工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告1

　　摘 要]中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)思想,設(shè)計(jì)中面臨的各種因素,設(shè)計(jì)的核心是“人”.什么是綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì),人們的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū).設(shè)計(jì)在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時(shí),使各個(gè)對(duì)立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡,建構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、諧調(diào)的整體,最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求――和諧化設(shè)計(jì).

　　[關(guān) 鍵 詞]工業(yè)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)美學(xué)綠色產(chǎn)品和諧化設(shè)計(jì)

　　一、傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

　　從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰,還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大,無(wú)不表明,只有勇于吸收,才能發(fā)展,只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人.在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華,面向世界”,既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性,體現(xiàn)中華民族的審美心理,又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求.

　　在工業(yè)設(shè)計(jì)中,尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采.工業(yè)設(shè)計(jì)既有藝術(shù)也有技術(shù),藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù),一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納,需要特定的歷史文化背景,其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、 道德、審美習(xí)慣等,構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu),深鎖于民族的心理和精神之中,調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入.正因?yàn)檫@樣,設(shè)計(jì)者的作品中,時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響.

　　二、由設(shè)計(jì)理念來(lái)認(rèn)識(shí)綠色產(chǎn)品

　　1.綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)潮流

　　重品質(zhì)避繁瑣.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該以簡(jiǎn)潔、實(shí)用、明快、時(shí)尚為特點(diǎn)的“簡(jiǎn)約主義”為出發(fā)點(diǎn),用一種高品質(zhì)的簡(jiǎn)單手法,凈化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵.

　　文化和原創(chuàng)并存.產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)引領(lǐng)了時(shí)尚.以“度身定做”的原創(chuàng)設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的主題風(fēng)格的,并與周邊環(huán)境空間相配套的“獨(dú)一無(wú)二”的組合個(gè)性產(chǎn)品.

　　現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該既尊重傳統(tǒng)文化和本土藝術(shù),又是傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合,既符合現(xiàn)代人的審美要求,又有所創(chuàng)新和發(fā)展.

　　演繹人本與科技.產(chǎn)品應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),廣泛采用高新科技.應(yīng)用高新技術(shù),轉(zhuǎn)化高標(biāo)準(zhǔn)的生活,科技確保人本性、安全性、環(huán)保性、智能性.

　　2.綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

　　誤區(qū)一：新產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)

　　綠色設(shè)計(jì)是針對(duì)產(chǎn)品的整個(gè)生命周期的設(shè)計(jì),它在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期中都要將環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計(jì)目標(biāo),所以必須從系統(tǒng)的高度對(duì)產(chǎn)品&原材料獲取、生產(chǎn)制造、包裝運(yùn)輸、銷(xiāo)售管理、使用及回收處理等方面對(duì)環(huán)境的影響進(jìn)行具體的分析,在有序的狀態(tài)下,使產(chǎn)品達(dá)到整體的“生態(tài)化”.在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期中,如果只有一個(gè)環(huán)節(jié)符合綠色設(shè)計(jì)的要求,或者只有一個(gè)環(huán)節(jié)不屬于綠色設(shè)計(jì)的要求,這種產(chǎn)品都不是綠色產(chǎn)品.

　　誤區(qū)二:綠色產(chǎn)品一定能100%的收回

　　在強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)的同時(shí),需要注意的是一種產(chǎn)品要做到100%的回收是不現(xiàn)實(shí)的,也是不經(jīng)濟(jì)的,綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)也只是在設(shè)計(jì)中尋求技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會(huì)等聯(lián)系中的最佳平衡狀態(tài),回收利用的目的是最大可能的利用這種回收資源,盡量減少產(chǎn)品的剩余量和污染.所以部分回收可能是最好的辦法.

　　誤區(qū)三：天然材料是低級(jí)的產(chǎn)品,技術(shù)大于材料

　　以天然環(huán)保材料制成的綠色產(chǎn)品是低級(jí)的綠色產(chǎn)品,或者使用天然材料是低級(jí)的產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)；從技術(shù)層面考慮的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是相對(duì)高級(jí)的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)；技術(shù)大于材料.這三個(gè)認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的.

