【論文摘要】新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的人文精神，其中最重要的就是讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)憂患意識，接受愛國主義教育。本文認(rèn)為，增強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)中的愛國主義教育，需要從提升教師的文言文素養(yǎng)、在文言文中培養(yǎng)學(xué)生的憂患愛國意識以及把握正確的策略方法三個方面著手，才能達(dá)到人文素質(zhì)教育的要求。

　　語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，為中學(xué)語文人文精神的提升奠定了基調(diào):“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，而實(shí)現(xiàn)的基本途徑在于“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”利用傳統(tǒng)文化特別是課本中的文言文，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，已是當(dāng)今中學(xué)語文教育的重中之重。語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要求，放在首位的是愛國主義情感。愛國主義，作為人類的一種高尚情感和精神品格，常常表現(xiàn)在許多愛國詩人、文人的作品之中。憂患是表，愛國是本，憂國憂民的憂患意識，正是愛國愛民的愛國精神。教師應(yīng)該在文言文教學(xué)的過程之中，引導(dǎo)學(xué)生體會作品中的憂患愛國意識，進(jìn)行愛國主義教育。

　　1.提升教師的文言文素養(yǎng)

　　教學(xué)是一門藝術(shù)，而語文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。通常而言，教師自身人文素養(yǎng)不高，是制約語文人文教育改進(jìn)提高的瓶頸。在語文教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，去激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的審美熱情和獨(dú)創(chuàng)沖動。實(shí)現(xiàn)這一要求的前提條件是教師自身應(yīng)該充分理解文言文中作者要表達(dá)的愛國精神的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，才有可能在教學(xué)過程中感染學(xué)生。比如，在講授杜甫《春望》這首詩的時候，教師應(yīng)當(dāng)了解，杜甫深受儒家思想影響，一直堅守著“仕不可不弘毅”的傳統(tǒng)的士人精神。而“安史之亂”的時代背景，使得他對國家的命運(yùn)充滿了憂患，并以安定國家為己任。因此，當(dāng)國家危亂的時候，他會“濟(jì)時敢愛死”，立志“再使風(fēng)俗純”。教師只有在這樣深刻理解作者愛國意識的前提下，才能明白杜甫與三春花、鳥移情共感的人文背景，感動自己，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的驚心動魄，凄嗆銷魂。而在講授這一文本的同時，也可以引導(dǎo)學(xué)生回憶《聞官軍收河南河北》中“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩句，體會作者既因國事而憂，亦為國事而樂的完整愛國情懷。在古文愛國主義教育的過程中，一切教學(xué)活動的實(shí)施，都離不開教師自身的人文素養(yǎng)。一旦缺乏對人文精神的體悟，教師的教學(xué)就會常常易帶匠氣，難以迸發(fā)出創(chuàng)造的激情，也無從感染學(xué)生，領(lǐng)會課程教學(xué)中的人文精神。語文教師的人文修養(yǎng)包括知識的積累程度、審美的`感受力度、創(chuàng)造力的提升程度等，加強(qiáng)文言文中的愛國主義教育，全面提高教師的人文素養(yǎng)，勢在必行。

　　一、在向?qū)W生傳授美術(shù)技法時進(jìn)行愛國主義教育

　　學(xué)習(xí)美術(shù)不僅僅停留在欣賞的層面，還要讓學(xué)生懂得基本的技法，進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)踐活動。只有學(xué)生參與了課堂實(shí)踐，或者是走出了教室，走向了生活，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行臨摹，進(jìn)行創(chuàng)作，才能掌握中國傳統(tǒng)美術(shù)的技法，形成基本的技能。讓學(xué)生對美術(shù)作品物象的理解，必須培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣和愛好。興趣和愛好是學(xué)習(xí)好美術(shù)的基礎(chǔ)，有了這興趣和愛好，學(xué)生就會跟著教師去臨摹，去感悟，去體會。這個過程就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的過程，也是激發(fā)學(xué)生愛國之情的過程。讓學(xué)生臨摹，教師必須根據(jù)教材安排好學(xué)生的實(shí)踐活動。每一次的活動都是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好時機(jī)，教師要把握好時機(jī)結(jié)合教材的內(nèi)容，或者學(xué)生的作業(yè)，適時的進(jìn)行愛國主義教育。其實(shí)，繪畫的題材、用料和技法都有民族的特點(diǎn)。它表現(xiàn)了我們民族非凡的創(chuàng)造力，是任何一個民族所無法比擬的，僅憑這一點(diǎn)，就足以引起我們的自豪，讓我們?yōu)橹�驕傲。在布置作業(yè)時，我們可以讓學(xué)生了解中國畫。

