- 相關(guān)推薦
《賽德克·巴萊》觀后感（精選10篇）
我們在人生的旅途上，會觀看欣賞許多優(yōu)秀的作品，想必你有不少可以分享的東西，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《賽德克·巴萊》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
《賽德克·巴萊》觀后感 1
這是一部絕對值得去電影院看的電影。不用思考所謂的文化，殖民，隔閡，族群，只需要看見男性應(yīng)該如何去戰(zhàn)斗，他們的熱血灑到了哪里，你甚至不需要思考仇恨是如何互相埋下的，該怎樣才能消弭這些，文明啊，信仰啊，想這些都太累了，就去看看人性里最簡單狂野的地方。如果文明不夠文明，那就讓野蠻足夠野蠻。
鮮血、殘肢、斷頭，伴隨的卻是美得讓人無法呼吸的畫面有山川河流，有櫻花漫天，有孩子們的微笑，有女人們的眺望。即便殺戮本身，也是委婉的表達方式第一場突襲戰(zhàn)，躺下的日本兵看到了盛開的櫻花，如血一般殷紅；霧社事件后日軍圍剿賽德克族，一名被殺的.狙擊手緩緩閉上眼睛，熊熊火光在他眼里幻化成了櫻花；年輕的莫那頭目，在山間飛奔追上一名日本兵，回身一刀，只見一縷輕煙，被劃成了兩半……
在日軍進攻村落的時候，在賽德克男人砍下敵人頭顱的時候，在母親與妻子上吊自殺的時候，在年少的孩子與日軍同歸于盡的時候……那凄美的山歌總是如期響起，讓人心醉，讓人心碎。在這種如泣如訴的調(diào)子中，整部電影，透露著一股不可名狀的憂傷和魅力。
《賽德克·巴萊》觀后感 2
看了《賽德克·巴萊》這篇電影，使我看到了清朝末期，雖然有外族侵略，但各地的人民都出來抵抗侵略者，使我感到了中國人民的團結(jié)強大。
《賽德克·巴萊》講述了1895~1930年間中國抵抗外國侵略者的過程。由于賽德克族人不堪承受日本軍官的暴行，偷偷反抗，最終演化成了一場殘酷的戰(zhàn)爭。我很佩服一些勇敢者，如小英雄巴萬，他居然15歲就開始奮勇殺敵，而且有一次居然一個人當(dāng)沖鋒闖入敵軍背后打死了數(shù)名敵人，但最后因與一名日兵肉搏兩人跳崖而死，死時還不滿20歲。但他在跳崖前還是臨危不懼，就連日本大軍他也不怕，真是一代人杰。這使我想起了《小英雄雨來》這篇課文。雨來在面臨日本鬼子的質(zhì)問和暴力手段下還是不屈不饒，最終在敵人的`追捕下不是也跳水逃過了一場災(zāi)難嗎？而且他不是用武功來取勝，而只靠著不理鬼子和跳水自救來保命的，所以我們要學(xué)習(xí)他們的人品，做一名勇敢的小士兵，而不要被困難所嚇跑。
《賽德克·巴萊》觀后感 3
電影一開始，賽德克族住在一個美麗的世外桃源，過著生態(tài)平衡的生活�？墒请S著日治時代的來臨，他們被強迫改變原本的生活，讓頭目莫那魯?shù)朗滞葱�。賽德克年輕人要求莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰(zhàn)爭必就此展開。
“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲�！彼麄儾辉敢庾屗麄兊墨C場就這樣被禮貌給吞沒，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著。他們靠著這種意念，前往公學(xué)校的運動會血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識值得我們學(xué)習(xí)。
莫那魯?shù)烂髅靼走@是場必定會輸?shù)膽?zhàn)役，但還是拼命的反擊，為什么呢？因為他們相信，僅有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認(rèn)同的彩虹橋。
我覺得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟此刻差很多，每個時代都有每個時代的'生活方式，如果說打打殺殺是不對的，這種用現(xiàn)代角度來批評，是不公平的。我們應(yīng)當(dāng)要反過來思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自我都心知肚明敵可是的敵人，他們還是沒有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦得到嗎？他們把他們的不甘心用實體行動表現(xiàn)了出來，而你又如何呢？
《賽德克·巴萊》觀后感 4
他們循著祖靈的訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場�！顿惖驴税腿R》是信仰、生命、靈魂的詮釋。
在險惡的日據(jù)時代，賽德克族被迫失去了自己的文化信仰，男人須服勞役，不能狩獵；女人幫傭，不能編織彩衣。英勇善戰(zhàn)的英雄莫那魯?shù)酪娮C了三十年來的壓迫統(tǒng)治。因一場誤會種下了日警與賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的`莫那魯?shù)郎钏己螅靼字挥型ι頌槊褡遄饑?yán)反擊，才能成為真正的賽德克巴萊！
“賽德克巴萊可以輸?shù)羯眢w，但一定要贏得靈魂！”雖然我不太懂這句話是什么意思，也不了解他們的民族習(xí)俗以及信仰，可是他們值得尊敬。人生是需要選擇的，而一個群族的命運也需要選擇。雖然他們知道即將面臨滅族，但是他們還是義無返顧地選擇了遵循本族的文化與信仰。在日據(jù)時，他們受盡了欺凌�，F(xiàn)在，他們自豪地告訴我們：如果你們的文明是叫我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看看野蠻的驕傲！