　　三、設(shè)計(jì)中的和諧化設(shè)計(jì)

　　1.人與產(chǎn)品和諧

　　產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要可用,即實(shí)用功能性,還要適用,表現(xiàn)為體量適中,使用舒適、氣氛愉悅以及對(duì)特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷.因而,在設(shè)計(jì)中就要求整合加工工藝、材料等要素,依據(jù)人機(jī)工學(xué)原理,使產(chǎn)品與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào),重點(diǎn)考究在使用過(guò)程中好拿、好放、好用以及使用時(shí)的心理體驗(yàn),使產(chǎn)品的把手距離恰當(dāng),粗細(xì)適度,機(jī)理自然,材料耐驟冷驟熱等.例如,名為T(mén)AGCUP的杯子,曾獲得日本優(yōu)良設(shè)計(jì)獎(jiǎng).它具有良好的隔熱性,可防止手被燙傷,無(wú)論水溫多高,都可以四處拿動(dòng),在滿足功能的前提下賦予了人美好的情感體驗(yàn),真正實(shí)現(xiàn)了人與產(chǎn)品的和諧.

　　2.環(huán)境的協(xié)調(diào)

　　這里的環(huán)境,是指接受設(shè)計(jì)的消費(fèi)主體（亦可稱(chēng)設(shè)計(jì)美的審美主體）,進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)（包括審美活動(dòng)）時(shí)所處的空間,包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境.產(chǎn)品應(yīng)隨環(huán)境的改變而改變.于是,就有了一般居家的生活用品,休閑場(chǎng)所的娛樂(lè)產(chǎn)品,賓館酒店的奢侈產(chǎn)品,以及旅游場(chǎng)所的紀(jì)念產(chǎn)品等.設(shè)計(jì)要與社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào).之于產(chǎn)品,這種真實(shí)乃是其背后的故事或文脈.這里的故事或文脈就是產(chǎn)品所處的社會(huì)人文環(huán)境.古人習(xí)慣于在器具上題寫(xiě)、雕刻詩(shī)文,繪制諸如松、竹、梅以及花、草、瑞獸之類(lèi)的圖案,將文化升華為產(chǎn)品的靈魂,讓人陶醉在引起詩(shī)意反應(yīng)的人文環(huán)境中,回到虛構(gòu)的真實(shí).

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)前,工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品及產(chǎn)品設(shè)計(jì),已經(jīng)逐步邁向綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道路.由設(shè)計(jì)理念來(lái)認(rèn)識(shí)綠色產(chǎn)品,產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該以簡(jiǎn)潔、實(shí)用、明快、時(shí)尚為特點(diǎn)的“簡(jiǎn)約主義”為出發(fā)點(diǎn),以“度身定做”的原創(chuàng)設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的主題風(fēng)格的,成為自己文化的主人.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該是和諧化,以“人”為中心,正象畢加索所說(shuō)：藝術(shù)家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實(shí).

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李超德:設(shè)計(jì)美學(xué)[M].安徽：安徽美術(shù)出版社,20xx

　　[2]諾曼（著）付秋芳程進(jìn)三（譯）:情感化設(shè)計(jì)[M].北京：電子工業(yè)出版社,20xx

工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告2

　　一、課題的依據(jù)和意義：

　　1、依據(jù)：時(shí)尚是有藝術(shù)品位的生活，時(shí)知?jiǎng)?wù)也，尚在品質(zhì)!時(shí)尚一族的生活是藝術(shù)化的，所追求的生活隨著時(shí)間的變化也會(huì)不斷的提高的，但不變的是一直在追求高品質(zhì)的生活。為了滿足這一人群的需要，時(shí)尚產(chǎn)品也在不斷的更新，向更高的品質(zhì)發(fā)展。

