念奴嬌·赤壁懷古教學(xué)反思

　　蘇軾念奴嬌·赤壁懷古教學(xué)反思篇一

　　1.教學(xué)內(nèi)容分析：

　　《念奴嬌·赤壁懷古》是豪放派詞的代表作品，它不如詩歌易讀易懂，所以要反復(fù)誦讀，層層設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生積極思維，運(yùn)用聯(lián)想和想象，探究它曠遠(yuǎn)深沉的意境，陶冶學(xué)生的高尚情操，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞方法，能夠獨(dú)立分析宋詞。

　　2.教學(xué)對(duì)象分析：

　　本校學(xué)生差生面比較大，在學(xué)習(xí)過程中有效調(diào)動(dòng)其積極性顯得尤為重要，開頭的音樂視頻可以解決這個(gè)問題。對(duì)本詞意境的分析采用問答式，可有效降低思維難度，達(dá)到通過問題，引導(dǎo)其了解分析意境的方法的目的。思維創(chuàng)新必須有一個(gè)契入點(diǎn)，質(zhì)疑討論部分正是為此設(shè)計(jì)的，相信學(xué)生可以百家爭鳴，各抒己見。

　　3.教學(xué)策略設(shè)計(jì)：

　�、僦匾曊b讀

　　人教版高中《語文》課本第三冊(cè)第二單元說明中寫著“通過反復(fù)誦讀，品味詩歌意境”，可是聽過多少節(jié)課，很少有老師引導(dǎo)學(xué)生誦讀，充其量是有節(jié)奏地讀，很難想象這種整齊劃一的讀念中能不能品味到詩歌的意境。還有一種教法就是老師們常采取的津津有味地評(píng)析，這種辦法也的確能引導(dǎo)部分同學(xué)進(jìn)入詩境，如游歷夢(mèng)境一般賞析一番。但也常會(huì)遇到并沒有能跟隨老師進(jìn)入詩境，反倒如同聽催眠曲一般進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的同學(xué)。可見這種被動(dòng)的接受或者簡單的讀念都不能替代誦讀，也難以達(dá)到誦讀主體心理體驗(yàn)的深度。鑒于這點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生了解格律常識(shí)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，通過聲音感受詩歌的韻律美，通過誦讀走進(jìn)詩的意境。我希望通過這種方式，真正激發(fā)大家誦讀詩歌的興趣，變?cè)u(píng)析被動(dòng)接受為賞析主體主動(dòng)體味和表達(dá)。

　�、谇稍O(shè)疑、善誘導(dǎo)、多層次啟迪思維

　　引導(dǎo)學(xué)生反思求知過程，總結(jié)鑒賞詩詞的一般方法：探究(合景與情)意境，通過想象、聯(lián)想體味景物描繪虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn);通過知人論世，把握詞人的思想感情;質(zhì)疑討論，創(chuàng)新思維。

　�、鄱嗝襟w設(shè)計(jì)

　　自制多媒體課件，插入圖片、動(dòng)畫、音頻、視頻，增加感性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生品味、理解、感悟。尤其是調(diào)整了《三國演義》片頭視頻的視幀順序，并加入了本詞內(nèi)容作為字幕，經(jīng)“Studio MP10”重新壓縮后，用于教學(xué)最后一部分配樂朗誦與歌唱，營造良好的學(xué)習(xí)情境。

　　④比較賞析

　　“有比較才有鑒別。”其實(shí)本課最好還是進(jìn)行比較教學(xué)。比較易于形成課堂教學(xué)的興奮點(diǎn)，活躍學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。比較設(shè)計(jì)可以有橫向比較、縱向比較�？v向可以不同時(shí)代的婉約——婉約、豪放——豪放派作品相比，如柳永《雨霖鈴》——李煜《虞美人》，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》;橫向則可婉約——豪放之間比較。也可以由課內(nèi)延伸到課外進(jìn)行比較。

　　4.學(xué)生學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)

　　課堂教學(xué)中間過程注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，互相激勵(lì)，共同進(jìn)步。

　　5.教師成長與教學(xué)創(chuàng)新

　　教師一定要具備課堂開發(fā)的意識(shí)與能力，善于挖掘課程資源，并結(jié)合自己的特長靈活地教，放手大膽地讓學(xué)生實(shí)踐，不能怕出丑，不能自己不會(huì)的就不去讓學(xué)生體會(huì)。只有具備了這種意識(shí)與能力，以往那些被我們忽略的生活場景與欣賞者的人生體驗(yàn)，才會(huì)被真正挖掘出來，并通過鑒賞活動(dòng)為語文教學(xué)開辟出一片新天地，進(jìn)入一種新境界。

　　同時(shí)，我認(rèn)為語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn)，更要善于啟發(fā)點(diǎn)燃他們的智慧火花，讓學(xué)生在個(gè)性化的體驗(yàn)中開發(fā)出創(chuàng)造性的潛能。詩歌的講評(píng)和賞析，幫助學(xué)生把握重點(diǎn)難點(diǎn)，完成教學(xué)任務(wù)固然很重要，但我認(rèn)為更重要的是把語文教“活”、讓學(xué)生動(dòng)起來“活”學(xué)，這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守課本和教案，那么最好的課本和教案也會(huì)成為教學(xué)的桎梏�；钌�生的學(xué)生也會(huì)變成課本和教案的奴隸。課堂適當(dāng)?shù)仂`活一些、放開一些，或許更能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)出學(xué)習(xí)的潛能。