雖然他們走了，帶走了肉體，卻留下了精神。不戰(zhàn)死則自縊，他們的民族氣概深深地震撼了我！現(xiàn)在和平的社會中，誰能體會到他們受辱時的悲憤，以及反抗時那一刻的自豪？
他們用鮮血取得了勝利，用生命換來了驕傲，他們是真正的賽德克巴萊！
《賽德克·巴萊》觀后感 5
12月11日午時電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽了同學(xué)們的分享體會以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。
影片主要講述了1895年中國割讓臺灣，日軍35年后，當(dāng)?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲�，最終被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。
影片開頭的一幕便是莫那魯?shù)�，在一次獵殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔(dān)遵守祖約，守護祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自我的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。獵場，是一個部落狩獵的獨立場所，一個部落是絕不會允許其它族人踏足他的獵場的，因為那里是他們族群生活的空間，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭奪獵場之后結(jié)下的那樣，可知獵場對他們的.重要性，所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場縮小時，沖突就產(chǎn)生了。
另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯�；◢徱焕珊突◢彾杀闶菉A在這組矛盾中生活著，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來了先進的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們在自我是日本人還是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進祖靈之家，這種身份認(rèn)同的危機，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。
影片的有那么一句話讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲！我們不能區(qū)分出相對而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠?qū)W會的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個世界，我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中，以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會更多的東西。
《賽德克·巴萊》觀后感 6
這部電影是我每次常青花園的初二班下課之后，放映給晚上還有課可是午時沒有地方去的學(xué)生們看的。劇情很簡單，就是日本侵占了賽德克人的地盤，然后賽德克人跟日本人打起來的故事。
這個電影的旗幟很明顯：反戰(zhàn)。既然要反戰(zhàn)，就需要讓人覺得雙方都是受害者，于是難以避免地涉及到了美化日軍。因為電影本身的完善，學(xué)生們無法吐槽演技、服裝、特效，只好全盤理解，從此心里明白了一點點日本人并不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的，盡管心里依然想著，那可是日本人啊，可是電影里著力刻畫的幾個賽德克人殺人的片段還是讓人覺得震撼。
賽德克人有著與所有的原始人一樣的驕傲：僅有最勇敢的獵手才有資格守護最好的獵場。這個觀念聽起來和那些世界聞名的驕傲精神沒什么分別，可是證明自我的過程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個守護者更勇敢呢？我能成功地殺掉他，我就是更勇敢的。所以，賽德克成年男人的標(biāo)志就是殺人，家里就擺放著人的頭骨，那是戰(zhàn)利品，可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人，家里擺放的頭骨才開始有了異族人的，那以前，大家自相殘殺，并不覺得有什么不妥。
以殺人為成人標(biāo)志，是因為公共資源不足，要靠自我搶來。所以，這樣的小部族一開始就是沒有辦法在抗擊日本人的.戰(zhàn)斗中取得勝利的。電影里耍了一個小小的詭計：賽德克人一開始抵抗了日本人，然后失敗了，然后過了三十年，賽德克人和日本人生活在一個小鎮(zhèn)上……這中間的三十年，應(yīng)當(dāng)是摩擦不斷的，可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經(jīng)歷了三十年也沒能徹底從山里走出來，過上禮貌的生活，有一點對生命的尊重和平視，這不得不歸功于日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴里說著等到了彩虹橋那頭，大家就是祖靈面前的好朋友，一邊自我茍活。