　　概念車(chē)可以理解為未來(lái)汽車(chē)，汽車(chē)設(shè)計(jì)師利用概念車(chē)向人們展示新穎、獨(dú)特、超前的構(gòu)思，反映著人類(lèi)對(duì)先進(jìn)汽車(chē)的夢(mèng)想與追求。概念車(chē)往往只是處在創(chuàng)意、試驗(yàn)階段，也許永不投產(chǎn)。與大批量生產(chǎn)的商品車(chē)不同，每一輛概念車(chē)都可以擺脫生產(chǎn)制造工藝的束縛，盡情地夸張地展示自己的獨(dú)特魅力。時(shí)尚一族這個(gè)人群在未來(lái)的社會(huì)中，隨著生活水平和精神追求的提高將會(huì)愈來(lái)愈龐大。為了滿足這一人群的旅游出行進(jìn)行交通設(shè)計(jì)是又必要性的。

　　概念車(chē)的最大功能就是發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)這些變化的方向�？稀W庫(kù)亞馬說(shuō)過(guò)世界在變，汽車(chē)在變，在今后的10年到20年內(nèi)會(huì)變得很劇烈。交通工具也要隨著這種變化不管更新、改變。未來(lái)概念車(chē)的設(shè)計(jì)可以推動(dòng)我們的交通發(fā)展，解決很多我們生活中現(xiàn)有的一些問(wèn)題，使我們未來(lái)的出行、旅游更加方便。

　　天馬行空、隨心所欲在設(shè)計(jì)中不再是不切實(shí)際，對(duì)于概念車(chē)的設(shè)計(jì)天馬行空的創(chuàng)意和隨心所欲的想象已經(jīng)成為一種珍貴財(cái)富。舞動(dòng)的概念、迸發(fā)的理念塑造了經(jīng)典概念車(chē)的楷模。概念車(chē)體現(xiàn)了汽車(chē)設(shè)計(jì)師的靈感和風(fēng)格，概念車(chē)甚至不受量產(chǎn)車(chē)的條件限制，可任意采用未經(jīng)充分驗(yàn)證的新工藝、新材料和新設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

　　針對(duì)時(shí)尚一族的概念車(chē)設(shè)計(jì)需要打造出時(shí)尚、藝術(shù)、高品位的產(chǎn)品，因?yàn)槠焚|(zhì)與美是要藝術(shù)的手法去塑造，藝術(shù)提高品位，藝術(shù)是脫俗的，出類(lèi)拔萃的;時(shí)尚是高尚的，時(shí)尚離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)可以創(chuàng)造時(shí)尚。

　　2、意義：時(shí)尚賦予人們不同的內(nèi)涵和神韻，帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹與不凡感受，能體現(xiàn)不凡的生活品味，精致、展露個(gè)性。人類(lèi)對(duì)時(shí)尚的追求，在精神上的或是物質(zhì)上的追求都促進(jìn)了人類(lèi)生活。

　　概念車(chē)是汽車(chē)中內(nèi)容最豐富、最深刻、最前衛(wèi)、最能代表世界汽車(chē)科技發(fā)展和設(shè)計(jì)水平的汽車(chē)。概念車(chē)是時(shí)代的最新汽車(chē)科技成果，代表著未來(lái)汽車(chē)的發(fā)展方向，因此它展示的作用和意義很大，能夠給人以啟發(fā)并促進(jìn)相互借鑒學(xué)習(xí)。因?yàn)楦拍钴?chē)有超前的構(gòu)思，體現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)意，并應(yīng)用了最新科技成果，所以它的鑒賞價(jià)值極高。概念車(chē)也是藝術(shù)性最強(qiáng)、最具吸引力的汽車(chē)。

　　針對(duì)時(shí)尚一族未來(lái)型概念車(chē)的設(shè)計(jì)，將會(huì)改變未來(lái)生活的方式，改變時(shí)尚潮流的走向，引領(lǐng)未來(lái)生活中交通方式的發(fā)展方向。

　　二、國(guó)內(nèi)外研究概況及發(fā)展趨勢(shì)：

　　1、國(guó)內(nèi)概況：中國(guó)概念車(chē)設(shè)計(jì)的起步較晚，1999年在上海國(guó)際車(chē)展，中國(guó)以吉祥動(dòng)物麒麟為名的第一款概念車(chē)吸引了世人的目光，這是第一輛由中國(guó)人設(shè)計(jì)，在中國(guó)制造并面向中國(guó)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)型汽車(chē)。稚嫩的車(chē)型，俗氣的顏色，平平的參數(shù)是人不得不感慨中國(guó)汽車(chē)設(shè)計(jì)的落后。但是他最大的意義就是喚起了中國(guó)概念車(chē)的設(shè)計(jì)。

