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淺談地方合并高校校園文化體系構(gòu)建研究
[論文關(guān)鍵詞」地方合并高�！⌒Ｒ蝮w系 校因文化品牌 校因文化
[論文摘要」以校因文化品牌的打造為主線，從校因文化的內(nèi)涵和作用入手，分析處于地方合并高校時期，合并高校的校因文化現(xiàn)狀，指出校因文化在高等院校中的重要地位，特別是處于合并階段的地方高校，研究與探索校因文化體系的構(gòu)建，應(yīng)從多元化的角度，以不同的形式展開，把校因文化品牌的打造上升到校因文化體系的構(gòu)建和校因文化傳播的高度。
文化，文治以教化，這是關(guān)于文化的最早診釋。校園文化是在空間上相對于、家族文化、文化的一種群體文化，是文化的一個組成部分;它以文化為背景，以學(xué)校師生員工為主體，以廣闊的校園為活動空間，以特定的校園生活方式和校園精神為特征，是每個學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中逐漸孕育和形成的獨(dú)特的辦學(xué)理念、規(guī)范、組織制度，是體現(xiàn)全校師生價值取向的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等所共同整合而成的人文生態(tài)。
目前，各地方實(shí)行高校合并，合并的高等院校都有一個磨合階段，高校合并后的校園文化融合，是高校融合管理中非常重要而復(fù)雜的界面，它不僅具有大學(xué)校園文化的共同特征及作用，而且具有其自身的特殊性，它將對合并高校能否達(dá)到“1十1>2”的融合效應(yīng)產(chǎn)生十分重要的影響。合并后的高校將要沖破和調(diào)整師生員工的觀念沖突、利益沖突、制度沖突等，使學(xué)校內(nèi)部群體在上達(dá)到認(rèn)同，建設(shè)起一種新的校園文化。但新的校園文化建設(shè)往往又不象物質(zhì)資源那樣容易合并重構(gòu)，因為文化是一種共同的意識形態(tài)和行為觀念，它是無形的卻又是實(shí)際存在的，需要在原有的積淀中進(jìn)行選擇、提煉和創(chuàng)新。并且文化的融合既是一個自然磨合的過程，也是一個可以主動選擇和培養(yǎng)而形成的共同觀念與行為。其中校園文化的融合和重建是非常重要的一部分，因此，我們需要有一種良好的方式對合并高校的校園文化融合成效進(jìn)行評價，并試圖尋找一種合理的方式對合并高校的文化融合和重構(gòu)進(jìn)行研究和創(chuàng)新。高等學(xué)校是思想、學(xué)術(shù)和文化交匯的場所，其自身的文化應(yīng)表現(xiàn)出導(dǎo)向性、超越性、民族性、開放性、包容性等特點(diǎn)，即高等學(xué)校的校園文化應(yīng)當(dāng)是一種高雅文化、優(yōu)秀一種面向世界的現(xiàn)代文化和對多種風(fēng)格和流派兼容并包的多元文化，高等學(xué)校文化建設(shè)既要反映文化的基本要求，又應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)校園文化所具有的獨(dú)特品格。
地方合并高校，校園文化建設(shè)既是先前合并院校文化的融合和升級，同時也是一個新的開始。湖南院是一所地方性專升本高校，筆者在校工作多年，參與和見證了湖南建材�？茖W(xué)校與湖南大學(xué)衡陽分校合并組建湖南工學(xué)院升本的整個過程，對高校合并后的校園文化融合及融合重構(gòu)創(chuàng)新等既有一定的感性認(rèn)識，也有一定的理性思考。筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段地方合并的高校，其校園文化底蘊(yùn)大多數(shù)不夠深厚，文化影響力也相對較弱，從文化品牌的角度來講，這一階段的高校校園文化最需要鍛造。文化品牌是人類在精神上對一種價值觀的認(rèn)可，通過社會知名度得以反映;同時，它從不同的角度以不同的形式來進(jìn)行傳播，歸結(jié)起來形成一個強(qiáng)大的校園文化體系。地方合并高校，校園文化重新“洗牌”，能不能洗出“品牌”，獲得較高的社會知名度，校園文化體系的構(gòu)建和校園文化傳播就成了最值得探討的課題。
