歷史與社會教學(xué)論文1

　　隨著新一輪教育課程改革的不斷深化，教育觀念在不斷變革，教學(xué)模式在不斷更新，教學(xué)方法在不斷變化。學(xué)生作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要過程，也是課程改革一個支撐點，我們理應(yīng)予以足夠的重視，從根本上克服傳統(tǒng)作業(yè)的弊端：學(xué)生為了完成學(xué)業(yè)而寫作業(yè)，為了家長的滿意而寫作業(yè)，為了考個好分?jǐn)?shù)而寫作業(yè)，為了班集體甚至老師、學(xué)校的榮譽而寫作業(yè)。不難理解，若作業(yè)形式單一、內(nèi)容枯燥、比例失調(diào)，只用于教師“教的補充”和“教的強化”，成為學(xué)生的沉重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，只會讓學(xué)生磨滅學(xué)習(xí)興趣，抑制思維發(fā)展，沉溺在茫茫的“作業(yè)”題海中永遠(yuǎn)看不見學(xué)習(xí)的彼岸，使作業(yè)失去了應(yīng)有的價值。

　　《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（二）》中指出：“歷史與社會課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和歷史與社會學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取心，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！北疚慕Y(jié)合教學(xué)實際，就如何優(yōu)化作業(yè)，提高歷史與社會作業(yè)的實效性，談?wù)劰P者的看法與做法。

　　一、設(shè)計層次性作業(yè)，尊重個性差異

　　由于受文化環(huán)境、家庭背景及自身條件等因素的影響，學(xué)生之間的知識能力差異是客觀存在的。因此，我們必須有效設(shè)計層次性作業(yè)，尊重學(xué)生的個性差異，杜絕“一刀切”。

　　案例1

　　教學(xué)八年級“秦朝一統(tǒng)”后，教師通常會布置如下作業(yè)：

　　秦始王采取了哪些鞏固中央集權(quán)國家的措施？造成了哪些影響？

　　由于上述作業(yè)面向全體學(xué)生，基礎(chǔ)好的學(xué)生練習(xí)時感到簡單、輕松，甚至“吃不飽”，但基礎(chǔ)差的學(xué)生則無法及時消化、按時完成。

　　于是，筆者對作業(yè)做了以下優(yōu)化。

　　閱讀材料，回答問題：

　　秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。——李白《秦王掃六合》。

　　(1)李白在詩中所描述的是中國古代的哪一位帝王？詩中的“掃六合”指的又是何事？

　　(2)說說“千古一帝”為鞏固統(tǒng)一的多民族國家采取了哪些具有深遠(yuǎn)影響的措施。

　　(3)如果你有機(jī)會見到這位“千古一帝”，你最想給他提的建議是什么？

　　這一組問題是對“秦朝一統(tǒng)”相關(guān)內(nèi)容的考查，第一問根據(jù)材料就能回答，李白詩句中的秦王是秦始王——贏政，“掃六合”就是滅六國、統(tǒng)一中國，屬于面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)型作業(yè)。第二問需要學(xué)生運用綜合、歸納等能力，結(jié)合教材，整理、歸納出秦始王統(tǒng)一六國后在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所采取的措施，屬于面向大多數(shù)學(xué)生的提高型作業(yè)。第三問要求學(xué)生經(jīng)過理解、分析，得出秦始王為鞏固大一統(tǒng)所采取的措施在當(dāng)時歷史背景下所產(chǎn)生的積極與消極的影響，進(jìn)而發(fā)揮想象力，提出自己的建議，是面向?qū)W有余力學(xué)生的發(fā)展型作業(yè)。經(jīng)過上述的優(yōu)化，既通過減少學(xué)習(xí)難度，幫助差生克服“完不成作業(yè)”的自卑和消極等心理，(教學(xué)論文 )學(xué)有所得又對學(xué)有余力的學(xué)生提出更高的學(xué)習(xí)要求，促使他們的學(xué)習(xí)更上一層樓。

　　在層次性作業(yè)設(shè)計中，要注意掌握學(xué)生的學(xué)情，遵循“下要保底，上不封頂”與“�；�礎(chǔ)、求發(fā)展”的原則，由易到難，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，步步深入，讓不同層次的學(xué)生各盡所能、都有所獲，享受愉悅的成功體驗，真正把以學(xué)生為本落到實處。