　　20xx年的“鯤鵬”是中國(guó)感念車(chē)的一個(gè)亮點(diǎn)。終于有了對(duì)外形和顏色的思考，但是不得不說(shuō)造型依然很丑。雖然不足還有很多，但是“鯤鵬”對(duì)所在微型車(chē)細(xì)分領(lǐng)域的全新探索，演練了低成本構(gòu)造，泛亞以每?jī)赡暌惠v概念車(chē)的速度成長(zhǎng)，這使得中國(guó)汽車(chē)廠商在目睹這一個(gè)又一個(gè)的中國(guó)概念車(chē)之后開(kāi)始醒悟，中國(guó)需要概念車(chē)的設(shè)計(jì)。

　　2、國(guó)外概況：國(guó)外概念車(chē)的設(shè)計(jì)尤其是歐美國(guó)家的概念車(chē)設(shè)計(jì)較為成熟，不論技術(shù)上、造型上、色彩搭配上、還是使用方式等創(chuàng)新都處在世界的前端。

　　發(fā)展趨勢(shì)：

　　趨勢(shì)一：傳統(tǒng)車(chē)型分類(lèi)被打破交叉車(chē)型成趨勢(shì)。如今越來(lái)越多的車(chē)型打出了交叉車(chē)型的概念。如大眾概念車(chē)ConceptA亮點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)轎車(chē)與SUV的結(jié)合;斯柯達(dá)概念車(chē)Yeti亮點(diǎn)：SUV、轎車(chē)、旅行車(chē)等集于一身。

　　趨勢(shì)二：傳統(tǒng)能源殆盡新能源汽車(chē)代替。能源問(wèn)題是目前汽車(chē)技術(shù)的最大課題，其也直接影響到節(jié)能、環(huán)保等一系列技術(shù)。如雪佛蘭Sequel氫燃料電池車(chē)亮點(diǎn)：最先進(jìn)的氫燃料電池車(chē)型;福特Reflex柴電混合動(dòng)力概念車(chē)亮點(diǎn)：利用太陽(yáng)能的柴油電力混合動(dòng)力。

　　趨勢(shì)三：打破汽車(chē)結(jié)構(gòu)的未來(lái)智能行走機(jī)器。設(shè)計(jì)師們不滿足于這些傳統(tǒng)汽車(chē)概念，他們需要打破常規(guī)的、面向未來(lái)的智能行走機(jī)器。如豐田全新未來(lái)概念車(chē)Fine-T亮點(diǎn)：智能交通下的未來(lái)車(chē)。

　　趨勢(shì)四：個(gè)性化的突破設(shè)計(jì)。外形設(shè)計(jì)的突破性，是一款概念車(chē)的基本要求。如雷諾Zoe概念車(chē)亮點(diǎn)：不對(duì)稱(chēng)的車(chē)門(mén)設(shè)計(jì);福特iosis概念車(chē)亮點(diǎn)：奠定福特未來(lái)風(fēng)格的雕塑感設(shè)計(jì)

　　三、研究?jī)?nèi)容及基本思路：

　　1、研究?jī)?nèi)容：

　　造型上，整車(chē)為流線型設(shè)計(jì)，考慮空氣力學(xué)，要有效地減小風(fēng)阻，車(chē)體設(shè)計(jì)時(shí)尚前衛(wèi)，動(dòng)感活力，遵循簡(jiǎn)約主義的同時(shí)又要凸顯個(gè)性。整車(chē)將采用仿生學(xué)進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)，將會(huì)運(yùn)用一些中國(guó)傳統(tǒng)元素穿插在設(shè)計(jì)之中。把中國(guó)風(fēng)貫徹在在設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)原創(chuàng)性。

