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廣場(chǎng)舞對(duì)中國(guó)的影響
近日筆者讀到一篇博文，題目是《廣場(chǎng)舞貽害中國(guó)》，對(duì)于作者如此觀點(diǎn)，筆者不敢茍同，從作者犀利的措辭里，筆者實(shí)在覺(jué)得有些危言聳聽(tīng)，夸大其詞。
如作者第一點(diǎn)分析提到“廣場(chǎng)舞泯滅個(gè)性”，其理由是“廣場(chǎng)舞的根本特點(diǎn)是整體劃一，具有fa西斯藝術(shù)的根本特征——泯滅人的個(gè)性，讓人在集體的整齊劃一中消滅自我，是廣場(chǎng)舞的藝術(shù)精神，如果廣場(chǎng)舞有藝術(shù)精神的話。你的動(dòng)作跟別人不一樣，你就得自卑，而不是你的動(dòng)作丑陋，你才自卑。廣場(chǎng)舞要的不是個(gè)性和美，而是整齊�！痹谶@里，作者對(duì)于廣場(chǎng)舞的特點(diǎn)進(jìn)行分析剝離，就其整齊性而下結(jié)論為“具有fa西斯藝術(shù)的根本特征——泯滅人的個(gè)性，讓人在集體的整齊劃一中消滅自我，并且將其整齊性歸結(jié)為“廣場(chǎng)舞的藝術(shù)精神”，如果依照作者如此邏輯，那么學(xué)校體操，還有武術(shù)，太極拳等集體性健身項(xiàng)目或者表演活動(dòng)等其不是也是如作者所說(shuō)的“具有fa西斯藝術(shù)的根本特征——泯滅個(gè)性�！�
本來(lái)作為一個(gè)舞蹈品種，它的產(chǎn)生和體操，武術(shù)，太極拳等一樣，有它的操作要領(lǐng)，動(dòng)作步驟。這樣的要求和體操，武術(shù)，太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)一樣，其最終目的都是為起到鍛煉人體的各個(gè)部位和活動(dòng)全身的作用。做這個(gè)舞蹈，其實(shí)不管你一個(gè)人，還是多人，它的步驟是不變的，和一個(gè)人做體操，一個(gè)人打拳一樣，都要按照要領(lǐng)來(lái)做，步驟來(lái)做，即使是十人，百人，甚至千人，只要按照步驟和音樂(lè)節(jié)奏來(lái)做，其效果必然是整齊的，所以整齊性只是它的表面，而鍛煉身體才是其本質(zhì)。因此評(píng)析廣場(chǎng)舞決不能因?yàn)橹饔^因素的厭惡而把其上綱上線歸入為——fa西斯藝術(shù)的根本特征。“fa西斯”這個(gè)詞本身就用的過(guò)分了，完全沒(méi)有按照舞蹈自身的規(guī)律來(lái)說(shuō)，正如筆者推理，如果沿著作者的說(shuō)法，那凡是整齊性的早操，武術(shù)表演，還有群眾性的太極拳活動(dòng)全都成了“fa西斯的藝術(shù)精神”，這樣的邏輯豈不荒謬？
第二點(diǎn)作者認(rèn)為“廣場(chǎng)舞空洞機(jī)械”。分析理由是“廣場(chǎng)舞的第二個(gè)特點(diǎn)是機(jī)械重復(fù)，它不需要思想，也不需要感情，甚至音樂(lè)在這里只是體現(xiàn)為為整齊劃一提供節(jié)拍，而不是提供表現(xiàn)內(nèi)容、感情、思想，廣場(chǎng)舞機(jī)械內(nèi)容空洞，動(dòng)作機(jī)械，毫無(wú)美感可言，是對(duì)舞蹈藝術(shù)的踐踏。”且不說(shuō)這里文段的語(yǔ)言重復(fù)，但就作者主觀認(rèn)為的“不需要思想，不需要情感”完全是作者自己的武斷，試問(wèn)沒(méi)有情感，沒(méi)有思想，難道跳舞的都是機(jī)器人？在音樂(lè)的美妙伴奏下，在眾人的起舞中，難道跳舞者能沒(méi)有感情，沒(méi)有思想的陶冶？沒(méi)有忘乎所以的悠游快樂(lè)的感覺(jué)？筆者完全認(rèn)為這是作者的武斷說(shuō)法，在“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的理論指導(dǎo)下，我覺(jué)得作者在寫(xiě)文章之前實(shí)在應(yīng)該調(diào)查一下跳舞的群眾。那樣說(shuō)出來(lái)的話才不會(huì)讓人懷疑。
第三點(diǎn)作者認(rèn)為“廣場(chǎng)舞隱含自私”。分析理由是“大媽們常常把在廣場(chǎng)上跳舞的權(quán)利凌駕于其他人的權(quán)利之上，是否影響他人，根本不在他們考慮的范圍之內(nèi)�！弊运街f(shuō)筆者認(rèn)為是強(qiáng)加，廣場(chǎng)舞本身是群眾性的運(yùn)動(dòng)方式，難免有影響大的負(fù)面效應(yīng)，但不能說(shuō)是她們自私，任意胡為。鑒于廣場(chǎng)舞影響大，筆者建議跳舞者最好不要在所在小區(qū)活動(dòng)，應(yīng)該到大一點(diǎn)的廣場(chǎng)上 ，但也應(yīng)該控制人數(shù)和音響，這樣，本來(lái)是很好的健身舞也就不會(huì)招致人們的百般指責(zé)，甚至扣上“fa西斯藝術(shù)”的帽子。
最后，作者指出：“中國(guó)，應(yīng)該注意這種群眾性“運(yùn)動(dòng)”所隱含的各種反藝術(shù)、反思想、反個(gè)性?xún)?nèi)涵的負(fù)面效應(yīng)，不應(yīng)僅僅視其為一種集體健身“運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)應(yīng)該有公共空間使用立法，對(duì)擾民性公共空間行為應(yīng)該寓意立法禁止�！薄Ｗx到這里，筆者感到措辭太難聽(tīng)，本來(lái)就是“大媽們跳舞”的行為，怎么就上升到“反藝術(shù)，反思想，反個(gè)性”的層面上了呢？這簡(jiǎn)直是揮舞棒子亂打一氣。把整齊性又和“反藝術(shù)，反思想，反個(gè)性”聯(lián)系起來(lái)，豈不是要把所有具有整齊性的藝術(shù)舞蹈武術(shù)等全都要?dú)w到這一點(diǎn)上，簡(jiǎn)直是邏輯混亂。當(dāng)然對(duì)于大媽們?cè)谛^(qū)，公共場(chǎng)所影響到他人的行為也應(yīng)該提出批評(píng)，讓其改正，應(yīng)該多從道德層面進(jìn)行教育，而不要?jiǎng)硬粍?dòng)就要立法解決，這也完全不符合建立和諧社會(huì)的精神。
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