校園文化要成為一個文化品牌，就必須系統(tǒng)化、直觀化，使之容易傳播，在校園甚至社會中產(chǎn)生強(qiáng)有力的共鳴;同時，校園文化傳播的好壞也直接影響校園文化體系的構(gòu)建以及完善。因此，要打造一個校園文化品牌，促進(jìn)高等院校的教育發(fā)展，校園文化體系的構(gòu)建必須包括一個卓越的領(lǐng)袖、一支優(yōu)秀的隊伍、一種良好的氛圍;校園文化傳播必須有一套成熟的模式，系統(tǒng)的建設(shè)規(guī)劃、行動方案及步驟。
一、校園文化體系的構(gòu)建
(一)校園文化品牌的打造必須有一個精神中心
一所著名的院校，必然有一個精神中心，這個中心可以是一個理論、一個信念、一本書、或者一個處所;對人影響最大的是人，領(lǐng)袖是最好的精神中心，但這個領(lǐng)袖不一定是院校的開創(chuàng)者，比如像孫中山先生與中山大學(xué);這個領(lǐng)袖代表的是精神中心，不是一個權(quán)力中心，因此他可以是為這個學(xué)校作出重大貢獻(xiàn)的人、或者享有崇高地位的人。
同時，校園名人本身就是一個品牌，校園文化鍍他，反過來他也傳播甚至優(yōu)化校園文化。我們耳熟能詳?shù)膶W(xué)者更始傳播校園文化的先驅(qū)，比如朱自清、郭沫若、華羅庚、袁隆平等等，讓人一聽就肅然起敬。
“人是一種動物，懸掛在他自己編織的有意的網(wǎng)上�！贝髮W(xué)生就生活在校園文化這張網(wǎng)上，而校園文化以其格調(diào)的輕松高雅、形式的豐富多樣、潛移默化地熏陶和影響著大學(xué)生。樹立一個精神中心，其實(shí)就是“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。新時代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)的表現(xiàn)形式上發(fā)生了變化，但是他們崇尚的那些難能可貴的精神沒有改變，他們可能崇拜偶像，但是他們并不會忘記“為中華崛起而讀書”。
(二)校園文化品牌的打造必須有一支優(yōu)秀的隊伍
優(yōu)秀的隊伍是傳道者，但是傳道者不一定都是優(yōu)秀隊伍的成員�！奥劦烙邢群�，術(shù)業(yè)有專攻”，傳道者不僅是教師教授，也可以是學(xué)生，甚至是學(xué)校的每一個人。因此在這樣的情況下，建立一支優(yōu)秀的隊伍，就是要把一批志同道合的人團(tuán)聚在一個精神中心的周圍，從而更多的帶動其他人。建立一支優(yōu)秀的隊伍不見得可以立刻見效，但是在一個漆黑的夜里多一盞路燈，路會好走很多。
隊伍具有聚集效應(yīng)，優(yōu)秀的隊伍更加要求其中的成員出類拔萃。高等學(xué)校的重要功能之一是育人，但是，高等學(xué)校不能滿足于把學(xué)生變?yōu)橹R人，而是要在更高層次上，使它們成為人、智囊人，而要做到這一點(diǎn)，就必須發(fā)揮優(yōu)秀隊伍的導(dǎo)向和陶冶功能以及其在促進(jìn)學(xué)生化等方面的作用�！芭钌橹�，不扶自直”，“白沙在涅，與之俱黑”。這是荀子“漸”的理論。由高層次知識群體構(gòu)建的校園文化，閃耀著偉大的智慧、崇高的品質(zhì)、健全的人格之光;云集著大方之家、深沉之土、敦良之師;氮?dú)渲椭C高雅、智睿和創(chuàng)造能力。