　　結(jié)構(gòu)上，整車(chē)為兩廂設(shè)計(jì)，發(fā)動(dòng)機(jī)中置，車(chē)門(mén)為雙開(kāi)門(mén)上旋打開(kāi)方式。車(chē)型初步定為跑車(chē)類(lèi)汽車(chē)。

　　材料上，材料主要以環(huán)保型材料取代鋼鐵和塑料，可能采用碳纖維，不過(guò)更多的將會(huì)使用采用鋁或者鋼這樣的常見(jiàn)材料。

　　色彩上，定位人群為時(shí)尚一族，因此選用較亮麗的彩色，多種配色方案。

　　人機(jī)上，考慮人與機(jī)器的關(guān)系，遵循人機(jī)工程學(xué)。

　　2、基本思路：

　　打造一款時(shí)尚的未來(lái)型概念跑車(chē)，形態(tài)上擁有張力，在年輕的90后上尋找靈感，根據(jù)時(shí)尚的90后們的喜好來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。收集一些相關(guān)的資料，研究90后時(shí)尚人群中的習(xí)慣和遇到的問(wèn)題，這些研究在設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)會(huì)在現(xiàn)有的一些汽車(chē)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，盡量保持楔形車(chē)型。

　　四、進(jìn)度安排：

　　1、前期階段(20xx.09.01-10.13)：

　　1)XX.01-10.12制定工作計(jì)劃，指導(dǎo)教師資格審定;

　　2)10月13日下午召開(kāi)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)動(dòng)員大會(huì)(全院);

　　3)10.13-10.16指導(dǎo)老師制定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，學(xué)生進(jìn)行選題;指導(dǎo)老師與學(xué)生雙向選擇，題目上要求做到一人一題。下達(dá)具體任務(wù)書(shū);

　　2、中期階段(20xx.10.13-寒假前)

　　1)XX.17-10.30開(kāi)題報(bào)告，畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研分析及材料整理;前期發(fā)散草圖;

　　2)XX.01-11.31課題研究報(bào)告，畢業(yè)設(shè)計(jì)前期方案、方案初選及深入;

　　3)XX.01-12.17方案定稿，深入草圖，畢業(yè)論文前三章初稿。

　　4)XX年12月18日學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)中期檢查;

　　5)XX.18-寒假放假畢業(yè)設(shè)計(jì)建模、渲染、版面，寒假放假前集中檢查;

　　6)上報(bào)實(shí)習(xí)單位及地點(diǎn)。

　　3、后期階段(寒假開(kāi)學(xué)-20xx.06.20)

　　1)寒假開(kāi)學(xué)-20xx.05.03畢業(yè)實(shí)習(xí)并繼續(xù)在老師指導(dǎo)下完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，完成畢業(yè)設(shè)計(jì)模型制作;

　　2)5月4日開(kāi)會(huì)集中;在校內(nèi)集中精力撰寫(xiě)畢業(yè)論文，整理材料，完善設(shè)計(jì)圖紙及模型，準(zhǔn)備答辯;

　　2)5月24-26日第1次畢業(yè)答辯;

　　3)6月9日第2次畢業(yè)答辯;

　　4)6月10-20日，進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)材料歸檔整理，向教務(wù)報(bào)送成績(jī)，完成全部畢業(yè)設(shè)計(jì)工作。

　　五、主要參考文獻(xiàn)：

　　[1]李野新。迪奧和他的時(shí)尚王國(guó)。杭州市：浙江人民出版社，20xx.04

　　[2]王受之。世界時(shí)裝史。北京市：中國(guó)青年出版社，20xx

　　[3]劉邗，李創(chuàng)。全球概念車(chē)總覽[M].北京：人民交通出版社，20xx.

　　[4]陳燕。汽車(chē)文化概論。北京：人民交通出版社，20xx.02

　　[5]李佳。意大利的汽車(chē)造型設(shè)計(jì)[J].載于《汽車(chē)與安全》，20xx.8.

　　[6]王宏雁。汽車(chē)車(chē)身設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。北京市：北京大學(xué)出版社，20xx.09

　　[7]唐新蓬。汽車(chē)總體設(shè)計(jì)。北京：高等教育出版社，20xx.04

　　[8]劉濤。汽車(chē)設(shè)計(jì)。北京市：北京大學(xué)出版社，20xx.10

　　[9]格哈德。霍伊夫勒。工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)2[M].北京：中國(guó)青年出版社，20xx.5.