很多驕傲的人其實在現(xiàn)代人看來都是相當(dāng)自我矛盾和可笑的。比如說伯夷叔齊，這兩個賢人，不吃周朝的糧食，餓死在首陽山上。首陽山上的野菜難道就不是周朝的了么？那頭鹿難道就不是的了么？孟子驕傲，想要平治天下，游說各國也是卑躬屈膝，跑得多了，諸國國君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣，尤其是首領(lǐng)莫納魯?shù)溃杭纫棠腿毡救�，又要做出一副驕傲的樣貌；既有�?zhàn)略的遠(yuǎn)見，覺得賽德克人結(jié)盟很重要，又對其他的部落有著發(fā)自內(nèi)心的瞧不起；既有英雄的心胸和氣魄，又有些偏執(zhí)和頑固。這樣的人，年輕個二十歲，再配個女主角，正好能湊齊一部好萊塢英雄片。
電影最讓人難受的還是巴萬那個孩子，因為血祭祖靈的成年人一句激將，因為教師平時打自我，自我就沖動起來殺掉自我的教師。小孩子沒有善惡的觀念，全憑大人的引導(dǎo)，可是巴萬卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。后面才明白他下手狠，做事果斷，完全繼承了這個部族的血統(tǒng)，最終被人梟獸拿去領(lǐng)賞，算是回歸了他的祖靈，走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬的頭，說，這明明是個小孩子。
說了這些電影資料，卻沒辦法再談一談電影的拍攝了，因為確實用心，確實好，史詩級制作名不虛傳。導(dǎo)演為了拍這個電影四處舉債，能拍出來這么大氣又完備的電影，讓人感動。
最終說一句：所謂的野蠻的驕傲，歸根結(jié)底也是野蠻，當(dāng)你看到這種野蠻的時候，你就不會為他們的驕傲點贊了。
《賽德克·巴萊》觀后感 7
期待了很久的電影沙龍在12月11日如期而至，帶著新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。
觀看完電影后，我關(guān)注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的'圖騰。也經(jīng)過同學(xué)們的提問和探討，了解到了影片體現(xiàn)出的交易場所的改變以及建立關(guān)系的方式，更認(rèn)識到了產(chǎn)權(quán)概念的名詞和禮貌與野蠻的相對性。
在影片中，除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯?shù)乐猓疫�有達奇斯。他是一個充滿矛盾的人，他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個人物充滿了對兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來的種種痛苦。兩種文化沖突對立的標(biāo)志性體此刻了這個人物上，最終他也所以“切開了自我充滿矛盾的肝腸”。
《賽德克·巴萊》觀后感 8
最近，老師讓我們看了一部電影，那就是“賽德克巴萊”，主要是在說在日本統(tǒng)治下的原住民族，因文化、種族的沖突，而引發(fā)的“霧社事件”。從他們的奮戰(zhàn)過程中，我心中有了許多感觸。
電影一開始，賽德克族住在一個美麗的世外桃源，過著生態(tài)平衡的生活。但是隨著日治時代的`來臨，他們被強迫改變原本的生活，讓頭目莫那魯?shù)婪浅Ｍ葱�。賽德克年輕人要求莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰(zhàn)爭必就此展開。
莫那魯?shù)烂髦肋@是場必定會輸?shù)膽?zhàn)役，但還是拼命的反擊，為什么呢？因為他們相信，只有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認(rèn)同的彩虹橋。
“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲�！彼麄儾辉敢庾屗麄兊墨C場就這樣被文明給吞沒，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著。他們靠著這種意念，前往公學(xué)校的運動會血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識值得我們學(xué)習(xí)。
我覺得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟現(xiàn)在差很多，每個時代都有每個時代的生活方式，如果說打打殺殺是不對的，這種用現(xiàn)代角度來批評，是不公平 的。我們應(yīng)該要反過來思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自己都心知肚明敵不過的敵人，他們還是沒有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦 得到嗎？他們把他們的不甘心用實體行動表現(xiàn)了出來，而你又如何呢？
《賽德克·巴萊》觀后感 9
今天，爸爸向我推薦了一部超好看的電影，片名叫《賽德克·巴萊》（意即“真正的人”）。電影講述了臺灣賽德克族人民反抗日本殖民統(tǒng)治的故事。我被激昂而震撼的情節(jié)深深吸引，在不知不覺中度過了四個半小時——這是我看過最長的電影。
