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建構(gòu)模糊德育管理模式提高中學(xué)德育工作實(shí)效論文
摘要：當(dāng)前青少年思想教育工作中出現(xiàn)“德育工作不適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，方法與手段滯后，針對性和實(shí)效性不強(qiáng)”等德育工作實(shí)踐中暴露出的焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題，這也是制約德育工作實(shí)施的實(shí)質(zhì)性問題，因?yàn)橐粋�(gè)沒有針對性和實(shí)效性的德育工作從形式上看是虛的；從內(nèi)容上看是空的；從結(jié)果來看也必然是失敗的。為此，李嵐清副總理在全國基礎(chǔ)教育工作會(huì)議上提出：改進(jìn)和加強(qiáng)德育，提高德育工作的針對性和實(shí)效性是推進(jìn)素質(zhì)教育要突出抓好四個(gè)方面的核心問題之一。
一、情：溝通情感。激勵(lì)進(jìn)取，共創(chuàng)和諧的教育氛圍
溝通從心開始。情感教育是實(shí)現(xiàn)教育管理者與被管理者；靈溝通的橋梁與媒介。德國卡塞爾大學(xué)學(xué)者研究表明人們在工作中遇到的矛盾與難題僅靠分析有時(shí)并不能得到解決，而是更多地需要通過交流感情；設(shè)身處地為他人著想和理解對方等方式來處理，誰能更好地理解他人的情感，誰就能在工作和生活中具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力。可見情感溝通的重要性學(xué)生的內(nèi)心情感世界是豐富的，也是復(fù)雜的，教師在一定程度上把握住學(xué)生的情感是做好德育管理工作的關(guān)鍵。“親其師而信其道”，“善用兵者，攻心為上，攻城為下�！苯處熤挥杏米约旱恼嫘�，誠心與愛心去呵護(hù)學(xué)生，樹立師生人格上的平等觀，達(dá)到教育氛圍和諧性，才能為德育管理工作奠定良好的基礎(chǔ)。這要求教師：
1、研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生情感一個(gè)人的內(nèi)心世界總會(huì)逋過各種不同的情感變化表現(xiàn)出來。教師在工作實(shí)踐中必須做個(gè)細(xì)致的有心人，及時(shí)準(zhǔn)確地把握學(xué)生、了解學(xué)生思想行為的真實(shí)動(dòng)態(tài)，把握學(xué)生情感。
2、尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生情感教與學(xué)的矛盾是教育過程中的主要矛盾，盡管這對矛盾的雙方在教學(xué)過程中的地位與作用有所不同，但二者在人格上是平等的。人格尊嚴(yán)是情感的核心，教師只有尊重他們的人格，真正地把學(xué)生看成是一個(gè)“人”，才能真正地尊重他們的感情；才能意識到他們的內(nèi)心世界的情感在教育中的作用，區(qū)分不同性質(zhì)的情感對教育不同的反作用；才能注意到學(xué)生的情感與其意志、性格等非智力因素間的相互關(guān)系，從而找到學(xué)生學(xué)習(xí)、品行差異性的根源。
3、鼓勵(lì)學(xué)生，激起學(xué)生情感。進(jìn)入少年特別是青年時(shí)期以后，學(xué)生情感的突出變化之一是開始思考人生意義和人生價(jià)值問題，這是他們在思想意識上和社會(huì)化程序上開始走向成熟的標(biāo)志之一。這要求教師善于了解發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)；及時(shí)利用各種場合和手段恰以當(dāng)方式予以肯定；注意批評性語言運(yùn)用的藝術(shù)性，娓婉的批評效果往往優(yōu)于直截了當(dāng)?shù)呐u。4、運(yùn)用教育體態(tài)，傳遞教育情感。教師的眼、手、頭等是表達(dá)無聲教育體態(tài)語言的重要器官。教師以其整體的由內(nèi)而外的綜合素質(zhì)所顯現(xiàn)的形象美和情感美、能吸引學(xué)生，內(nèi)化其所授知識和所提妻求，密切師生情感，在和諧中求得發(fā)展。
二、點(diǎn)：旁敲側(cè)擊，點(diǎn)到為止，起到“點(diǎn)睛一點(diǎn)石”之功效
“少年心事當(dāng)拿云。”青少年內(nèi)心世界是豐富多彩的，變幻莫測的。教師只能在一定條件、一定范圍、一定程序上了解其中一部分的表現(xiàn)，這不利于做好他們的思想工作。更有教師苦口婆心、循循善誘地教育他們，反復(fù)抓，抓反復(fù)，但時(shí)間長了，教師和學(xué)生雙方都會(huì)感到不耐煩教師認(rèn)為這樣的“兩有生”（即學(xué)習(xí)有困難、品行有障礙的學(xué)生）是不識好歹，不可教也；學(xué)生認(rèn)為這樣的教師煩人。在德育教育實(shí)踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)有時(shí)恰到好處的一個(gè)眼神、手勢、等體態(tài)語言往往起到震懾、威懾學(xué)生作用：有時(shí)一言不發(fā)卻起到“此時(shí)無聲勝有聲”的作用；有時(shí)簡練、精辟，言簡意賅的一、兩句話卻能達(dá)到點(diǎn)擊要害，點(diǎn)石成金之功能。這要求教師注重：
1、點(diǎn)的基礎(chǔ)，是建立在對學(xué)生的行為表現(xiàn)有充分準(zhǔn)確了解的基礎(chǔ)上。當(dāng)無需當(dāng)面說透時(shí)，點(diǎn)到為止；當(dāng)必須與學(xué)生當(dāng)面說清時(shí)，一語點(diǎn)破天機(jī)；當(dāng)學(xué)生態(tài)度暖昧拒不說明時(shí)，點(diǎn)擊要害。要做到這些需要教師要通過自己的細(xì)心觀察、細(xì)致工作，做到心中有數(shù)、胸有成竹。