　　[10]杜海濱。汽車(chē)造型設(shè)計(jì)[M].遼寧：遼寧美術(shù)出版社，20xx.

工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告3

　　摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的健康意識(shí)得到了明顯的提升，健康工業(yè)設(shè)計(jì)也開(kāi)始受到越來(lái)越多人的關(guān)注，本文從健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念的提出與發(fā)展入手，對(duì)健康工業(yè)設(shè)計(jì)“健康、愉快、樂(lè)趣”的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行了探討，并結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)一步分析了健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義。

　　關(guān)鍵詞：健康；工業(yè)設(shè)計(jì)

　　20世紀(jì)90年代英國(guó)著名工業(yè)設(shè)計(jì)師AlanTye先生首次提出了“健康工業(yè)設(shè)計(jì)（Healthy Industrial Design）”的理念，其英文縮寫(xiě)為HID，因此，AlanTye也被稱(chēng)為健康工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)山鼻祖，“健康工業(yè)設(shè)計(jì)”是指在符合人的自然狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以健康使用作為設(shè)計(jì)原則，更加重視設(shè)計(jì)能否幫助使用者的身心進(jìn)入健康愉悅的狀態(tài)。同時(shí)，AlanTye先生也曾經(jīng)明確地表明“保持世界和大眾的健康是設(shè)計(jì)的重要目的之一，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須時(shí)刻考慮健康因素，最終的產(chǎn)品必須是有利于大眾健康的”。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，大眾的健康意識(shí)得到了明顯的提升，正是這樣的機(jī)會(huì)促進(jìn)了健康工業(yè)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，正如馬斯洛需求層次理論中提到的，伴隨著人們生活質(zhì)量的不斷改善，越來(lái)越多的人開(kāi)始不再滿足于溫飽時(shí)期的初級(jí)生理安全需求而開(kāi)始關(guān)注自身的健康狀態(tài)，甚至開(kāi)始關(guān)注保持愉悅心情的更高層次，在對(duì)健康生活的關(guān)注和追求過(guò)程中享受特有的幸福感和滿足感。健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念經(jīng)過(guò)了20多年的發(fā)展，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的方向嘗試與實(shí)踐積累，已經(jīng)從最初的萌芽概念逐漸成為了當(dāng)今世界的主流設(shè)計(jì)方向之一。

　　健康工業(yè)設(shè)計(jì)追求的是同時(shí)滿足健康要求和功能使用需求的設(shè)計(jì)，其目標(biāo)是“健康、愉快、樂(lè)趣”，健康工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系就如同健康食物與食物之間的關(guān)系，我們的生活中需要食物，但是更需要健康的食物，因此健康工業(yè)設(shè)計(jì)在我們的生活中是必不可少的，而歐洲的一項(xiàng)調(diào)查也充分證明了這一點(diǎn)，86%的老年人都認(rèn)為“盡可能長(zhǎng)久的保持身心健康是他們一生中最重要的事情之一”，而健康工業(yè)設(shè)計(jì)恰恰是為了滿足這樣的需求而存在的，設(shè)計(jì)更多更好的幫助人們保持或促進(jìn)身心健康的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)“健康、愉快、樂(lè)趣”的目標(biāo)。