　　中國畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫的主要內(nèi)容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點(diǎn)重點(diǎn)介紹，就題材的多樣性重點(diǎn)展示，就技法的獨(dú)特性當(dāng)堂演示。在教學(xué)過程中滲透愛國主義思想，是一個好辦法。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)，著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫面空白的運(yùn)用；同時強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過這樣的講解，使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。中國畫技美妙多姿，學(xué)生一定會為此而感染，為它的藝術(shù)魅力而折服。學(xué)生熱愛的藝術(shù)的積極性調(diào)動起來了，就會主動地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的作品，從中受到愛國主義的.教育。

　　論文摘要：音樂是人類文化傳承的重要載體,是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶,音樂最能體現(xiàn)的是民族自身最寶貴的財富。一個民族的音樂所涵蓋的情感和精神,往往就是這個民族的靈魂和思想,是這個民族智慧的發(fā)源地。學(xué)校是對青少年進(jìn)行愛國主義精神教育的主要陣地,對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是學(xué)校的基本任務(wù)之一。音樂教師在教學(xué)中要把愛國主義教育作為教學(xué)目標(biāo)之一,貫穿于音樂教育之中,以音樂來陶冶學(xué)生的愛國主義情操。

　　論文關(guān)鍵詞：音樂陶冶學(xué)生愛國主義情操愛國主義教育

　　偉大的革命導(dǎo)師列寧說:“愛國主義就是千百年來鞏固下來的,對自己祖國的一種最深厚的感情�！睈蹏�主義不僅體現(xiàn)了一個國家和民族的凝聚力,而且是鼓舞人們建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國,為祖國貢獻(xiàn)一切的強(qiáng)大的精神力量。

　　作為一名音樂教師,我應(yīng)該責(zé)無旁貸地把對學(xué)生的愛國主義教育貫穿于教學(xué)的全過程中,使他們熱愛黨,熱愛社會主義祖國!

　　1用音樂來陶冶學(xué)生的愛國主義情操

　　音樂是歷史的產(chǎn)物,跳動著時代的脈搏,記錄著人類文明的發(fā)展歷史。欣賞音樂,可以準(zhǔn)確地讓我們?nèi)ダ斫庾髌?在音樂課的教學(xué)中,注入強(qiáng)烈的愛國主義激情,是新課改的要求。

　　中華民族素來就有熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長河中,表現(xiàn)愛國主義的音樂作品真象滿天的繁星一樣,數(shù)不勝數(shù)。如何利用這些豐富的文化瑰寶,來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情,是擺在每一位音樂教育工作者面前的重大課題。一方面選擇具有高度的藝術(shù)性,同時又有很強(qiáng)的思想性,能培養(yǎng)學(xué)生美感的優(yōu)秀作品。另一方面教師要精心挖掘教材的內(nèi)涵,并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象,才能使以音樂之美來陶冶學(xué)生的愛國主義情操的目的'得以實(shí)現(xiàn)。

　　眾所周知，德育工作貫穿于中學(xué)時期的整個教學(xué)與管理中，并且滲透到各門學(xué)科的實(shí)踐應(yīng)用中。教師通過課堂不僅向?qū)W生傳播知識，更重要的是通過傳播知識向?qū)W生進(jìn)行品德教育，大家都知道，我們教育是為社會主義的中國培養(yǎng)人才，因此，愛國主義教育在品德教育中占首位。那么數(shù)學(xué)課怎樣和愛國主義教育聯(lián)系呢？我認(rèn)為可以從了解祖國從古至今的數(shù)學(xué)成就和社會主義建設(shè)的成就以及數(shù)學(xué)在社會主義建設(shè)中的應(yīng)用，激發(fā)民族自尊心和愛國主義思想感情，使學(xué)生為國家富強(qiáng)、人民富裕而努力學(xué)習(xí)。中學(xué)數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容是對初等數(shù)學(xué)的研究，有許多知識是我國古代人民智慧的結(jié)晶，讓學(xué)生了解知識的來源，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國燦爛文化的情感，更有利于為社會主義事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳�。那么，怎樣在�?shù)學(xué)課堂上實(shí)施愛國主義教育呢？

