一名命門，在臍下二寸，任脈氣所發(fā)”。認(rèn)為石門穴為丹田;考?xì)夂�，古云為元�(dú)庵＃信鷼庵＃J(rèn)為氣海穴為丹田。所以對(duì)廣義的丹田，乃指臍下氣海、石門及關(guān)元而言，部位比較廣泛。
㈡.百會(huì)穴：督脈經(jīng)穴�！鞍佟毙稳荻嗟囊馑迹^為諸陽之會(huì)，穴居巔頂正中，為三陽五會(huì)之所，即足太陽、手少陽、足少陽、督脈、足厥陰俱會(huì)于此，故名百會(huì)。穴位于頭頂頭部正中線上，距前發(fā)際五寸處，或從印堂穴上一橫指算起至后發(fā)際之間的中點(diǎn)。
�、�.會(huì)陰穴：任脈經(jīng)穴�！皶�(huì)”指相合、聚結(jié)處而言;“陰”指前陰、后陰而言。穴為任、督、沖三脈之會(huì)，位在前后陰之間，故名會(huì)陰�！稌�(huì)元針灸學(xué)》中有：“三陰之氣會(huì)于陰竅而至胞中，生一陽而行督脈。三陰之氣并而任脈生。督任合而化沖脈。督脈督諸陽氣強(qiáng)精益腎，助三焦而補(bǔ)腦;任脈繞諸陰之血而為經(jīng);沖脈貫營(yíng)而通衛(wèi)，皆從陰竅出入，又系任脈之絡(luò)，故名會(huì)陰。”
�、�.命門穴：督脈經(jīng)穴�！懊敝干�;“門”指門戶。穴在第二腰椎棘突下，兩腎俞之間，當(dāng)腎間動(dòng)氣處，為元?dú)庵�，生命之門戶，故名命門。
�、�.涌泉穴：足少陰腎經(jīng)經(jīng)穴。穴為足少陰經(jīng)之井，在足心凹陷處。腎屬水，喻經(jīng)氣初出如泉水涌出于下，故以為名�！蹲游缌髯⒄f難》有：“涌泉乃腎所出之井穴，藏真下于腎，腎者主水，故穴在足心，名曰涌泉�！薄堆x擇》有：“涌泉，涌是水騰溢的現(xiàn)象，泉為水自地出。本穴為足少陰脈氣所出之井穴，位在足掌心陷者中。足底位在人體最低處，低者為地，脈氣從足底發(fā)出，有如地出涌泉之狀，故以為名�！�
�、�.勞宮穴：手厥陰經(jīng)穴�！皠凇敝竸趧�(dòng);“宮”指王者所居之室。手是勞動(dòng)的器官，因穴在掌中央，又穴屬心包經(jīng)，心包者乃君主心之宮城，故名勞宮。穴位于手掌心橫紋中，第二、三掌骨之間，靠第三掌骨橈側(cè)緣。
�、�.委中穴：足太陽經(jīng)穴。“委”指委曲;“中”指正中。穴在腘窩橫紋中央，委曲而取之，適當(dāng)本穴，故名委中穴�！稌�(huì)元針灸學(xué)》有：“委中者，委寄腘之中央，故名委中。又名血郄者，言三陰之血入于腹，而郄入膝腘中，運(yùn)于兩足而能步也�！�
什么是外三合?什么是內(nèi)三合?
外三合：主要指身形方面，即肩與胯合、肘與膝合、手與腳合。與此同時(shí)，還要做到頭與手合、手與身合、身與步合。做到外三合，才能達(dá)到身法上的完整一氣。
內(nèi)三合：是指太極拳修煉的高級(jí)階段，即心與意合、意與氣合、氣與力合。這也是各種拳法內(nèi)修的共同要領(lǐng)。其實(shí)要做到內(nèi)三合，演練時(shí)還須做到心與目合、肝與筋合、脾與肉合、肺與身合、腎與骨合。這樣方可做到上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下合之�？傊�，就是達(dá)到一動(dòng)而無有不動(dòng)，一合而無有不合，五臟百骸悉在其中。
外三合與內(nèi)三合又統(tǒng)稱之為“拳術(shù)六合”。
太極十三勢(shì)的名稱是什么?
太極十三勢(shì)的基本含義有二：
�、�.太極拳較為原始的13種基本招勢(shì)，亦即太極拳的另一個(gè)別稱。其最早見于王宗岳《太極拳釋名》：“太極拳，一名‘長(zhǎng)拳’，又名‘十三勢(shì)’。長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，分掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定也。”
�、�.太極拳的十三種運(yùn)動(dòng)方式，也就是太極拳的“八門”、“五步”，即：“掤”、“捋”、“擠”、“按”、“採”、“挒”、“肘”、“靠”八門;“前進(jìn)”、“后退”、“左顧”、“右盼”、“中定”五步。太極拳的“八門”“五步”又暗合易經(jīng)中的八卦與五行。從推手上來講，掤、捋、擠、按對(duì)應(yīng)八卦中的坎、離、震、兌，即四正;採、挒、肘、靠對(duì)應(yīng)八卦中的乾、坤、艮、巽，即四隅;前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定對(duì)應(yīng)五行中的金、木、水、火、土。合而言之，統(tǒng)稱為“太極十三勢(shì)”。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點(diǎn)�！度摗氛f：“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。
清氣如何上長(zhǎng)？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領(lǐng)起來，氣歸丹田，起于會(huì)陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì)陰起，過長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁�！绊攧派项I(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧牛攧蓬I(lǐng)好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進(jìn)行，而要互為前提，互為照應(yīng)。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會(huì)引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”�！度摗氛f：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時(shí)，即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動(dòng)�！度摗氛f：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去貴堅(jiān)實(shí)�！薄把陨蠚馔闲�，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不�！薄�
含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節(jié)處處開張，丹田中的清氣方可上長(zhǎng)、暢通至百會(huì)穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。
三、松腰養(yǎng)氣
松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。
松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會(huì)，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處開張，久而久之，內(nèi)氣自然充盈。所以說，松腰即可養(yǎng)氣。
松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無堅(jiān)不摧。
松腰先要松胯�？铻檠�，松胯才能松腰。胯松、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長(zhǎng)，方得太極神妙。
四、分清虛實(shí)
周身上下，四肢百骸，無處不有虛實(shí)之分，所以說練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換，不致困頓。
練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機(jī)。
虛，不是全無力量；實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開大合，大虛大實(shí)，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)，變?yōu)槿�、四六分等。小虛小�?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。
分清虛實(shí)，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí)，不可過實(shí)，過實(shí)則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩(wěn)。
分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。
分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊摚奶搫t四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)�！薄皩�(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙”。“開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達(dá)四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨，內(nèi)外不合，血?dú)獠粫场?/p>
《拳論》說：“打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈�！薄案觳踩缭诩缟蠏熘话�。”“兩肘當(dāng)沉下，不沉則肩上揚(yáng)，不適于用�！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達(dá)四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來�！庇终f：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢(shì)畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)�！�
成勢(shì)時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對(duì)，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長(zhǎng)日久，功夫自成。
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