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教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文（精選8篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編收集整理的教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇1
關(guān)鍵詞：
教師職業(yè)道德 現(xiàn)狀 問(wèn)題 對(duì)策摘要：學(xué)高為師，身正為范。教師作為人類靈魂的工程師，其必備的首要條件是要具備高尚的師德。良好的師德是教師愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力，是挖掘教師潛能的不竭源泉。教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者。自己必先接受教育，具備高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當(dāng)今，教師肩負(fù)著培養(yǎng)有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的任務(wù)，所以對(duì)當(dāng)今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長(zhǎng)，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬(wàn)代。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，我們必須承認(rèn)并研究在新形勢(shì)下教師職業(yè)道德出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，產(chǎn)生的原因以及解決問(wèn)題的對(duì)策。
一、教師職業(yè)道德的含義
教師職業(yè)道德是教師在從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德。它規(guī)定了教師應(yīng)該以什么樣的態(tài)度和方法去處理問(wèn)題、做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。同時(shí)，教師職業(yè)道德產(chǎn)生于教育勞動(dòng)實(shí)踐中，它的發(fā)展受生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)利益的制約。
二、教師職業(yè)道德建設(shè)的意義
教師是文明的傳遞著，是人類靈魂的工程師，在人才強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)，教師在培養(yǎng)人才方面擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，要想教師能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出人才，那么教師就有高尚的教師職業(yè)道德。并且教師職業(yè)道德的提高有利于教師隊(duì)伍的建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的提高。
三、教師職業(yè)道德現(xiàn)狀
教師總體職業(yè)道德良好，積極向上，能夠做到遵紀(jì)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)心學(xué)生，為人師表，終身學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)的滿意程度高。
四、存在的問(wèn)題
1、功利性強(qiáng)，把教師職業(yè)當(dāng)成自己的第二職業(yè)，即副業(yè)
教師隊(duì)伍中有不少樂(lè)業(yè)、敬業(yè)的優(yōu)秀教師，也有為數(shù)不少的人或是打著跳槽轉(zhuǎn)行的小算盤，或是干脆就干起了第二職業(yè)。因此那些象牙塔里的教師們，不知從何時(shí)開始，已經(jīng)悄悄邁出象牙塔，將一部分精力參與到社會(huì)的生活中去。他們扮演著雙重身份的，收入直線上升。教師的任務(wù)那么重，責(zé)任那么大，他們竟然還會(huì)悠哉游哉、閑哉樂(lè)哉地搞教外產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)收增收，實(shí)在是讓人匪夷所思!平時(shí)的工作敷衍塞責(zé)，他們的教學(xué)質(zhì)量是可以想象的到的，但這又能怎么樣呢?如他們所言：工作就那樣。最苦的是學(xué)生啊!他們是最大的受害者，聽聽他們的聲音：“老師都很忙，我們自己上了很多自習(xí)課。”
2、片面追求升學(xué)率，教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離學(xué)生的實(shí)際需要
這種情況主要是出現(xiàn)在中小學(xué)，尤其是中學(xué)。為了所謂的升學(xué)率，所謂的名牌大學(xué)，學(xué)生已經(jīng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，告訴他們所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，教他們?nèi)绾文酶叻�，而不管自己所教的那些�?nèi)容是否真的對(duì)他們有用。
3、對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷不夠，甚至體罰學(xué)生、不公正對(duì)待學(xué)生的現(xiàn)象還偶有發(fā)生
調(diào)查中，通過(guò)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的反映，懲罰手段如侮辱、罰站、罰抄、挖苦等，教師還偶爾會(huì)使用，不公平對(duì)待學(xué)生的現(xiàn)象還部分存在。在個(gè)別訪談中，有學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為現(xiàn)在唯一擔(dān)心的是教師在抓學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的`時(shí)候不顧學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，從而出現(xiàn)了一些極端或者變相違反教師職業(yè)道德規(guī)范的行為或者現(xiàn)象。
4、職業(yè)倦怠現(xiàn)象困擾部分教師
目前部分教師中存在著消極應(yīng)教的現(xiàn)象，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育創(chuàng)新缺乏探索研究;對(duì)工作沒(méi)熱情，對(duì)學(xué)生不關(guān)心，上課遲到早退，更為嚴(yán)重的是，有的教師把大量精力用于社會(huì)兼職及一些商業(yè)性活動(dòng)。
5、只教書不育人
教師不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。然而在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師只管教書本知識(shí)，不管學(xué)生品行，只管教學(xué)過(guò)程，不管教學(xué)結(jié)果，只注意成績(jī)好的學(xué)生，對(duì)學(xué)困生漠然置之;甚至有的教師將一些消極的、不健康的言論帶進(jìn)教室，不注意自己言論的導(dǎo)向性。
6、不重身教
俗話說(shuō)，正人先正己，教師要糾正學(xué)生中不符合道德規(guī)范的言行，以及教育他們進(jìn)入社會(huì)后怎樣做一個(gè)有職業(yè)道德的人。因此，教師必須注意加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，用自己高尚的道德情操去教育感染學(xué)生，為學(xué)生做出表率。然而一些教師為人師表意識(shí)淡薄，缺乏自尊自愛(ài)意識(shí)。如有的教師上課自由散漫，抽煙、接聽撥打手機(jī)，儀表不整、著裝不嚴(yán)肅，舉止粗俗等;有的教師因?yàn)橐恍┬∈聲?huì)有校園里與領(lǐng)導(dǎo)、同事大吵大鬧，甚至有的教師在工作日里大量飲酒，滿身酒氣，上課失態(tài)。
7、價(jià)值取向滑坡
“人類靈魂的工程師”“燃燒著的蠟燭”等稱號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià)。然而，少數(shù)教師在商品大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責(zé)任，在義、利面前喪失立場(chǎng)，在工作中討價(jià)還價(jià)，斤斤計(jì)較。一些不良風(fēng)氣正在部分教師中蔓延，如頻繁參與賭博，工作時(shí)間暗賭，非工作時(shí)間明賭，社會(huì)影響惡劣;利用教學(xué)之便收受家長(zhǎng)財(cái)物，接受家長(zhǎng)吃請(qǐng);按成績(jī)的好壞或與學(xué)生關(guān)系的親疏編排座位;巧立明目對(duì)學(xué)生亂罰款、亂收費(fèi)，甚至違規(guī)違法舉辦課外輔導(dǎo)班、收取課輔回扣等。