　　二、設(shè)計生活性作業(yè)，增強作業(yè)的實踐性

　　陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。確實，生活中有取之不盡的教育資源，只要我們把歷史與社會作業(yè)與學(xué)生的生活實際、學(xué)習(xí)實際緊密結(jié)合，必能提高學(xué)生運用知識解決實際問題的能力，有效地拓展與延伸學(xué)生所學(xué)知識。為此，我們要將所設(shè)計的作業(yè)從純知識性上升到生活性和實踐性，使學(xué)生不僅掌握了知識，而且獲得情感上的體驗與感悟，讓作業(yè)從脫離學(xué)生生活的外在客體成為補益學(xué)生精神世界的有效媒介。

　　案例2

　　教學(xué)“綜合探究——保護(hù)我們身邊的古老文明”后，通常的做法是讓學(xué)生思考：

　　周口店北京人遺址的保護(hù)遇到了什么困難？保護(hù)文物古跡時可能會與哪些方面發(fā)生矛盾沖突？

　　若單純?yōu)榱寺鋵嵵�識目標(biāo)，自然可以簡單地讓學(xué)生從書本上的相關(guān)素材中直接找到答案，只是三維目標(biāo)的達(dá)成程度勢必大打折扣。

　　為了有效達(dá)成三維目標(biāo)，筆者改變了常規(guī)做法，對作業(yè)進(jìn)行了策略上的優(yōu)化——補充“生活化素材”。

　　一是呈現(xiàn)本縣有關(guān)文物古跡的文本素材，為學(xué)生的思維搭建感性的平臺。二是組織學(xué)生分組對本縣的文物古跡狀況進(jìn)行一次社會調(diào)查活動，使學(xué)生更多地了解家鄉(xiāng)，關(guān)心社會，參與社會實踐，從而獲取知識、鍛煉能力�；顒右�求：(1)設(shè)計一份調(diào)查問卷，通過調(diào)查收集材料，了解家鄉(xiāng)的文物古跡現(xiàn)狀，思考自己和他人的行為習(xí)慣，尋求解決保護(hù)文物古跡的對策。(2)設(shè)計一條保護(hù)文物古跡的廣告語或溫馨提示，為保護(hù)文物古跡制造輿論。(3)向本縣市民寫一份保護(hù)文物古跡的倡議書或向本縣政府寫建議書，將保護(hù)文物古跡的行動落到實處。

　　在活動中，學(xué)生通過有序的調(diào)查和探究實踐，進(jìn)一步認(rèn)識了保護(hù)文物古跡的

　　重要性，精心設(shè)計出一條條簡潔生動、以情感人的廣告語和溫馨提示，如“有歷史才有現(xiàn)在”“唯遺產(chǎn)才知興衰”“穿越時空的魔法武器——文化遺產(chǎn)”，等等；而學(xué)生撰寫的一份份符合主題、條理清晰的倡議書和建議書充分證明，學(xué)生在融入社會時空的對話中切實提升了自己的責(zé)任意識和關(guān)愛社會、完善自我的意識。這一切的發(fā)生，源于筆者創(chuàng)設(shè)了貼近生活、重在實踐的作業(yè)，有效地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了參與意識和主人翁意識，知識得到了應(yīng)用，能力得到了加強，智慧得到了提升。

　　三、設(shè)計趣味性作業(yè)，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　孔子在《論語》中說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！苯虒W(xué)實踐證明，設(shè)計趣味性作業(yè)，能大大增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使作業(yè)由負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)橄硎埽瑪[脫歷史與社會就是簡單的讀讀背背的傳統(tǒng)觀念，形成作業(yè)“在樂中做、在做中樂”的良性循環(huán)。

　　案例3

　　講到七年級（下）第二課“原始的農(nóng)耕生活”時，筆者給學(xué)生出示過這樣一道預(yù)習(xí)題：

　　想一想，半坡居民的生活跟河姆渡居民的生活有什么不同和相同之處？

　　在課后的反思中，筆者意識到，該題存在的“切口過大”“隨意性強”等問題，以致作業(yè)效果不佳、課堂教學(xué)冷場。產(chǎn)生問題的原因在于，忽視了學(xué)生的知識及能力儲備的實際，問題過難，讓學(xué)生一時無從下手，降低了求知欲。顯然，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，無法取得良好效果就在情理之中。

