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淺談高職語文課程改革離不開人文精神
論文關(guān)鍵詞：高職語文；人文精神；課程改革；內(nèi)涵
論文摘要：歸根結(jié)底，一切教育的最高價值應(yīng)該說是人文的。如果說知識賦予我們的是工具理性，那么人文賦予我們的則是價值理性。高職語文在給予學(xué)生以語文基礎(chǔ)知識以外，人文精神才是高職語文的筋骨。
一、高職語文教育中的人文內(nèi)涵語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成。它作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價值艦?zāi)詈腿祟惖奈幕晒�。高職語文的學(xué)習(xí)不只是為了掌握與人交流的工具，它既要作為工具教會學(xué)生表達(dá)思想。叉要在審美中培養(yǎng)其人文精神。因此，高職語文教育的人文性可以包含下面兩層含義：
1．高職語文教育的內(nèi)容具有人文性。高職語文教育的內(nèi)容包括：①豐富的思想性�！八枷胄浴卑ㄕ軐W(xué)原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等．是一個非常廣泛的范疇。②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感(如喜怒哀樂、悲歡離合、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等)和個性心理品質(zhì)(如興趣、動機、意志、性格、氣質(zhì)等)。③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實用文章，包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等。
2．高職語文教學(xué)方法具有人義性。語文教學(xué)中的主體與客體之問不是對的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極地調(diào)動自身的思想感情才能進(jìn)入客體。達(dá)到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化�！比欢茖W(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，即把教學(xué)內(nèi)容客觀化，淡化人的主觀情感因素；崇尚理性知識結(jié)構(gòu)，忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學(xué)向工具化、機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致人文精神內(nèi)蘊、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。
二、高職語文教材內(nèi)容的加強
首先要加強文章。選擇的文章應(yīng)側(cè)重人文精神，并對學(xué)生加以引導(dǎo)。通過語文教學(xué)，給學(xué)生初級的審美體驗以培養(yǎng)同情、憐憫、血性和良心。文章有兩種：一是知識型的，教會你表達(dá)；另一種就包含了，審美的感情，以高尚的情操影響人的一生，高職語文在這方面要加強。單純的描寫，如游記也需要，但更應(yīng)注重那種可以培養(yǎng)人文精神的文章，使學(xué)生既學(xué)會知識，叉陶冶情操。另外，還要注意啟發(fā)。讓學(xué)生擴(kuò)大閱讀量，超越課堂。老師要在其中做些指導(dǎo)，看哪些書，哪些書一定看．注意有所取舍，也要注意古今中外的廣泛涉獵。
其次要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在高職語文教材中以前是選擇較為單調(diào)的、歌頌性的、理性的文章。這些文章只能培養(yǎng)學(xué)生粗淺的掌握文字的能力，對于情操的培養(yǎng)作用有限。容易使之單一化�？赡芤饘W(xué)生反感。課文應(yīng)是多樣化的，這樣學(xué)生才有學(xué)習(xí)興趣，有了興趣，才能深入；沒有興趣，就不能使學(xué)生深入地掌握工具。
最后，還要充分利用新課程方案選修課和活動課的設(shè)置，殲出具有濃厚人文色彩的課程。語文老師要根據(jù)自己的特長，利用選修課的拓展性，以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進(jìn)行人文知識的基本訓(xùn)練。如書法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評傳、文化常識等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。老師要利用活動課程實踐性原則，組織讀書會、誦讀會、演講會、辯論會、文學(xué)社團(tuán)，通過講座、讀書、討論、參觀、訪問、考察等方式積極開展活動。引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄地了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，叉具有鮮明的時代特色。
三、高職語文教學(xué)方法的改革
長期以來，學(xué)生常常被置于從屬的地位，處于被動的狀態(tài)。當(dāng)前，語文教學(xué)中，特別要呼喚學(xué)生的主體精神，張揚學(xué)生的個性特征，激發(fā)學(xué)生的生命活力，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造才能，真正落實“大學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。人文精神的本質(zhì)就是以關(guān)注人本身，重視人與自然的和諧，重視人的全面發(fā)展為核心內(nèi)容。這種精神體現(xiàn)在教學(xué)上就是要建立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。語文老師應(yīng)把人文精神滲透到語文教學(xué)中，更多地關(guān)注學(xué)牛心理與靈魂等諸因素，最終全面地關(guān)注學(xué)生本身及其發(fā)展，樹立起以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是授受習(xí)得．學(xué)生的學(xué)習(xí)被動，缺乏個性。本次課程改革積極倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，實際上是改變一種習(xí)慣，是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的移風(fēng)易俗，需要相當(dāng)長的實踐過程。而且學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變不僅僅是學(xué)習(xí)方式的更替，從本質(zhì)上看，它的目的在于弘揚人的主體精神，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。新的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、獨立性、獨特性、體驗性和問題性。因此，改變語文學(xué)習(xí)方式也要從轉(zhuǎn)變教育理念做起，要在語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣和責(zé)任感。把語文學(xué)習(xí)變成學(xué)生的成長需求；要把語文教學(xué)過程變成從教到學(xué)的轉(zhuǎn)化過程，培養(yǎng)學(xué)生獨_啻=學(xué)語文的能力；要尊重和發(fā)展學(xué)生個性化的語文學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效果；要創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生親自體驗，鼓勵學(xué)生對文章的自我解讀，充分尊重學(xué)生的個人感受和個性化的表達(dá)。學(xué)生要逐漸養(yǎng)成在語文學(xué)習(xí)過程中自己提出問題、研究問題的習(xí)慣。語文綜合性學(xué)習(xí)是這次課改開辟的新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，能充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)自主探究、合作學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神，是改變學(xué)習(xí)方式的重要途徑，有待師生一起用創(chuàng)造性的勞動來共同構(gòu)建。
高職語文教材，特別應(yīng)該強調(diào)以學(xué)生為主體的探究、發(fā)現(xiàn)、感悟。多編排一些具有豐富人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代名篇佳作、古代經(jīng)典之作。老師在授課時，應(yīng)充分利用新教材的優(yōu)點，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時的主體地位，突出人文精神，讓“師生共處于一種植根于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受之中，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文情境，從中體會語言的妙處，學(xué)會語言的本領(lǐng)”。
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