五、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的決策
1、強(qiáng)化崗前培訓(xùn)機(jī)制建設(shè)，完善考評(píng)制度
崗前培訓(xùn)是強(qiáng)化教師職業(yè)道德建設(shè)的途徑之一，對(duì)于青年教師進(jìn)行必要的崗前技能培訓(xùn)，有助于他們對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)教師工作有正確的認(rèn)知。培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)該包括教師工作的方方面面，還可通過(guò)一些優(yōu)秀教師案例進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助青年教師樹立積極正確的價(jià)值觀。同時(shí)，還應(yīng)建立完善的教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系，對(duì)教師的職業(yè)道德狀況進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，并列入教師的日常考核中，成為教師綜合評(píng)價(jià)的一部分�？己说臉�(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該能夠反映教師的職業(yè)道德觀念，體現(xiàn)教師的道德修養(yǎng)水平。
2、提高教師自身修養(yǎng)和自我約束力
俗語(yǔ)云：“學(xué)高為師，身正為范”，教師只有不斷提高自身修養(yǎng)，才能為人師表，在學(xué)生中樹立榜樣的形象。這里所謂的自身修養(yǎng)應(yīng)該包括專業(yè)素質(zhì)、文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)三個(gè)方面。專業(yè)素質(zhì)是教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐獲得的，包括課堂教學(xué)能力、教學(xué)評(píng)價(jià)能力、教育科研能力等內(nèi)容，體現(xiàn)了教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。文化素養(yǎng)體現(xiàn)了教師的文化品位，是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。道德修養(yǎng)是教師師德的集中體現(xiàn)，是教師最重要的素質(zhì)，提高教師的道德素養(yǎng)對(duì)于確保社會(huì)主義教育事業(yè)的健康發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
3、加大執(zhí)法力度，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益
針對(duì)部分教師還存在與學(xué)生關(guān)系緊張、懲罰學(xué)生、不公正對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題，可以通過(guò)開展有關(guān)青少年保護(hù)權(quán)益和有關(guān)學(xué)生方面的主題講座，讓教師逐漸走近學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的有關(guān)權(quán)益，從而避免出現(xiàn)侵犯學(xué)生合法權(quán)益的現(xiàn)象。
4、適當(dāng)提高老師的待遇，禁止教師從事第二職業(yè)而對(duì)教育工作敷衍塞責(zé)許多教師之所以會(huì)放棄自己的跳槽或是從事教師職業(yè)之外的第二職業(yè)，主要原因是教師這門職業(yè)的工資太低或是不能滿足自己對(duì)于理想工資的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以適當(dāng)?shù)奶岣呓處煹墓べY待遇可能就可以有效的解決這個(gè)問(wèn)題。同時(shí)物價(jià)不斷上漲，教師工資的提高也是必要的。
5、采取有效措施，緩解教師職業(yè)倦怠心理
隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育要求的提高，基本上都轉(zhuǎn)嫁到對(duì)教師的要求上來(lái)，不免會(huì)加重教師的負(fù)擔(dān)，加之學(xué)校事務(wù)性工作繁多，學(xué)生難管理和教育、工作競(jìng)爭(zhēng)和升學(xué)壓力等方面的原因，使教師尤其是青年教師出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的職業(yè)倦怠心理。從學(xué)校的發(fā)展來(lái)看，這部分教師是學(xué)校的中堅(jiān)力量和骨干，學(xué)校發(fā)展的希望。因此，切實(shí)有效地減輕教師的職業(yè)倦怠心理、激發(fā)教師的工作熱情和追求，對(duì)促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、提高教育質(zhì)量、改善教師精神面貌都具有非常重要的意義。
結(jié)束語(yǔ)
沒(méi)有教師的道德和精神做支撐，一個(gè)學(xué)校不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，不可能造就一批批滿足社會(huì)要求的合格人才。我們有理由相信，不斷提升整個(gè)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德水準(zhǔn)，是教育的永恒主題，不斷完善每一位教師的人格，是每個(gè)學(xué)校的不懈追求。也只有如此，才能完成教育和學(xué)校的使命。
教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇2
摘要:
教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應(yīng)了一個(gè)教師的教育理念和教育境界。本文通過(guò)檢索分析近年來(lái)有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問(wèn)題，對(duì)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)與把握，并且針對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)中存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞:
教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對(duì)策分析
教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國(guó)古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新。基于此我對(duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對(duì)建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對(duì)策。
一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析
(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。
目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來(lái)，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問(wèn)題)。
所以說(shuō)不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)這些活動(dòng)的限定。
(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。
實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(zhǎng)久的以及具有發(fā)展性的。
(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。
教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評(píng)價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。
(四)我們中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬(wàn)世師表的孔子身上�？鬃幼鳛槲覈�(guó)早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類等等。