　　總結(jié)經(jīng)驗后，筆者在再次教學(xué)前對預(yù)習(xí)題進(jìn)行了優(yōu)化：

　　假如你是半坡人或河姆渡人，請簡單地介紹一下你一天的生活、生產(chǎn)情況。

　　課中，筆者組織學(xué)生預(yù)習(xí)課文，查找資料，分組討論，發(fā)揮想象，完成作業(yè)。學(xué)生普遍對這樣的作業(yè)感到很新鮮，對問題有較濃厚的興趣，積極、主動地投身到學(xué)習(xí)、討論和研究活動中，筆者驚訝地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思維中原來蘊藏著如此豐富的想象力和美妙的創(chuàng)造力。有位學(xué)生寫道：“天亮了，我起來穿上野獸皮毛做成的衣服，從半地穴式的房子里出來。小狗朝我跑來，和我一起盡情地玩耍；接著，我開始摩擦起火做早飯，用魚紋彩陶盆把粟和蔬菜煮熟，還烤了一塊鹿肉。好香��！然后，帶著尖尖的骨叉到河邊叉魚……”描述詳盡精彩、合情合理，仿佛這位學(xué)生就置身其中，很享受。表明優(yōu)化后的作業(yè)，給了學(xué)生一個思維的支點，讓他們有效增加了思維能力和情感體驗。

　　四、設(shè)計時代性作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任意識

　　《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（二）》提出，要“嘗試合情合理，用歷史的、辯證的眼光觀察、評價現(xiàn)實問題”“嘗試從不同角度、綜合多種知識探究社會問題”。因此，我們要關(guān)注當(dāng)今世界發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，設(shè)計富有時代性的作業(yè)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識，從而有效落實課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

　　案例4

　　筆者曾見有人教學(xué)七年級“東西部差異顯著”后，布置了這樣一道思考題：

　　我國的東部地區(qū)與西部地區(qū)存在哪些差異？

　　筆者認(rèn)為，該作業(yè)內(nèi)容枯燥，脫離時政熱點，缺少時代氣息，以致讓學(xué)生因思維受到抑制而心生厭煩，把作業(yè)看成了負(fù)擔(dān)，最終使作業(yè)失去了應(yīng)有的教育意義。

　　經(jīng)過思考，筆者設(shè)置了如下一道題：

　　材料一：新疆建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師阿拉爾市物產(chǎn)豐富，是全國優(yōu)質(zhì)棉生產(chǎn)基地、全國最大的長絨棉生產(chǎn)基地、20萬噸有機(jī)大米生產(chǎn)基地和全國裝備最先進(jìn)的優(yōu)質(zhì)奶源基地。同時，那里的礦產(chǎn)和油氣資源富集，是塔里木盆地油氣勘探開發(fā)的主戰(zhàn)場和“西氣東輸”的主氣源地。

　　材料二：20xx年8月，根據(jù)中央安排，浙江省與新疆建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師阿拉爾市結(jié)成對口支援關(guān)系。11月17日，新疆建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師阿拉爾市黨政代表團(tuán)來浙江考察，希望在能源產(chǎn)業(yè)、紡織業(yè)、特色農(nóng)副產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)、塑料業(yè)、制造業(yè)等方面與我省進(jìn)行合作互補。當(dāng)日，農(nóng)一師阿拉爾市與臺州市相關(guān)企業(yè)簽訂了投資總額為99.7億元的合作協(xié)議。

　　結(jié)合材料，回答問題：

　　(1)中央安排浙江省與阿拉爾市結(jié)成對口支援關(guān)系，體現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的什么原則？

　　(2)國家為實現(xiàn)東、西部之間的優(yōu)勢互補還采取了哪些重大的舉措？請舉兩例說明。

　　(3)為使阿拉爾市的明天更加美好，請你結(jié)合上述材料，從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度為阿拉爾市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提一些建議。

　　考慮設(shè)置這道題，基于該題在關(guān)注區(qū)域發(fā)展平衡、促進(jìn)區(qū)域和諧發(fā)展、創(chuàng)建和諧社會的主題下，考查了學(xué)生對我國東西部差異顯著的了解情況及對“因地制宜、優(yōu)勢互補”在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中意義的理解，使歷史和時政熱點得到了有機(jī)結(jié)合，有利于學(xué)生學(xué)以致用，形成高度的社會責(zé)任意識和崇高的社會價值觀念，養(yǎng)成健康的社會時代意識，作業(yè)收到的效果也證明了這一點。