　　蘇軾念奴嬌·赤壁懷古教學(xué)反思篇二

　　作為一名教師，要擅于總結(jié)自己上過的課，有哪些不足和優(yōu)勢(shì)。今天我來分享一篇《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)反思，大家一起來分享下。

　　經(jīng)過多方面的查找資料，我漸漸被蘇軾那種笑對(duì)人生的態(tài)度吸引，所以最終我將重點(diǎn)放在了通過品味詞的豪放進(jìn)而感受作者人格的豪放，著重幫助學(xué)生樹立正確的態(tài)度價(jià)值觀。經(jīng)過幾年的教學(xué)感悟，我覺得對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)該落實(shí)到做人的態(tài)度上，否則就是韓愈所說的：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。”

　　在講這首詞之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了蘇軾的《前赤壁賦》和《定風(fēng)波》所以有關(guān)蘇軾的生平經(jīng)歷和別人對(duì)他的評(píng)價(jià)學(xué)生已通過下發(fā)的資料詳細(xì)閱讀了，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。

　　首先我通過豪放詞的代表作引入，在朗誦中體會(huì)這首詞的豪放。其次，抓住詞的題目是地點(diǎn)加懷古，懷古詞如何鑒賞在辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》時(shí)已詳細(xì)講過，所以就可以直接指出從觀眼前之景，思?xì)v史人事，抒一己之懷這三方面進(jìn)行把握。

　　寫景主要集中在上片，在鑒賞時(shí)一方面結(jié)合高考，講寫景句會(huì)出現(xiàn)的題型和解題方法。另一方面，把婉約派代表作《雨霖鈴》中的寫景句挑出來與蘇軾豪放派的句子進(jìn)行對(duì)比,讓學(xué)生感受二者的區(qū)別.

　　下片中作者主要塑造了周瑜的英雄形象,用以自傷,流露出羨慕之情.從蘇軾對(duì)周瑜的稱呼郎和公瑾也能看出來,另外,從年齡、職務(wù)、外貌、際遇四個(gè)方面對(duì)比用一副對(duì)聯(lián)總結(jié)：情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意;黃州、惠州、儋州州州失意。

　　此時(shí)，作者抒發(fā)了自己功業(yè)無成的悲慨，似乎與詞作的豪放基調(diào)不符，其實(shí)不然，我們最重要的是看作者怎樣處理這種這種沖突的，這就要探討“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”是積極還是消極的?

　　這個(gè)時(shí)候，才把主動(dòng)權(quán)下放給學(xué)生讓他們討論，引導(dǎo)的方向是積極。

　　首先，單就詞論詞。一方面，作者贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發(fā)個(gè)人貶謫失意、功業(yè)無成的感慨，這本身就是內(nèi)心積極地一種表現(xiàn)。另外，作者在千古人物被淘盡的大江之畔，想到人生如夢(mèng)，自己的一生又算得了什么，看到了人的渺小，他能迅速從惆悵失意中解脫出來，表達(dá)了蘇軾特有的情懷。

　　其次，結(jié)合同時(shí)期作品進(jìn)行探討�！冻啾谫x》中作者雖然借客人之口道出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，可勸解友人時(shí)“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”作者從“變”與“不變”兩種角度去看待水與月，巧妙地消釋了友人的悲哀。這其實(shí)也是作者內(nèi)心矛盾斗爭的結(jié)果，遇到煩惱時(shí)，換一個(gè)角度，原先的煩惱也就煙消云散了。蘇軾對(duì)人生憂患的化解，表現(xiàn)在詞中就是一種曠達(dá)、樂觀的人生態(tài)度�！抖�風(fēng)波》更是能體現(xiàn)出他坦蕩達(dá)觀的處世態(tài)度，上片一句“一蓑煙雨任平生”活脫出一個(gè)履險(xiǎn)如夷、泰然自處、任天而動(dòng)的仙人形象。下片“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”多么從容，多么豁達(dá)。

　　第三，向?qū)W生介紹蘇軾的思想宏博開放，儒道釋兼容并蓄，政治上以儒家思想為主導(dǎo)，人生修養(yǎng)上則以釋道思想為主。當(dāng)身處逆境時(shí)，佛老思想就成為他求得自我解脫的精神武器，由此而形成了一種隨緣自適、淡泊無為、超然物外、曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。

　　第四，將蘇軾的遭際與成就作對(duì)比。作者一生一貶再貶，越貶越遠(yuǎn)，可詩、詞、文、繪畫樣樣精通，其它方面也并非淺嘗輒止，走到哪里都深受人民的愛戴。在密州，他第一次遭受貶斥時(shí)，為了捕蝗蟲，抗旱災(zāi)，從早到晚奔忙在田間地頭，親身體驗(yàn)農(nóng)民的疾苦。后來到徐州，為了抗洪排險(xiǎn)，他整天身披蓑衣，腳穿草鞋，在最危險(xiǎn)的地方出現(xiàn)，親自指揮戰(zhàn)斗。在杭州，杭州鬧饑荒，有瘟疫，他自費(fèi)購藥，設(shè)置了醫(yī)院還熬粥、煎藥送給過往的行人。他的行動(dòng)救了幾千條命。還是在杭州，他疏浚六井，建筑長堤。他每到一個(gè)地方都得到當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞骱托刨�。甚至在被貶到海南的儋州生活窘迫的情況下，他仍然關(guān)心民生疾苦。這種品德實(shí)在可貴。

　　這樣一個(gè)在人格上熠熠生輝的人物，欣賞他的詞就是為了欣賞他的人格魅力!這也是我最想傳達(dá)給學(xué)生的。

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