(五)以美國(guó)為首的西方國(guó)家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過(guò)程。
19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專門的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。
1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的`建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門職業(yè)的知識(shí)和特別的技術(shù)”，而1972年英國(guó)的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國(guó)的國(guó)家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對(duì)有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國(guó)教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結(jié)論及對(duì)策分析
(一)我國(guó)的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還具有一定的差距。
我國(guó)的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)末開始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。
教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說(shuō):“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。
(二)我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。
我國(guó)各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂(lè)場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長(zhǎng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。
所以在規(guī)范制定的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。
(三)國(guó)家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識(shí)的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹立起來(lái)，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)教師這一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。
自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。
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教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇3
摘要：
教師作為人類文化、知識(shí)的傳播者，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是不言而喻的。在當(dāng)前新形勢(shì)下，我國(guó)絕大部分中小學(xué)教師忠于職守，精于教書，勤于育人，職業(yè)道德的整體狀況是好的。然而，由于受多種復(fù)雜因素的影響，教師隊(duì)伍不同程度地受社會(huì)上的一些不良思潮腐蝕著，少數(shù)教師在師德方面出現(xiàn)了一些不良傾向。教師職業(yè)道德的高低對(duì)教育事業(yè)的成敗有著關(guān)鍵作用，所以師德中的負(fù)面問(wèn)題應(yīng)該引起高度重視。本文主要就中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，并為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)提供一些對(duì)策。
關(guān)鍵詞：
中小學(xué)教師；職業(yè)道德；對(duì)策
一、前言
中小學(xué)教師作為素質(zhì)教育的實(shí)施者、學(xué)生價(jià)值觀念的引導(dǎo)者，其良好的職業(yè)道德素質(zhì)在青少年學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。教育問(wèn)題已是關(guān)系到教育品質(zhì)、全民福祉的大事。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，其重要性不言而喻。然而隨著改革開放的發(fā)展，引進(jìn)精華的同時(shí)也帶來(lái)了糟粕。教師的職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這嚴(yán)重影響了學(xué)校的教育教學(xué)工作。因此，我們應(yīng)該高度重視當(dāng)前師德形勢(shì)，提出整改措施，從而提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。
二、教師職業(yè)道德的概念
教師職業(yè)道德有時(shí)也簡(jiǎn)稱為師德，從古至今，我國(guó)一直重視師德，在不同的歷史時(shí)期對(duì)教師的職業(yè)道德也有著不同的認(rèn)識(shí)和要求。中國(guó)古代教育家孔子提出:“其身不正，不令而行;其身正，雖令不從”；唐代韓愈在《師說(shuō)》一文中指出教師的三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑�！彪S著社會(huì)的發(fā)展，教育的進(jìn)步，當(dāng)代的'教師職業(yè)道德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。等學(xué)者在《教師職業(yè)道德》一書中寫到，對(duì)從事教育事業(yè)的人的特殊道德要求即教師的職業(yè)道德。有些學(xué)者把師德定義為教師在教育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)遵守的行為規(guī)范和具備的品德。教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)2013年發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，該規(guī)范從“愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)”等六個(gè)方面對(duì)中小學(xué)教師提出了明確要求。綜上所述，師德是教師在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及所必須具備的道德品質(zhì)。
三、當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題
值得肯定的是，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師的職業(yè)道德現(xiàn)狀的主流是健康的，但不可否認(rèn)，當(dāng)前教師隊(duì)伍中確實(shí)存在著一些職業(yè)道德偏失問(wèn)題。對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)存在對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心;缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神;依法執(zhí)教意識(shí)淡薄等問(wèn)題。對(duì)農(nóng)村教師職業(yè)道德遵守情況進(jìn)行問(wèn)卷、訪談和觀察的結(jié)果表明：當(dāng)前農(nóng)村教師不道德行為比較常見。這些不道德行為違背了教育公平原則，阻礙了學(xué)生身心的健康發(fā)展。以下是筆者總結(jié)的當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┤狈�(ài)崗敬業(yè)精神