　　五、設(shè)計辯論性作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

　　一個人的智慧畢竟是有限的，不同的意見可以使問題考慮得更全面。通過辯論，能使學(xué)生的知識更清晰、思維更活躍，智慧得到開啟，能力得到提升。

　　案例5

　　筆者在“鄭和下西洋和哥倫布航海的比較”教學(xué)前，先布置學(xué)生完成教材上“鄭和下西洋和哥倫布航海的比較表”。

　　事后筆者反思，感到自己的作業(yè)設(shè)置涉及較多限制，學(xué)生只能機(jī)械地整理、填寫相關(guān)知識，沒有獲得作業(yè)應(yīng)有的自主探究、大膽創(chuàng)新、發(fā)展個性的作用。

　　經(jīng)過思考，筆者向?qū)W生布置了這樣一道辯題：

　　鄭和與哥倫布誰更偉大？

　　筆者要求學(xué)生根

　　據(jù)各自的理解，通過查閱資料、充實論據(jù)，寫一份辯論稿式的作業(yè)，在課堂上將自己的探究成果予以展示。然后，筆者將學(xué)生正反兩方的論據(jù)進(jìn)行綜述，使之形成一個比較完整的知識體系，再反饋給學(xué)生。歸結(jié)起來，正方認(rèn)為：鄭和更偉大。持這一觀點的學(xué)生從航海的規(guī)模、目的，時間、路線以及對世界的影響等方面闡述了鄭和更偉大的理由。反方認(rèn)為：哥倫布更偉大。持這一觀點的學(xué)生認(rèn)為，哥倫布雖然在航海的規(guī)模、時間、技術(shù)、路線上不如鄭和下西洋，但從航海對世界的影響來看，哥倫布對世界的影響更大，哥倫布航海促進(jìn)了世界航海事業(yè)的發(fā)展，引起了“商業(yè)革命”和“價格革命”，為新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所，推動了西歐資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，加速了封建社會的崩潰：加強了各個大陸之間的聯(lián)系，拓展了人們的眼界，促進(jìn)了人類文明的傳播和交融，為人們遷徙提供了方便，促成了新的民族產(chǎn)生，促進(jìn)了國際貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了不同地區(qū)文明的交流，促進(jìn)了科技的傳播。從此，世界開始走向整體。鄭和下西洋雖然加強了明朝與海外諸國的聯(lián)系和友好往來，促進(jìn)了中國與亞、非各國的經(jīng)濟(jì)文化交流，有助于中國人對世界的了解，但它給明朝政府造成巨大負(fù)擔(dān)，沒有使中國富強起來，最終導(dǎo)致航海壯舉悄然結(jié)束。

　　辯論性作業(yè)既給學(xué)生準(zhǔn)備了展示自己能力的空間，又為學(xué)生提供了進(jìn)一步鍛煉自己能力的機(jī)會：既培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)、交際、思辨、收集、處理信息等能力，又促進(jìn)了師生、生生之間的情感交流體驗，拓展了教學(xué)的內(nèi)涵。

　　總之，作業(yè)過程是一個有機(jī)的系統(tǒng)，習(xí)題的選擇、布置的形式、作業(yè)的批改、反饋的策略等各個環(huán)節(jié)都值得我們?nèi)ド钊胙芯�，只有盡可能地優(yōu)化了每一個環(huán)節(jié)，才能提高作業(yè)的有效性，從而給學(xué)生插上一雙騰飛的翅膀！

歷史與社會教學(xué)論文2

　　一、社會科與歷史學(xué)之關(guān)系

　　歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知歷史教學(xué)與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會科運用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機(jī)會。”［2］從社會科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運用社會科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。

