復調(diào)音樂基本樂理知識集錦

　　復調(diào)音樂擁有漫長的歷史，在中世紀的教會圣詠中，就有了最早的復調(diào)音樂，復調(diào)音樂的樂理知識十分豐富。下面小編為您收集整理了復調(diào)音樂基本樂理知識，希望對您有幫助！

　　復調(diào)音樂基本樂理知識(一)

　　18世紀后半葉起，主調(diào)音樂占優(yōu)勢，對位受到和聲的制約，寫法上從自由節(jié)奏的線條織體轉(zhuǎn)變?yōu)閯訖C式的旋律短句與和聲結(jié)合。復調(diào)技術與主調(diào)音樂的形式特別在奏鳴曲式的樂曲中緊密地融合在一起，賦格與賦格段在古典派與浪漫派作曲家的創(chuàng)作中成為發(fā)展主題展開樂思的有效手段。尤其在F.門德爾松復活了巴赫的《馬太受難曲》后，不少杰出的浪漫派作曲家也努力仿效巴赫的復調(diào)創(chuàng)作手法。J.勃拉姆斯在創(chuàng)作中有意識地采用巴赫式的對位寫作，而且企望能返回到16、17世紀的音樂中去，這表現(xiàn)在他的后期作品中，對卡農(nóng)的喜愛甚至超過了賦格。到浪漫派后期，由于分解和弦的大量使用，旋律線條變?yōu)楹吐曅裕�致使對位愈來愈和聲化，甚至成為分解和聲的一種裝飾。R.瓦格納在對位的運用中一方面更強調(diào)不協(xié)和和弦的各種手法與半音的變化，另方面也像W.A.莫扎特那樣運用幾個主題的同時結(jié)合，如《紐倫堡的歌唱師傅》序曲的再現(xiàn)部�？傊�，在浪漫派后期，復調(diào)音樂雖居于次要地位，但仍是創(chuàng)作中不可缺少的一種表現(xiàn)手段。

　　20世紀作曲家的作品風格，比之上一世紀來有巨大改變，調(diào)性、調(diào)式與和弦結(jié)構的復雜化取代了已往的基本自然音體系的技法。自1910年后，許多作曲家都熱衷于完全自由地使用半音音階的全部12個音，有的具有調(diào)性中心，如P.欣德米特;有的否定調(diào)性中心，如A.勛伯格;有的采取雙調(diào)性、多調(diào)性的結(jié)合，如D.米約。雙調(diào)性或多調(diào)性，由于幾個曲調(diào)調(diào)性不同，有著相當程度的獨立性，從而加強了對位的效果。無調(diào)性音樂的效果主要取決于動機的組織，它將旋律線條置于顯著地位，而使和聲退居其次。近代的線條對位一詞,原是形容早期復調(diào)音樂形式的，現(xiàn)在則常用來形容一個與和聲無關，純由旋律線的交織而形成的結(jié)構。比起19世紀來，20世紀中復調(diào)音樂又居優(yōu)勢，但不是帕萊斯特里納或巴赫時代的意義，寫作技法上，旋律多采取自由的`與有伸縮性的發(fā)展;主題常作倒影或逆行的處理;在組成對位時，更多地使用復雜的節(jié)奏組合，這是現(xiàn)代復調(diào)音樂的主要特征。

　　復調(diào)音樂作為一門課程包括對位、卡農(nóng)、賦格等。它的寫作方法可分為對比復調(diào)(見對位法)與模仿復調(diào)(見模仿)兩類。用復調(diào)音樂形式創(chuàng)作的樂曲有創(chuàng)意曲、輪唱曲、卡農(nóng)曲及賦格曲等。

　　復調(diào)音樂基本樂理知識(二)

　�、庞脤Ρ确椒ㄋ鶎懙膹驼{(diào)音樂稱“對位音樂”，簡稱“對位”，即對位式的復調(diào)音樂。如鋼琴獨奏曲《牧童短笛》;

　　⑵以模仿的方式為基礎所寫的復調(diào)音樂，通稱“卡農(nóng)”，即二部、三部、四部的輪唱或輪奏。如《黃河大合唱》中的四部輪唱曲《保衛(wèi)黃河》;德國作曲家，管風琴大師帕赫貝爾(JohannPachelbel，1653-1706)膾炙人口的《D大調(diào)卡農(nóng)》。

　�、怯靡r托的方法所寫的復調(diào)音樂，稱“支聲復調(diào)”或“襯腔式復調(diào)”。在民族民間音樂中，常用襯托、填充、呼應、加花等手法，使音樂更為豐富多彩。最著名的作品集是巴赫的《賦格的藝術》，這套作品可以稱為賦格曲的圣經(jīng)。我國的作品有侗族民歌《向陽花開朵朵紅》，女聲二重唱《遵義會議放光輝》等。

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