愛(ài)崗敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來(lái)就備受人們的重視。明確自己的職責(zé)并恪盡職守，履行自己的社會(huì)義務(wù)是愛(ài)崗敬業(yè)的基本價(jià)值取向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守是古今中外所有職業(yè)對(duì)各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍要求。但不可否認(rèn)的是，在如今的中小學(xué)教師隊(duì)伍中，存在著一些過(guò)分追求個(gè)人利益、缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神的教師。這些教師從事這份職業(yè)只是因?yàn)樗鄬?duì)穩(wěn)定，他們僅僅把教書當(dāng)作一種謀生手段，而非真正熱愛(ài)這份事業(yè)。
他們?cè)诠ぷ髦袘B(tài)度不端正，缺乏積極性和進(jìn)取心，也不重視自身知識(shí)的更新，教育理念滯后，教學(xué)方法老套陳舊;忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻過(guò)分重視分?jǐn)?shù);課堂上也不因材施教，批改作業(yè)應(yīng)付了事。這類教師不能安心本職，往往把重心放在自己的第二職業(yè)上，顯然就缺乏對(duì)教育教學(xué)理念和教學(xué)方法的研究和探索，更有為評(píng)職稱而搞科研的現(xiàn)象，所以這類教師在教育教學(xué)實(shí)踐中并不能取得好的效果，這些均會(huì)影響教師“愛(ài)崗敬業(yè)”精神的培養(yǎng)與樹立。
（二）對(duì)待學(xué)生缺乏公平原則
學(xué)生與教師的關(guān)系不管在法律上還是在人格尊嚴(yán)上都是平等的。師生平等是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)要求，教師能否尊重學(xué)生是師生關(guān)系和睦的關(guān)鍵，也是順利進(jìn)行教學(xué)的前提。每個(gè)中小學(xué)學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，有自己的思想，他們渴望獲得老師的尊重也有被教師尊重的權(quán)利。尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生的人格及其個(gè)體差異，教師對(duì)待學(xué)生要公平客觀，無(wú)論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，同時(shí)應(yīng)該給予差生和問(wèn)題學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)和幫助。
然而在當(dāng)前的中小學(xué)中，更多的教師會(huì)把贊許的目光投向那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，課堂提問(wèn)也更傾向于學(xué)習(xí)好、積極性高的學(xué)生。而差生和問(wèn)題學(xué)生，則缺少了很多表現(xiàn)自己、證明自己的機(jī)會(huì)。在施教過(guò)程中，個(gè)別教師甚至有體罰、變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象。這違背了《義務(wù)教育法》（2006）對(duì)教師應(yīng)該尊重未成年人的人格尊嚴(yán)的規(guī)定。
教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇4
摘 要：
"教師愛(ài)"是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，而且包括教師用愛(ài)的情感和愛(ài)的言行來(lái)感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛(ài)的方式。
關(guān)鍵詞：
教師；愛(ài)；情感；學(xué)生
"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛(ài)則表現(xiàn)為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì)性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生�？梢�"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì)道德性和社會(huì)影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對(duì)學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
一、"教師愛(ài)"要做到廣泛性
因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當(dāng)然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對(duì)學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績(jī)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對(duì)后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對(duì)人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對(duì)后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對(duì)他們對(duì)癥下藥，差是會(huì)變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著教師對(duì)后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當(dāng)學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯(cuò)誤、做過(guò)錯(cuò)事嗎？這樣就會(huì)想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對(duì)一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過(guò)失或錯(cuò)誤，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對(duì)的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國(guó)的未來(lái)，未來(lái)要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國(guó)的未來(lái)，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們，去愛(ài)他們。
二、"教師愛(ài)"要做到有引導(dǎo)性
因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中，不僅僅是教之以知識(shí)，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的，還要做到引導(dǎo)，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵(lì)，這樣才能使"教師愛(ài)"對(duì)學(xué)生產(chǎn)生鼓勵(lì)作用呢？一方面是教師在對(duì)學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵(lì)，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的.方面上來(lái)。
三、"教師愛(ài)"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗
因權(quán)勢(shì)而愛(ài)、因門第而愛(ài)、因金錢而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因?yàn)樗呀?jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國(guó)培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠(chéng)的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅(jiān)定的，溫和而嚴(yán)格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待自己的學(xué)生。"
四、"教師愛(ài)"要做到嚴(yán)肅性，也就是既愛(ài)又嚴(yán)
假如一個(gè)教師對(duì)自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對(duì)學(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯(cuò)誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對(duì)學(xué)生做到愛(ài)又嚴(yán)，愛(ài)、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。