　�。ㄒ唬┰谝�言課中，給學(xué)生介紹有關(guān)中國數(shù)學(xué)史，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國，愛人民，愛科學(xué)的教育。如在中學(xué)《幾何》第一冊的前言部分中，為了幫助學(xué)生了解幾何學(xué)產(chǎn)生的背景，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后材料，也可以結(jié)合引言課的教學(xué)，補(bǔ)充介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)歷史。我國是世界上歷史悠久的文明古國之一，我國勞動人民積累了內(nèi)容豐富別具特色的幾何知識，這些在《墨經(jīng)》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等數(shù)學(xué)典籍中均有記載，且在世界數(shù)學(xué)史上處于領(lǐng)先地位。通過閱讀和講解，學(xué)生不但了解到幾何是一門怎樣的學(xué)科也使他們?yōu)槲覈�人民在世界幾何學(xué)上的貢獻(xiàn)感到振奮和自豪，從而更加熱愛祖國，熱愛人民，熱愛科學(xué)。

　　一、大學(xué)生愛國主義教育在中美合作辦學(xué)模式下的現(xiàn)狀

　　1.基本狀況

　　多數(shù)大學(xué)生在對國內(nèi)社會熱點(diǎn)問題保持著較高的關(guān)注度；對貼近生活的電視節(jié)目或者紀(jì)錄節(jié)目的關(guān)注度也不曾減退；對有關(guān)國家政治、經(jīng)濟(jì)的問題，大學(xué)生也時常關(guān)心；對于“愛國途徑”“國籍選擇”等問題，部分大學(xué)生會持觀望、遲疑態(tài)度，此時，大學(xué)生的原則和觀點(diǎn)具有不確定性。首先，愛國主義教育受經(jīng)濟(jì)全球化沖擊較為嚴(yán)重，在此背景下，中美合作辦學(xué)模式下的大學(xué)生愛國主義意識逐漸弱化，民族觀念逐漸模糊，甚至少數(shù)大學(xué)生還會全盤否定我國傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)校對愛國主義教育不夠重視。大學(xué)生在中國校區(qū)接受政治課程教育時，教師講授傳統(tǒng)課程的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)生的愛國主義教育時間，致使學(xué)生的愛國思想未能得到有效升華。最后，學(xué)生個體問題明顯。由于這一階段的大學(xué)生正處于“三觀”形成期，學(xué)生在這一階段思想極易被影響和改變。此外，還有一些媒體借助網(wǎng)絡(luò)平臺歪曲事實(shí)和主觀報道，甚至傳播歷史虛無主義，如果愛國主義教育仍以傳統(tǒng)方式進(jìn)行，那么教育效果會遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期。

　　2.存在問題

　　一方面，教育脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。愛國主義內(nèi)涵具有明顯的時代性，我國愛國主義教育缺乏時代性，尤其是和平時代愛國主義教育不夠系統(tǒng)和深入，這對中美合作辦學(xué)模式下大學(xué)生的影響較大，強(qiáng)化這類大學(xué)生愛國教育觀念迫在眉睫。另一方面，缺乏教育實(shí)效性。學(xué)生能否獲得中美合作院校的入學(xué)資格，受語言、專業(yè)成績等條件制約。為了獲取入學(xué)資格，學(xué)校特意設(shè)置了針對性較強(qiáng)的語言和專業(yè)課程，過度重視學(xué)生的.理論知識，一定程度上忽視了學(xué)生的愛國主義教育，最終導(dǎo)致出現(xiàn)愛國主義理念和知識發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。此外，學(xué)生來到美國后，需要花費(fèi)較多時間適應(yīng)環(huán)境、教育模式以及生活方式，從而在一定程度上導(dǎo)致愛國主義教育中斷。

　　一、前言

　　博物館是開展愛國主義教育的重要場所，是培養(yǎng)國人情感、培育民族精神的重要陣地。新時期，如何進(jìn)一步解放思想、挖掘內(nèi)涵、創(chuàng)新載體、拓寬渠道，使教育基地在弘揚(yáng)民族精神、時代精神中真正發(fā)揮作用是愛國主義教育基地是也是博物館工作的中心。

　　二、博物館做好愛國主義教育基地的重要意義

　　中華民族之所以能源遠(yuǎn)流長，最主要的原因是中國人具有愛國情懷，且千百年來從未改變。愛國主義在一定程度上促進(jìn)了我國的發(fā)展，振奮了民族精神，所以宣揚(yáng)愛國主義有一定深遠(yuǎn)的意義。而博物館作為愛國主義的載體，歷史的載體，在發(fā)揮愛國主義教育基地方面有著不可替代的意義。