①望：在日常教育教學(xué)工作中，仔細(xì)觀察學(xué)生的言行及表情，及時(shí)了解他們的心理變化。
�、诼劊憾喾絻A聽來自各個(gè)側(cè)面如老師、家長、同學(xué)的情況反映，力求全面準(zhǔn)確地了解學(xué)生。
�、蹎枺航�(jīng)常通過提問、詢問、問卷等方式查詢學(xué)生情況。
�、堋罢劇保弘S時(shí)隨地利用一切有利時(shí)機(jī)和不同類型學(xué)生，就本人或他人存在的不同問題進(jìn)行溝通和交流，既有利于交流感情，更有助于了解信息，從而針對不同學(xué)生的不同情況對癥下藥，將問題及時(shí)解決。通過“望、聞、問、談”，能多側(cè)面多角度地了解學(xué)生信息，為“點(diǎn)化教育”準(zhǔn)備條件，是“點(diǎn)化教育”的前提和基礎(chǔ)。
2、點(diǎn)的對象：往往是紀(jì)律上有點(diǎn)亂，行為上有點(diǎn)偏，思想上在僥幸心理的學(xué)生。
3、點(diǎn)的時(shí)間：要把握恰如其氛，恰到好處的時(shí)機(jī)。
4、點(diǎn)的技巧：充分運(yùn)用體態(tài)的“無聲語言”和簡練精辟的有聲語言相結(jié)合，旁敲側(cè)擊，點(diǎn)到為止，點(diǎn)中要害，做到“軟點(diǎn)”與“硬點(diǎn)”的結(jié)合。 三、悟：心靈感悟．自覺自省．實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育
古人云：“心之官則思矣”。人們對外辦事物的反映，知識的接納吸收過程不是機(jī)械進(jìn)行的，是有一個(gè)認(rèn)識、領(lǐng)悟、理解、創(chuàng)新的過程。可見，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“悟”可以在中學(xué)德育教育中發(fā)揮著十分重要的作用。教師傳授給學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷，在德育活動(dòng)過程中的道德情感和言行點(diǎn)化，以及同學(xué)之間的相互交往、交流和活動(dòng)過程中，相互學(xué)習(xí)、借鑒和影響，受教育者本人都有一個(gè)自覺或不自覺主動(dòng)的對外界信息的感知、理解、接受、內(nèi)化、外化即感悟的過程，從而在外在言行上作出對我自我“趨利避害”的應(yīng)答反應(yīng)。這種“悟”也可以說就是學(xué)生對教師所授知識和所提要求的心靈感悟、心領(lǐng)神會(huì)，達(dá)到自我校正、自覺自省和自我教育。其過程是：在教師在教育的啟發(fā)、引導(dǎo)下，通過學(xué)生自己的領(lǐng)悟、漸悟、頓悟到覺悟，從而指導(dǎo)自己不同行為對外界信息作出不同反應(yīng)和應(yīng)答。由于“感悟既然是頭腦中對事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，它其實(shí)就是創(chuàng)新�！笨梢哉f：沒有‘悟’，就沒有創(chuàng)新；有了‘悟’，才可能有創(chuàng)新。”這要求教師：
1、給學(xué)生一個(gè)“悟”的時(shí)空。凡事不能也不必要說的太白，德育工作者對某人某事的心理、想法或行為也不必要讓學(xué)生摸得一清二楚，讓學(xué)生對道德認(rèn)知、道德判斷、道德情感，言行點(diǎn)化，“先做后學(xué)，且緩說破。”留給學(xué)生一個(gè)感悟的時(shí)空和余地。否則“水至清則無魚。”
2、給學(xué)生設(shè)置“悟”的懸念。
四、度：要求適度、嚴(yán)而有度、掌握分寸與火侯，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)，這就是適度原則。”做事情要注意分寸，掌握火侯，堅(jiān)持適度原則。這為我們做好德育工作同樣提供了良好的方法論指導(dǎo)意義。教師作為管理者與學(xué)生作為被管理者，兩個(gè)獨(dú)立的平等的人格之間，只有堅(jiān)持適度原則，無論是做人的要求、學(xué)習(xí)的要求、生活的要求都應(yīng)適度．這樣的要求、規(guī)則或制度才可能是有效的、可行的，否則猶不及�！斑m度教育”管理水平非一日之功，需要管理者在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中，積淀經(jīng)驗(yàn)，厚積而薄發(fā)。“適度教育”給學(xué)生一個(gè)帶有一定約束的自由發(fā)展空間，在不越軌、不出格的狀態(tài)下，有利于學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生自律精神“情感教育、點(diǎn)化教育、悟性教育、適度教育”在德育工作中是相互作用，相互影響，緊密聯(lián)系，靈活運(yùn)用的，其中，情感溝通和感悟人生事理是學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)，“點(diǎn)化教育”和“適度教育”是道德教育的手段，它們共同貫穿于道德教育的過程中。我們不難看出這種德育管理模式的鮮明特點(diǎn)是無需被量化的，因而只能是模糊的。建構(gòu)“模糊德育管理模式”，其本質(zhì)是發(fā)揮學(xué)生心理教育在德育工作中的作用，突出以人為本的教育，是德育管理手段和評價(jià)體系的創(chuàng)新和改革。
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