（2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件。
�。�3）教師對(duì)學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴(yán)中發(fā)展成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì)有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對(duì)待學(xué)生要?jiǎng)又郧�、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國(guó)所需要的人才。
教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇5
【論文關(guān)鍵詞】
教師職業(yè)道德；課堂教學(xué)；作用
【論文摘要】
教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度外在表現(xiàn)，在課堂教學(xué)中會(huì)通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用兩個(gè)方面來(lái)分析。
隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。
一、教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容
中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教書育人，作為傳承人類文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì)道德和良知�！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義�！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神上。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著謳歌教師無(wú)私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。教師在平凡崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才對(duì)得起“教師”這一光榮的稱謂，才無(wú)愧于祖國(guó)和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
二、教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的作用
教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識(shí)，還要看思想品德。因?yàn)�，學(xué)生是社會(huì)的人，他們要到社會(huì)實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)。因此，教師必須既教書又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�。�1）曉之以理。常言道：讀書明理。教育的'目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，更重要是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識(shí)地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中�！坝隆迸c“育智”能否結(jié)合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)�，防止呆板生硬。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識(shí)”與“教思想”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。
�。�2）動(dòng)之以情。教師的對(duì)象是人，人是有情感的。教師心理學(xué)認(rèn)為教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，并且樂(lè)于向教師談及自己?jiǎn)栴}和接受教師的教導(dǎo)。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會(huì)把道理講虛，把思想搞僵，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠(chéng)相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對(duì)待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設(shè)身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開學(xué)生的心扉。
（3）導(dǎo)之以行。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強(qiáng)，必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口，如果引導(dǎo)得好，哪怕是一堂課、一次談話、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì)把思想搞亂，更甚者會(huì)使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對(duì)于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯(cuò)誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，防止出現(xiàn)誤導(dǎo)，以打牢思想為基礎(chǔ)，增強(qiáng)其對(duì)各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。
�。�4）授之以漁�！笆谥贼~，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮�！笔跐O比送魚復(fù)雜得多，授漁比送魚有用得多，授漁比送魚所需的精力要大得多。授漁是向?qū)W生交出一把打開知識(shí)、科學(xué)、真理大門的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專門知識(shí)是重要的，但教給學(xué)生獲取知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)事物的方法更加重要。要達(dá)到既教書又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強(qiáng)自我提高。自我發(fā)展的能力。
�。�5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識(shí)，善于學(xué)習(xí)，如饑似渴，廣見博聞，吸納眾長(zhǎng)，不斷豐富知識(shí)的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向?qū)Ь瘢粌H在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細(xì)心導(dǎo)航。第三是“人品”。把“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴(yán)格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。
總而言之，教師作為社會(huì)道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(zhǎng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值。
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教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇6
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會(huì)的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內(nèi)涵；道德行動(dòng)
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰(zhàn)
1.社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個(gè)地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國(guó)一個(gè)特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