　�。ㄒ唬┯欣�于提升公眾的民族自豪感

　　博物館做好愛國主義教育基地的首個重要意義就是能夠幫助公眾提高民族自豪感。博物館對社會免費(fèi)開放，是非營利性社會機(jī)構(gòu)，具備為社會發(fā)展服務(wù)的特性，容易被人民群眾接受和認(rèn)可。人們在參觀博物館研究收存的能體現(xiàn)歷史發(fā)展的文物時，博物館不僅為人們提供了體驗(yàn)學(xué)習(xí)和欣賞歷史的良好機(jī)會，也幫助人們激發(fā)容易被忽視掉的民族自豪心和自信心。博物館內(nèi)的歷史文物不但有助于宣傳國家意識形態(tài)的作用，還有助于促進(jìn)城市的文明與文化的發(fā)展，更重要的是使人們的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。

　�。ǘ�）有利于加強(qiáng)國家精神文明建設(shè)的發(fā)展

　　博物館在不斷發(fā)展過程中被賦予了新的內(nèi)涵，面對歷史變化發(fā)展的要求，博物館要進(jìn)一步地解放思想，堅持實(shí)事求是的原則，幫助引導(dǎo)大眾樹立正確的人生觀、世界觀、科學(xué)觀，不斷改革與創(chuàng)新教育的發(fā)展方式，積極利用自身陣地優(yōu)勢發(fā)揮愛國主義教育基地作用，才能最終實(shí)現(xiàn)國家精神文明建設(shè)的發(fā)展。

　　摘 要：由于學(xué)生對在上閱讀課時挑選的書看了收效不大，筆者對此問題進(jìn)行查證，總結(jié)了解決問題的辦法，以此起到中學(xué)圖書室在愛國主義教育中的作用。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué)圖書室；愛國主義教育；作用

　　“愛國主義教育”作為一個經(jīng)久不衰的教育內(nèi)容，在世界各國都受到了極大的重視，其教育的方式、方法也是紛呈多樣。其中我們最為熟悉、感知也最為強(qiáng)烈的就是：站在自己的國旗下、聽著雄壯的國歌聲、看著飄揚(yáng)的國旗冉冉升起。不由自主的一種民族的豪邁之情就會油然而生，并且為生為自己祖國的人民而感到驕傲、自豪，并愿為自己國家的強(qiáng)大、富裕貢獻(xiàn)自己的一切、包括人生最寶貴的——生命。

　　可是，愛國主義教育僅有這些感性的現(xiàn)象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須在深層次的學(xué)習(xí)上去認(rèn)識他、體現(xiàn)他。因此，愛國主義教育在中小學(xué)的課堂教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。而我，作為一個基層中學(xué)圖書室的館員，更感到肩上責(zé)任的重大。我們學(xué)校在語文教學(xué)中有專門的語文閱讀課，課堂內(nèi)容基本上來自圖書室的書籍。以前語文老師利用閱讀課主要是為了擴(kuò)大學(xué)生的'視野，拓寬學(xué)生的知識面。因此，上閱讀課時學(xué)生自己選書、自行閱讀，沒有一定的步驟，也沒有一定的方法。這樣過了一段時間以后，筆者發(fā)現(xiàn)效果不是太好。一是因?yàn)槲覀兪且凰�很普通的初中學(xué)校，學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)偏小，大都在12~15歲之間，這個年齡段的孩子可以說自控力很差，并且在信息、網(wǎng)絡(luò)如此普及的時代，他們對紙質(zhì)的書籍興趣不大。上閱讀課時總是挑一些故事性強(qiáng)的書籍去看，看過就忘。還有一些同學(xué)雖然也挑一些科學(xué)性、知識性強(qiáng)的書籍去閱讀，但是，一節(jié)課時間有限，并且初中生的邏輯思維、空間想象能力較弱，因此，書是看了但收效不大。為此，筆者在學(xué)生上閱讀課這個問題上，提出了自己的一些想法，并付諸實(shí)施，其效果很好。為此，筆者總結(jié)了一下：

