黃執(zhí)中談演講的技巧

　　黃執(zhí)中是臺灣辯壇名人，是國際歷史上唯一連續(xù)兩屆拿下國際華語辯論最高賽事“國際大專辯論賽”的最佳辯手，也是歷史上唯一未晉級決賽卻可以拿到“國際大專辯論賽”最佳辯手的傳奇人物，享有“辯論之神”、“寶島辯魂”的稱號。下面是小編整理的黃執(zhí)中談演講的技巧，歡迎閱覽。

　　黃執(zhí)中談演講

　　謝謝主席！對方辯友，在場的各位，大家好！

　　今天我方所持的觀點是：戲說歷史有利于提高人文素養(yǎng)。所謂戲說歷史，就是在一定的歷史基礎(chǔ)上，添加一部分后人的推理、想象和猜測內(nèi)容的一種記述歷史的方式。所謂人文素養(yǎng)，是指人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——即人的內(nèi)在品質(zhì)。今天我方的標準是：戲說歷史是否能夠促進人文素養(yǎng)的提高。基于上述觀點，我方認為有理由叁。

　　首先：說到記敘歷史，大家第一個想到的一定會是被稱之史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》。那么史記到底採用的是哪一種記敘方式呢？我方認為恰恰就是戲說歷史。也許大家一時不能接受，但請聽我慢慢道來。我相信很多人都讀過《陳涉世家》，裡面有這么一段很有意思的對話，是，陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「茍富貴，無相忘�！箓蛘咝Χ鴳�(yīng)曰：「若為傭耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」可是大家有沒有想過，當時既沒有錄音機，更沒有記錄，那司馬遷怎么會知道的這段對話的？我想，恐怕就是司馬遷憑著他寫史時的文學(xué)家的想象，描述了這段文學(xué)的歷史真實，這便是戲說。

　　這樣的例子在《史記》中舉不勝舉，這也就是為甚么它會被魯迅稱為史家之絕唱，無韻之離騷的塬因，它是歷史與文學(xué)的完美結(jié)合。通過這個例子，我們也可以看出，戲說這個東西他本身是沒有好壞之分的，關(guān)鍵在于人們怎么使用它。

　　其次：在《史記》出現(xiàn)之前，中國大多使用編年體來記敘歷史，而自從《史記》這種紀傳體出現(xiàn)之后，編年體就慢慢被紀傳體所取代。究其緣由，恰恰是因為紀傳體更具有人文內(nèi)涵。眾所周知，司馬遷下筆的史記對人物品質(zhì)的描寫是有他自身的價值取向判斷的，即對良好品質(zhì)的贊揚和褒獎以及對不良品行的批判。人們閱讀史記，可以通過司馬遷的文筆對來感悟人生之道，培養(yǎng)優(yōu)良內(nèi)在品質(zhì)，提高人文素養(yǎng)。這就是后人所說的以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。

　　最后：我方還需強調(diào)一點，戲說歷史本身只是一種記敘歷史的方式，本無好壞之分，關(guān)鍵在于人們怎么使用它。當下之所以很多人對戲說二字不敢茍同，是因為有些作者在描述歷史時對部分歷史事件無中生有，夸大歪曲照成的。我們相信，通過正確的引導(dǎo)和合理的規(guī)范，一定可以杜絕這一類不合理的戲說，還戲說本身一個清白。

　　綜上所述，我方堅決認為：戲說歷史有利于提高人文素養(yǎng)！謝謝！

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