　　二、社會科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

　　如上所述，當(dāng)歷史學(xué)與社會科發(fā)生聯(lián)系之后，歷史教育也不可避免地同社會科發(fā)生著聯(lián)系。社會科可以從很多角度去審視歷史教學(xué)問題，這種多角度的審視首先體現(xiàn)在社會科對課程觀的理解上。從課程的價值取向上分，課程設(shè)置模式可以分為學(xué)科本位課程、學(xué)生本位課程和社會本位課程。學(xué)科本位課程包括了相關(guān)課程、融合課程、廣域課程。學(xué)生本位課程屬于經(jīng)驗型課程，它將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為綜合課程基礎(chǔ)，通過活動獲得直接經(jīng)驗，并對知識經(jīng)驗進(jìn)行綜合。這種理論來源于杜威的實用主義，強調(diào)健全人格的形成。社會本位課程是以社會問題為中心來組織教學(xué)內(nèi)容，打破學(xué)科界線，自成學(xué)習(xí)體系。從這個角度來說，社會科為歷史課程的改善提供了視野，它能夠使歷史課程回歸其求實求真的本真。具體到歷史教學(xué)的操作環(huán)節(jié)，運用社會科綜合多種學(xué)科的多角度視野，可以幫助教師更高效地完成歷史教學(xué)任務(wù)，同時使學(xué)生的思維得到鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力。舉一具體案例來說，在講述岳麓版高中歷史必修二第七課《新航路的開辟》一課時，如果不從社會科的視野講述，一般的教學(xué)過程是首先講述新航路開辟的原因，包括對香料、對黃金的追求，商路不暢，擺脫動亂的需要，傳播基督教。其次要講述新航路開辟的條件，這又包括了客觀條件和主觀條件兩方面。客觀條件是羅盤針的普遍使用，繪圖技術(shù)的進(jìn)步，具有較強抗風(fēng)力的海船的建造，主觀條件是西班牙和葡萄牙王室的支持。再次要講述新航路開辟的過程，具體說就是四位航海家迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布和麥哲倫的海上探索過程。最后講述新航路開辟的意義，即影響———引發(fā)了歐洲的商業(yè)革命，美洲的金銀礦的開發(fā)及其傳統(tǒng)社會遭到滅頂之災(zāi)，非洲開始了罪惡的黑奴貿(mào)易，白銀大量流入亞洲以及世界由分散走向整體。當(dāng)我們把《新航路的開辟》放在社會科的角度去思考如何講述時，會發(fā)現(xiàn)更好的方法。首先，我們先要考慮歷史學(xué)科的特點也就是本課的主線，即要梳理新航路開辟的來龍去脈。從原來的航線到已開辟的航道的歷史經(jīng)過。這個過程可以由學(xué)生自己根據(jù)教材和搜集的資料去整理出來。教師的角色是提供給學(xué)生搜索資料的路徑和方法，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和運用資料。當(dāng)然這一過程中可以采用小組合作的方式展開。除了歷史學(xué)科本身的思路之外，我們還可以動用其他學(xué)科的知識，比如在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲時，正是因為他不知道具體的地理知識———洋流的作用才會導(dǎo)致他誤認(rèn)為自己已經(jīng)到達(dá)了非洲。而且整個航海探險的過程完全可以由學(xué)生操作地球儀自己動手指出新航線的路徑是什么。再從美術(shù)學(xué)科的角度，可以讓學(xué)生動手畫出地圖上大洲大洋的輪廓圖，用不同顏色的筆標(biāo)出幾位航海家的航線。從政治學(xué)的角度，分析當(dāng)時的西班牙和葡萄牙兩國是何種國家形態(tài)，從而可以得出為何兩國會支持四位航海家的海上探險，這同樣可以動用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識去分析貴族及皇室支持他們的原因。從語言學(xué)的角度來講，通過分組討論，培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，使其能夠自由恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點。

歷史與社會教學(xué)論文3

　　一、以詩詞歌賦作為課程教學(xué)的開端，體味歷史厚重感

　　《品德與社會》歷史教學(xué)也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生有機(jī)會去體味我們國家歷史文化的深厚底蘊，以詩詞歌賦作為課程教學(xué)的開端，就是一個幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)的絕佳機(jī)會。詩詞歌賦，采用古體語言，將現(xiàn)實與意境相融合，創(chuàng)造出具有感染力的情境，十分適合熏陶學(xué)生人文的情懷和素養(yǎng)。在詩詞歌賦的選擇上，應(yīng)注意考慮學(xué)生的知識水平和古文理解能力，擇取通俗易懂的詩詞歌賦導(dǎo)入課程教學(xué)。例如，在導(dǎo)入《不能忘記的屈辱》（人教版六年級上冊第二單元）的教學(xué)時，就可以以著名愛國詩人聞一多所著的《七子之歌》作為這一課的開始，“你可知“媽港”不是我真姓？我離開你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂”，讓學(xué)生在熟悉的韻律中，再次認(rèn)真體會歌曲的情感，體味舊中國那段厚重而滄桑的歷史給當(dāng)時人民帶來的迫切情感，為之后的屈辱歷史的教授奠定情感基調(diào)，激起學(xué)生的愛國情操。