　　我國經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了一些影響學(xué)生健康成長的消極因素，使學(xué)生德育工作面臨新的形式。具體表現(xiàn)為：在行為習(xí)慣方面，表現(xiàn)出懶散，守時守紀(jì)差，不講禮貌、不講衛(wèi)生的外顯行為；在意志品格方面，表現(xiàn)為獨(dú)立意識差，依賴性強(qiáng)，缺乏持久精神；在道德認(rèn)識方面，表現(xiàn)出自私，缺乏自尊和尊人意識；在思想觀念上，表現(xiàn)對過獎觀念淡漠，民族意識減弱等。更有甚者出現(xiàn)了講吃、講穿、比闊、孝順顛倒，“小皇帝”等令人憂慮的現(xiàn)象。針對這些問題，在中小學(xué)生身上表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象，不能不引起我們的憂思。學(xué)生的弱點(diǎn)說到底是民族的弱點(diǎn)，學(xué)生的隱患自然也是民族的隱患�，F(xiàn)在的中小學(xué)生是跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，是祖國的未來，民族的希望，振興中華的重任歷史的落在他們身上。他們的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)如何，是關(guān)系到民族命運(yùn)和國家前途的大事。

　　為此，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)校德育工作實(shí)際，采取相應(yīng)對策，不斷優(yōu)化教育內(nèi)容，明確提出學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容是愛國主義教育，扎扎實(shí)實(shí)抓好落實(shí)使德育工作具有針對性。思想是行動的先導(dǎo)。在統(tǒng)一學(xué)校班子成員思想認(rèn)識的同時，如何把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為學(xué)校共同的認(rèn)識，首先，用理論武裝頭腦。我們要堅持每學(xué)期召開三次班主任工作會議，學(xué)習(xí)“三育”工作理論，研究“三育”課題，交流“三育”工作經(jīng)驗(yàn)。通過理論灌輸，實(shí)踐操作，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和教師的認(rèn)識。其次，通過強(qiáng)化學(xué)校“三育”工作的地位提高認(rèn)識，提高學(xué)校對其工作的認(rèn)識。第三，通過檢查評估工作提高認(rèn)識自上而下堅持開展工作，法規(guī)文件貫徹和落實(shí)情況的檢查和評估，通過評價手段，發(fā)揮導(dǎo)向功能，強(qiáng)化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)識教育工作的必要性。

　　論文關(guān)鍵詞：愛國主義歷史教師素質(zhì)

　　論文摘要：歷史教師應(yīng)當(dāng)在提高自身素質(zhì)上下功夫，做好四項工作，才能更好的進(jìn)行愛國主義教育，才能把愛國主義教育落到實(shí)處。

　　隨著歷史新課標(biāo)的實(shí)施，在如何對中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育這個問題上，有許多歷史教師進(jìn)行了不少有益的探索。但這些歷史教師在教學(xué)中都是在具體的教學(xué)方式上下功夫。忽略了教師自身素質(zhì)在愛國主義教育中的作用。筆者認(rèn)為在對中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育中，歷史教師應(yīng)當(dāng)在提高自身素質(zhì)上下功夫，認(rèn)真做好四項工作，才能更好的進(jìn)行愛國主義教育，才能把愛國主義教育落到實(shí)處。

　　一、歷史教師應(yīng)當(dāng)有意識的加強(qiáng)自身的愛國主義教育

　　歷史新課標(biāo)明確了進(jìn)行愛國主義教育的目的就是要“增強(qiáng)中學(xué)生的愛國主義情感，激發(fā)民族自豪感”。作為愛國主義的教育者，歷史教師自身的愛國主義情感,在很大程度上影響著中學(xué)生愛國主義情感的培養(yǎng)和養(yǎng)成。

　　在當(dāng)今社會，有部分教師，在談到國家的發(fā)展，民族的振興時，總是產(chǎn)生悲觀情緒。而談及西方資本主義國家，則大談其如何之好，總以為外國的月亮更圓。對我國社會的發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就，常常視而不見，崇洋媚外的思想特別嚴(yán)重。因此，對于中學(xué)歷史教學(xué)的主旋律——愛國主義教育來講，歷史教師就更應(yīng)該要加強(qiáng)自身的愛國主義教育，提高自身素質(zhì)。歷史教師只有認(rèn)識到加強(qiáng)自身的愛國主義教育的必要性，認(rèn)識到愛國就是對自己祖國的忠誠和熱愛，認(rèn)識到怎樣才是愛國、愛人民。才能端正自己的態(tài)度，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能在歷史教學(xué)用高尚的人生追求影響教育中學(xué)生。所以說歷史教師有意識的抓好自身的愛國主義教育，是抓好中學(xué)生愛國主義教育的前提和保證。這既是歷史學(xué)科的基本任務(wù)所決定了的，也是歷史教師自身應(yīng)當(dāng)具備的基本政治素質(zhì)。