對(duì)我國(guó)罪刑法定原則的理解
我國(guó)新刑法第三條規(guī)則：“法律明文規(guī)則為立功行為的，按照法律定罪處刑；法律沒有明文規(guī)則為立功行為的，不得定罪處刑�！睆亩谝淮我苑ǘɑ姆绞綄⒆镄谭ǘ�(zhǔn)繩確立為我國(guó)刑法的根本準(zhǔn)繩之一。但是，罪刑法定不是一條簡(jiǎn)單的法律標(biāo)語(yǔ)，它的法定化，并不等于罪刑法定準(zhǔn)繩的理想化。我們必需在適用刑法的過(guò)程中，精確把握罪刑法定準(zhǔn)繩的思想根底和根本內(nèi)容，使罪刑法定準(zhǔn)繩在我國(guó)得到真正、徹底的完成。我國(guó)罪刑法定準(zhǔn)繩的思想根底罪刑法定準(zhǔn)繩是17、18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家為反對(duì)封建社會(huì)的罪刑擅斷而提出的，是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)的產(chǎn)物。三權(quán)分立論和心理強(qiáng)迫學(xué)說(shuō)是其思想根底和理論依據(jù)的沿革。隨著罪刑法定準(zhǔn)繩思想的開展和完善，西方學(xué)者如今普通以為民主主義與尊重人權(quán)主義是罪刑法定準(zhǔn)繩的思想根底。我國(guó)是以民主集中制為根底、實(shí)行議行合一的人民代表大會(huì)制的社會(huì)主義國(guó)度，并不實(shí)行所謂的三權(quán)分立的政治制度。同時(shí)我國(guó)刑法從基本上否認(rèn)了費(fèi)爾巴哈將一切社會(huì)成員作為威嚇對(duì)象的所謂心理強(qiáng)迫說(shuō)。因而，三權(quán)分立論和心理強(qiáng)迫說(shuō)沒有也不可能成為我國(guó)罪刑法定準(zhǔn)繩的.思想根底。那么我國(guó)罪刑法定準(zhǔn)繩的思想根底是什么呢？我國(guó)學(xué)者對(duì)此存有不同見地：一種觀念以為，我國(guó)刑法之所以實(shí)行罪刑法定準(zhǔn)繩，“歸根到底是由我國(guó)刑法的性質(zhì)決議的”，“不只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展的必然請(qǐng)求，而且是方式法制建立的題中應(yīng)有之義�！币环N觀念以為，我國(guó)罪刑法定準(zhǔn)繩是由“刑法與民主的關(guān)系、刑法與自在的關(guān)系、刑法與次序的關(guān)系決議的�！薄盀榱送瓿扇嗣褚庵�、保證公民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，必需實(shí)行罪刑法定準(zhǔn)繩。”我們以為我國(guó)罪刑法定準(zhǔn)繩的思想根底可歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：
馬克思主義的法律觀我國(guó)是堅(jiān)持馬列主義為指導(dǎo)的新型社會(huì)主義國(guó)度，馬列主義根本原理指導(dǎo)著社會(huì)生活的方方面面。刑法作為調(diào)整人類社會(huì)最低道德規(guī)范和倫理道德請(qǐng)求的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在地以馬克思主義法律觀為指導(dǎo)，構(gòu)建本人的根本準(zhǔn)繩。
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