　　二、以古今對比作為課程教學(xué)的開端，感受歷史的滄桑變遷

　　社會是在歷史的基礎(chǔ)發(fā)展而來，任何一個事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡，都有其必經(jīng)的歷史階段，歷史反映是以前社會的狀況，與前人生活息息相關(guān)，而現(xiàn)代社會生活的發(fā)展是由前人歷史發(fā)展而來，具有歷史的必然聯(lián)系，這也是《品德與社會》課堂為什么要加入歷史元素的原因。所以以古今對比作為課程教學(xué)的開端，從現(xiàn)今學(xué)生熟悉的事物講起，再回溯到古代，讓學(xué)生感受到歷史的滄桑變遷，感悟歷史的強大和社會進(jìn)步的飛速，在贊嘆歷史中學(xué)習(xí)知識。例如，在導(dǎo)入《從古到今話交通》（人教版四年級下冊第三單元）的教學(xué)時，就可以有效利用古今對比作為課程教學(xué)的開端。其實，我們現(xiàn)今的生活中本身就有古今交通并存的現(xiàn)象，比如距今一千多年的趙州橋，歷經(jīng)百年的江南水鄉(xiāng)木橋，到現(xiàn)代感十足的上海鋼鐵大橋———南浦大橋等，都仍然存在于我們的生活中，是看得見摸得著的事物，將古今大橋的對比作為本課的開端，再合適不過，不僅貼近學(xué)生生活，激情引趣，還有利于減少歷史的距離感和抽象感，這樣的教學(xué)導(dǎo)入有利于打造高效的《社會與品德》課堂。

　　三、以教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，激發(fā)探索歷史熱情

　　圖文并茂是新課程教材改革的一大方向，《品德與社會》的教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)這個改革潮流，利用教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，充分挖掘教材圖畫元素，使豐富的教材資源得到充分運用，況且圖畫是學(xué)生喜愛的教材形式，教學(xué)增加插畫的應(yīng)用，也能活躍課堂氣氛，減少課堂學(xué)習(xí)的枯燥性，同時激發(fā)學(xué)生探索歷史熱情。例如，在導(dǎo)入《吃穿住話古今》（人教版五年級下冊第二單元）的教學(xué)時，就可以將教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，讓學(xué)生依據(jù)教材中一幅描繪遠(yuǎn)古人類生活場景，進(jìn)行古代人類生活的描述，包括遠(yuǎn)古人類吃什么，通過什么方式獲得這些食物？遠(yuǎn)古人類的穿著具有什么特點，他們?yōu)槭裁磿�這么穿？遠(yuǎn)古人類都住哪，插圖中其實包含他們的住所，能找出來么？由一幅遠(yuǎn)古人類生活圖景的插畫，促使學(xué)生圍繞本課主題“吃穿住”，想象并推導(dǎo)出遠(yuǎn)古時人們的生活方式，對之后課程教學(xué)的開展大有助力。

　　四、以多媒體資料學(xué)習(xí)作為課程教學(xué)的開端，直觀展望歷史

　　多媒體手段在現(xiàn)代教育中的作用越來越顯著，應(yīng)用范圍越來越廣，其主要特點在于畫面的直觀性、立體性和動態(tài)性，能夠多方位展示歷史的發(fā)展過程，縮短《品德與社會》中歷史教學(xué)與現(xiàn)實社會的距離，從而化解歷史的抽象感，增加學(xué)生對社會歷史發(fā)展的直觀認(rèn)識。以多媒體資料學(xué)習(xí)作為課程教學(xué)的開端，有利于學(xué)生直觀展望歷史發(fā)展路程。歷史知識在《品德與社會》高年級教材中具有零散性、廣泛性的特點，教學(xué)并沒有完整的框架，把握難度較大，加之教師對歷史教學(xué)也未經(jīng)過系統(tǒng)化的訓(xùn)練，因此，在教學(xué)過程更應(yīng)該給予高度的重視，巧妙運用各種方式導(dǎo)入課堂教學(xué)主題，對于提升《品德與社會》課堂教學(xué)的實效性和質(zhì)量效果顯著。同時，在選擇合適方式進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入時，還應(yīng)遵循精煉的原則，切忌過于繁雜冗長而影響整體課堂教學(xué)。