經(jīng)典人生感悟書籍推薦

　　感悟，是指人們對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體會(huì)，是一種心理上的妙覺。下面小編就來(lái)為大家推薦的經(jīng)典人生感悟書籍，歡迎參閱！

　　經(jīng)典人生感悟書籍推薦：

　　1. 了不起的蓋茨比

　　[美]菲茨杰拉德 / 豆瓣評(píng)分：8.5

　　《了不起的蓋茨比》、《卡拉馬佐夫兄弟》和《漫長(zhǎng)的告別》是我人生(身為讀書人和作家的人生)中不可或缺的小說。倘若只讓我從中挑選一本，那我會(huì)毫不猶豫地選擇《了不起的蓋茨比》。

　　2. 漫長(zhǎng)的告別

　　作者 : [美] 雷蒙德·錢德勒 / 豆瓣評(píng)分：8.1

　　毋庸置疑，《漫長(zhǎng)的告別》是部完美的杰作。極其出類拔萃。如果允許我用夸張的表述，那幾乎達(dá)到了夢(mèng)幻的境界。

　　3. 卡拉馬佐夫兄弟

　　20本必看的勵(lì)志書籍推薦

　　作者 : 陀思妥耶夫斯基 / 豆瓣評(píng)分： 9.2

　　作為作家的終極目標(biāo)是寫出陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》式的作品。

　　4. 長(zhǎng)日留痕

　　作者 : [英] 石黑一雄 / 豆瓣評(píng)分：8.3

　　至今為止，我閱讀石黑的作品時(shí)從來(lái)不曾失望過，也從未感到不以為然。

　　5. 孤獨(dú)及其所創(chuàng)造的

　　作者 : [美] 保羅·奧斯特 / 豆瓣評(píng)分：8.3

　　能見識(shí)保羅·奧斯特是我此生的榮幸。

　　6. 然而，很美

　　作者 : (英)杰夫·戴爾 / 豆瓣評(píng)分：8.6

　　作為一個(gè)譯者，非常幸運(yùn)還能享有這樣的喜悅：發(fā)現(xiàn)在日本還鮮為人知的作家。

　　7. 麥田里的守望者

　　作者 : [美國(guó)] J. D. 塞林格 / 豆瓣評(píng)分：7.9

　　優(yōu)秀的經(jīng)典名著多幾種譯本也不妨事……有幾種高品質(zhì)的選項(xiàng)，通過多種面貌的積累，原文應(yīng)有的姿態(tài)自然而然地浮現(xiàn)出來(lái)，這才是翻譯最理想的形態(tài)。我想《麥田里的守望著》已經(jīng)躋身這類“經(jīng)典”的范疇。

　　8. 城堡

　　作者 : [奧]卡夫卡 / 豆瓣評(píng)分：8.5

　　卡夫卡是我一生最鐘愛的作家之一。我15歲時(shí)第一次接觸卡夫卡的《城堡》，這是一部了不起的經(jīng)典巨作，帶給我極大的觸動(dòng)�？ǚ蚩ㄔ跁�中描繪的世界既真實(shí)又虛幻，將我的心靈和靈魂同時(shí)割裂成兩部分。

　　9. 雷蒙德·卡佛短篇小說自選集

　　作者 : [美] 雷蒙德·卡佛 / 豆瓣評(píng)分：8.5

　　卡佛終其一生，拼命堅(jiān)持寫作卡佛的故事。由于他稍微拯救了自己，我們也會(huì)(在大多數(shù)情況下)稍微獲得拯救。這大約就是卡佛作品為全世界作者熱心閱讀至今的理由之一。

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　　1.《存在與虛無(wú)》

　　一書的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。

　　本書的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……

　　2.《人性論》

　　全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。　　第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性�！　〉谌�卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。

　　《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。

　　3.《純粹理性批判》

　　本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書約有40余萬(wàn)字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論” 。

　　4.《理想國(guó)》

　　是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。他認(rèn)為理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。

　　人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往！這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。

　　柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來(lái)，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來(lái)指稱那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。

　　5.《形而上學(xué)》

　　敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來(lái)展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處所時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在;確實(shí)性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說的核心的實(shí)體學(xué)說，因?yàn)樵谒�看�?lái)，實(shí)體是一切的中心。

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