2.對(duì)社會(huì)群體、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識(shí)在不斷增強(qiáng)過(guò)去我們一直奉行國(guó)家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國(guó)家利益。而隨著社會(huì)的發(fā)展，受國(guó)外各種思潮的影響，個(gè)人權(quán)益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)和維權(quán)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。
3.教師專業(yè)受到社會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì)普遍認(rèn)同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識(shí)與理論，也加深了社會(huì)對(duì)教師專業(yè)的質(zhì)疑。
二、我們應(yīng)該有怎樣的'職業(yè)道德
在新形勢(shì)下，社會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標(biāo)兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè)于奉獻(xiàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備把自己的私人時(shí)間與知識(shí)投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義�！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì)對(duì)道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。
三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)
1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動(dòng)。
2.關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機(jī)或者教師的行動(dòng)結(jié)果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規(guī)范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結(jié)果都不能成為你行動(dòng)合理規(guī)范的理由，因?yàn)榻處煹膭?dòng)機(jī)、出發(fā)點(diǎn)是不可見的，行動(dòng)結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機(jī)和境界保障不了行為不出錯(cuò)。
3.培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著來(lái)自社會(huì)、家庭的壓力和培育國(guó)家未來(lái)人才的大難題。面對(duì)家庭的希望，我們不能退縮；面對(duì)國(guó)家的要求，我們不能放棄；面對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，為祖國(guó)的未來(lái)添磚加瓦！
參考文獻(xiàn)：
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教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇7
摘 要：
作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識(shí)做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責(zé)任心”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。
關(guān)鍵詞：
教師；職業(yè)道德
一、何為師
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀。“授業(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力�！敖饣蟆保褪窃趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范
國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1.愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會(huì)角度來(lái)講，愛(ài)國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國(guó)守法，要求教師熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
“愛(ài)國(guó)守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對(duì)此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的.觀念由來(lái)已久，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號(hào)。
2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。
教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”。“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的�！币蚨�，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)。
如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛(ài)，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無(wú)法讓人原諒。
長(zhǎng)期以來(lái)我們的評(píng)價(jià)體系只看成績(jī)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象，想想面對(duì)家庭、社會(huì)的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P(yáng)，而不是被諷刺。《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一些話，發(fā)人深�。骸叭绻粋�(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)”。“如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感”。“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激”。可見一個(gè)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認(rèn)為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)。但很多時(shí)候，只會(huì)適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應(yīng)該采用正確的方法，積極地去引導(dǎo)學(xué)生，讓他們健康成長(zhǎng)。 4.教書育人――教師的天職
教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責(zé)，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓瘢皇窃鞇�(ài)人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人�！�
當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱耍鬃邮艿綄W(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙o學(xué)生一滴水，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長(zhǎng)流水�！�
三、結(jié)語(yǔ)
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！蔽覀兘處熞龅�，除了內(nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題論文 篇8
摘要：