在日本人來之前，賽德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。男人們負(fù)責(zé)打獵，女人們負(fù)責(zé)農(nóng)耕和織布。賽德克人成年后，以臉上刻有圖騰為榮。男人必須善于打獵和取敵人首級，女人必須會織彩布，才有資格獲得圖騰。
但是隨著日本人的占領(lǐng)，賽德克人的好日子一去不復(fù)返。男人只能做苦役，不準(zhǔn)打獵。女人只能做女傭，不能織彩布。在祖先留下的獵場，賽德克人被迫砍伐大樹。他們備受煎熬，心里愧對祖先。年輕一代的臉上再也無法印上那令人驕傲的圖騰。
終于有一天，賽德克人心中的怒火爆發(fā)了。他們在頭領(lǐng)莫那的帶領(lǐng)下，奮起反抗，與日本軍隊展開了殊死拼搏，最后慘遭滅族。賽德克人帶著尊嚴(yán)和驕傲跨過了“彩虹橋”，與祖先相會。
在這部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他剛強堅毅，雖然平時他話很少，但他雙目炯炯有神，身材矯健，讓人感到一種無形的威嚴(yán)，神圣不容侵犯。在莫那的指揮下，賽德克族的`戰(zhàn)士們數(shù)次把強大的日本軍隊殺得人仰馬翻，真了不起！
賽德克人在起義之前心里就很清楚自己注定失敗，因為他們的實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟日本人比。但為了尊嚴(yán)，為了臉上自豪的圖騰，他們視死如歸。當(dāng)我看到婦女們?yōu)榱斯?jié)省糧食，不拖男人們的后腿而集體上吊自殺時，我哭了。那是多么悲壯的場面��！
電影看完，我心里久久不能平靜，眼前浮現(xiàn)的依舊是那些血腥殘酷的場面，耳邊回響著莫那的話：“真正的人，可以輸?shù)羯眢w，但一定要贏得靈魂！”
《賽德克·巴萊》觀后感 10
什么是信仰？圖騰印記，太陽旗，彩虹橋，是櫻花短暫開謝的絕美，是賽德克人臉上獨有的驕傲。
沒有抗日的深明大義的復(fù)國仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結(jié)，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色。“既然你們的禮貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲！”片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結(jié)，進神社還是進獵場。既不能得到日本禮貌人的認(rèn)同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結(jié)束了自我的生命。
看后，片中一些畫面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯?shù)辣持廊サ母赣H時的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時女人哭喊和配樂悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如此無助如此震撼。片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒有絕對的惡和善，沒有絕對的對與錯，一方的禮貌侵入另一方的自由領(lǐng)地，一方信仰太陽，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰(zhàn)場廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅守。這是場死的戰(zhàn)爭，用賽德克巴萊的話說，是通向祖先彩虹橋的戰(zhàn)爭。它沖擊的是現(xiàn)代社會信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現(xiàn)今無根漂浮的病態(tài)社會，早已沒有原始人的`圖騰信仰，早已沒有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和夢想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢？我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性？反思“我是誰”，這種尋根的沖動從沒有如此強烈。
“拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命？”“驕傲！”那是一個值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺灣觀眾的認(rèn)可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩，在我看來，反倒比那些宏大敘事的電影更能打動人的心靈，更能引起大眾的反思，因為人性和信仰，會比仇恨和簡單的正義來的更震撼更有精神的力量。
【《賽德克·巴萊》觀后感】相關(guān)文章：
德固賽筆試經(jīng)驗11-06
貝萊德人才戰(zhàn)略的四大秘訣03-20
[合集]德固賽的筆試太bt了11-06
德固賽網(wǎng)上筆試情況說明11-06
德固賽（Evonik Degussa）筆試經(jīng)驗03-29
德固賽的筆試題目（部分）歡迎大家補充03-26
巴哥的美容技巧03-20