　　健康工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種新的設(shè)計(jì)理念，要時(shí)刻體現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)行為中，需要具體的、綜合的、合理的運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出真正的健康工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。[1] 人們與產(chǎn)品的關(guān)系是在使用的過(guò)程中產(chǎn)生的，當(dāng)我們關(guān)注于人們使用產(chǎn)品的過(guò)程時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過(guò)程中必須運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是駕駛汽車(chē)、接聽(tīng)電話或者是用餐具吃飯，在這樣使用產(chǎn)品的過(guò)程中有的運(yùn)動(dòng)行為是利于我們保持或促進(jìn)身體健康的，而有的運(yùn)動(dòng)行為則會(huì)給我們的身體健康帶來(lái)不良影響，清楚什么樣的運(yùn)動(dòng)行為是利于健康的、高效自然的，什么樣的運(yùn)動(dòng)行為時(shí)不利于健康的，這是設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)健康工業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)的關(guān)鍵，在傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往因?yàn)椴磺宄@個(gè)實(shí)現(xiàn)健康工業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)的關(guān)鍵而無(wú)法設(shè)計(jì)出滿足健康要求的產(chǎn)品，而這樣的產(chǎn)品很有可能會(huì)降低人們的各種身體機(jī)能，甚至對(duì)人們的身體健康造成危害。健康工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵原則是：在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中不應(yīng)將人機(jī)工學(xué)和人機(jī)尺度作為教條性的基礎(chǔ)，而應(yīng)充分考慮人們使用過(guò)程中的身體自然狀態(tài)以及用戶的身體如何進(jìn)行自然而健康的工作。

　　健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義在于：在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，堅(jiān)持以用戶健康為中心的根本設(shè)計(jì)原則，充分考慮影響用戶身心健康的因素并以此作為衡量產(chǎn)品價(jià)值水平的標(biāo)準(zhǔn)，最終設(shè)計(jì)出利于實(shí)現(xiàn)用戶身心健康目標(biāo)的產(chǎn)品。

　　面對(duì)健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義也許有些人會(huì)去考慮獲得與支出的比重，為了追求這樣的健康目標(biāo)作為設(shè)計(jì)師甚至是作為用戶是否需要為額外的設(shè)計(jì)成本“買(mǎi)單”，答案當(dāng)然是否定的。首先，作為設(shè)計(jì)師會(huì)關(guān)注追求健康工業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工作相比不會(huì)花費(fèi)額外的人力以及時(shí)間成本，基于健康工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工作相比，僅僅是在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程以及效果評(píng)估過(guò)程中考慮更多影響人們身心健康的因素，但這些工作的進(jìn)行都將建立在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)上展開(kāi)，比如傳統(tǒng)設(shè)計(jì)研究中的人機(jī)工學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)等等，并非是完全區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工作的。因此健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用，對(duì)于用戶、設(shè)計(jì)師甚至是企業(yè)都將起到十分積極有利的效果，為用戶帶來(lái)健康、愉快和樂(lè)趣，也賦予設(shè)計(jì)師和企業(yè)更加關(guān)注用戶健康的責(zé)任。

　　盡管越來(lái)越多的人開(kāi)始追求以健康為標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，但也有不少人對(duì)健康工業(yè)設(shè)計(jì)這一理念的意義持懷疑態(tài)度，在很多人看來(lái)這僅僅是一個(gè)設(shè)計(jì)師能夠理解的理論，但事實(shí)并非如此，健康工業(yè)設(shè)計(jì)是為解決產(chǎn)品健康使用問(wèn)題而提出的一種理念，作為一種實(shí)際的工作方式而非理論知識(shí)，健康工業(yè)設(shè)計(jì)以具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)依據(jù)，以人體的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用原則[2]。因此健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義不僅僅是對(duì)于設(shè)計(jì)師和企業(yè)的，同樣為大眾帶來(lái)了無(wú)盡的益處。

　　經(jīng)過(guò)了20多年發(fā)展的健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的方向嘗試與實(shí)踐積累后，已經(jīng)逐漸成為了當(dāng)今世界工業(yè)設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)之一，而無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展和變化健康對(duì)于人類(lèi)的重要性都是不可替代的，因此這種以健康作為指導(dǎo)原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方法在未來(lái)發(fā)展中還將繼續(xù)影響著設(shè)計(jì)師，影響著工業(yè)設(shè)計(jì)，影響著人們的生活，無(wú)數(shù)人也將繼續(xù)從中受益。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 李曉芳.人性化設(shè)計(jì)的新角度――健康工業(yè)設(shè)計(jì)[J].市場(chǎng)周刊理論研究，20xx（11）.

　　[2] 李敬峰.基于健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念的家庭用水方式研究[D].南京理工大學(xué)碩士論文，20xx（3）.