論哈羅德·布魯姆的宗教批評

　　論文摘要：由于種種原因，作為宗教批評家的哈羅德-布魯姆或者說他的宗教批評常常為學(xué)界所忽視。哈羅德·布魯姆的宗教(批評)思想及(批評)實踐主要體現(xiàn)在《美國宗教——后基督教民族國家的興起》一書中。他在闡釋宗教批評的特點時，往往將文學(xué)批評與宗教批評進(jìn)行類比與對比，從而凸顯出宗教批評的特征；而同時，我們也可從這些比較中發(fā)現(xiàn)宗教批評與文學(xué)批評之間存在的千絲萬縷的聯(lián)系和區(qū)別。本文主要揭示哈羅德·布魯姆宗教批評與文學(xué)批評之間的互文、互動與互鑒關(guān)系，以及其互文性宗教批評的具體內(nèi)容和特征。

　　論文關(guān)鍵詞：哈羅德·布魯姆 宗教批評文學(xué)批評 互文

　　在哈羅德·布魯姆(HaroldBloom)的學(xué)術(shù)生涯中，文學(xué)批評以及理論批評構(gòu)成了其學(xué)術(shù)研究的主體并形成一大景觀，同時也在國際學(xué)術(shù)界形成了很大影響——如他的影響詩學(xué)與修正理論，他的經(jīng)典觀和經(jīng)典批評等等(這從國內(nèi)外的一些學(xué)術(shù)論著對他的理論觀點昀討論和引用情況即可得知)；但除了這些審美性質(zhì)與取向的文學(xué)及理論批評之外，哈羅德·布魯姆還從事非美學(xué)形態(tài)(或者說主要不是審美性質(zhì)的)的宗教批評，正如他自己承認(rèn)的：“我不是一個榮格主義者，因此，我不楣信所謂集體無意識的原型。但是，我是一個文學(xué)批評家，也是一個宗教批評家，一個古代和現(xiàn)代諾斯替主義的虔誠信徒……”。而由于種種原因，作為宗教批評家的哈羅德·布魯姆或者說他的宗教批評卻常常為學(xué)界所忽視，這對于完整地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地理解和把握他的批評思想無疑是十分不利的。因此我們有必要對哈羅德·布魯姆的宗教批評思想作一番梳理和研究。哈羅德布魯姆的宗教(批評)思想及(批評)實踐主要體現(xiàn)在他的《美國宗教——后基督教民族國家的興起》一書中。在該書中，他集中而詳盡地展示和闡明了自己的宗教觀，宗教批評觀，他對美國本土宗教的看法，宗教批評與文學(xué)批評之間的關(guān)系，以及他對南方浸禮宗等宗教派別的批評。因篇幅所限，本文主要探討哈羅德·布魯姆宗教批評與文學(xué)批評之間的互文、互動與互鑒關(guān)系，以及其互文性宗教批評的具體內(nèi)容和特征。

　　布魯姆根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出結(jié)論認(rèn)為，美國是一個有著濃厚宗教氛圍、國民具有狂熱宗教頃向的國度：“西方?jīng)]有哪個國家像我們國家這樣浸淫于宗教。在我國l0個人中就有9個人聲稱熱愛上帝并反過來被上帝所愛。這種相互性的情感構(gòu)成了我們社會的中心并有著一種理解訴求(即要求被理解)，如果要根本理解我們的死亡渴望社會的話”(Bloom30)。所以，鑒于此，布魯姆指出，一個陷入宗教迷狂的國家需要宗教批評——這也許就是布魯姆從事宗教批評的重要原因和內(nèi)在動機(jī)；而《美國宗教》一書無疑就是其宗教批評的物化形式和集大成之作。

　　雖然布魯姆一再強調(diào)《美國宗教》不是一本文學(xué)批評性質(zhì)的書，而是一本宗教批評類型的書——即對美國民族信仰的內(nèi)在精神進(jìn)行探究的書，但他在闡釋宗教批評的特點時，往往將文學(xué)批評與宗教批評進(jìn)行類比與對比，從而凸顯出宗教批評的特征；而同時我們也可從這些比較中發(fā)現(xiàn)宗教批評與文學(xué)批評之問存在的千絲萬縷的.聯(lián)系以及區(qū)別。

　　布魯姆認(rèn)為宗教批評是一種描述，分析與判斷的模式，它可以使我們更加趨近宗教想像的進(jìn)行方式與作用機(jī)理。文學(xué)批評在本質(zhì)上信賴或者說考察、探究的是戲劇、詩歌和敘事文學(xué)中不可縮減的審美維度或因素；與此類似，宗教批評須探求宗教事物與現(xiàn)象中不可減縮的精神或心靈維度或因素。文學(xué)的審美價值超越社會和政治的功利關(guān)切(這種功利性的關(guān)切日益由低劣的藝術(shù)而不是由卓越的藝術(shù)來表達(dá))，而同樣地，宗教的精神價值也超越了社會和政治的權(quán)利訴求(這種訴求更多地是得益于非想象性的而不是富于想象力的信仰)。但是，文學(xué)與宗教又并非同盟者或者說同盟的事業(yè)——不過它們都是“概念孤兒”，兩者都在字宙的虛空——這種虛空在達(dá)不到的意義和真理兩極之間擴(kuò)展延伸——中躊躇和猶豫。