教師是人類文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。由此可見，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠(yuǎn)的意義。
“育苗有志閑逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多。”從教三載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書育人的工作做好。
一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長(zhǎng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包跟開水就能完成的。他們需要一樣與植物跟其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠(chéng)的心。中國(guó)有句古話：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥�！崩蠋煂�(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè)其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說(shuō)：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童。”英國(guó)教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢姛釔�(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨(dú)特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著自身的個(gè)性、知識(shí)、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者跟管理者。由此可見，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是主導(dǎo)方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們?cè)偕顚哟蔚乃伎家幌拢處焺趧?dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準(zhǔn)確地了解學(xué)生，有針對(duì)性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì)把教師的表?yè)P(yáng)看作鼓勵(lì)，把批評(píng)當(dāng)作愛(ài)護(hù)，表?yè)P(yáng)及批評(píng)就會(huì)在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì)把表?yè)P(yáng)看成是“哄人”，把批評(píng)看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評(píng)跟表?yè)P(yáng)都會(huì)成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強(qiáng)教育的有效性。
二、教好書是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具有淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。
選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺(tái)上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當(dāng)中，范讀課文，正當(dāng)我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯(cuò)了，“枝折花落”中的'“折”應(yīng)讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì)后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據(jù)？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請(qǐng)有字典的學(xué)生查閱了一下，結(jié)果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對(duì)他們說(shuō)：“同學(xué)們，對(duì)不起，也許老師的知識(shí)還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿意的神情。
課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對(duì)象是活生生的人，他們有自己的主觀能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì)碰到意想不到的問(wèn)題，使教師無(wú)所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源。教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專業(yè)和科普知識(shí)，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(zhǎng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。
教師還應(yīng)具備多方面的愛(ài)好及才能。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心以及求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，與學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。
著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過(guò)：教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對(duì)面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。
與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿口教訓(xùn)口吻，而要用朋友的道義去規(guī)勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用教師的嚴(yán)厲去要求學(xué)生，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠(yuǎn)離這個(gè)心靈世界你會(huì)覺(jué)得離學(xué)生很遠(yuǎn)，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現(xiàn)在是你的朋友，特意來(lái)聆聽你的心里話，你的內(nèi)心一定有很多話語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧�！焙⒆勇牭竭@里時(shí)，忍不住內(nèi)心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(zhǎng)不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(zhǎng)長(zhǎng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(zhǎng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì)到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì)產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該樹立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的新的學(xué)生觀和人才觀，讓班級(jí)工作從過(guò)去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，不再站在學(xué)生的對(duì)立面進(jìn)行訓(xùn)教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠(chéng)的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界，那么各項(xiàng)工作一定會(huì)迎刃而解，水到渠成的。
總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
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