(三)校園文化品牌的打造必須有一個良好的氛圍
完全可以這樣說，校園文化從產(chǎn)生至今，唯一不變的是它的育人功能，從無意地形成了校園文化，到有意地營造校園文化和氛圍，大學(xué)希望它發(fā)揮在課堂上所不能起的作用，更希望它產(chǎn)生某種預(yù)期效應(yīng)。正如羅索夫斯基說的:“在哈佛，我常聽人說，學(xué)生們從相互間學(xué)到的東西比從教師那里學(xué)到的東西還要多。這句話是否使教師們臉上無光呢?我想不是。我把它看成一個巨大的多樣化的經(jīng)過精心挑選的才能出眾的學(xué)生群體的贊美。
二、校園文化如何
(一)校園文化傳播依靠一套成熟的模式
模式是校園文化的載體，模式是校園文化的描述，模式是校園文化的組成部分，模式也是校園文化的具體表現(xiàn)形式。因此，校園文化傳播必須建立一套成熟有效的模式，任何文化都以政權(quán)的變化為主要推動力，模式建設(shè)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，反過來校園文化建設(shè)是模式建設(shè)的保障。
模式建設(shè)包括共同理念系統(tǒng)建設(shè)、共同行為規(guī)范制定、共同交流的培養(yǎng)以及院校識別系統(tǒng)設(shè)計和宣傳用語與傳奇故事的發(fā)掘。
學(xué)校要想真正形成自己的文化，特別是地方合并高校，處于這一轉(zhuǎn)折階段的校園文化融合現(xiàn)象有:辦學(xué)理念的差異、價值觀和利益的沖突、校區(qū)的分散、管理制度的矛盾、學(xué)科建設(shè)的不協(xié)調(diào)等在一定程度上影響了校園文化的融合;合并高校作為一個文化矛盾、沖突相對較多的組織，學(xué)校精神不統(tǒng)一、價值觀多元化、學(xué)校行為規(guī)范不一、對學(xué)校發(fā)展目標(biāo)等缺乏共識、凝聚力不強(qiáng)等是合并高校在校園文化融合中存在的具體問題;兩種或多種校園文化的沖突、合并后校園文化型式之間的沖突、合并后的高校校園文化與世界先進(jìn)校園文化之間的差距與沖突是合并高校在校園文化整合中遇到的主要障礙，這些往往都容易步人各自為政的境地。因此這一時期的高校，首先要解決的就是建立共同的理念系統(tǒng)、共同的行為規(guī)范和共同語言以及自己獨(dú)特的識別系統(tǒng)，讓所有的人都有一種新“家”的感覺。共同的理念系統(tǒng)包括學(xué)校合并后的方向、目標(biāo)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)以及屬于這一行業(yè)的行規(guī)、教師職業(yè)道德、契約道德等等;共同的行為規(guī)范主要是用來管理的手段，包括學(xué)校的一些章程、制度、規(guī)定、學(xué)生手冊等等;共同的語言和標(biāo)識系統(tǒng)都是用于校園文化傳播的一種形式，校服、校徽、學(xué)校的信箋與信封以及具有一定意義的校園基礎(chǔ)建設(shè)都屬于標(biāo)識系統(tǒng)，地方合并高校校園文化傳播就必須以各種形式來重新定位，然后鞏固在每個人的腦海中，從而形成共同的語言。
(二)校園文化傳播需要系統(tǒng)的建設(shè)規(guī)劃、行動方案及步驟
當(dāng)前，對地方合并、新組建或新升格的高等院校，在教學(xué)、科研、行政、思想、學(xué)生管理等各方面都提出了新的要求，但是一些地方高校在這方面并沒有給予充分重視，缺乏系統(tǒng)的校園文化建設(shè)規(guī)劃、行動方案及步驟，建立了校園文化傳播模式，但是執(zhí)行落實(shí)的不夠好，想到哪一步就干哪一步，有的甚至把一套成熟的校園文化體系模式學(xué)的面目全非，因此，校園文化建設(shè)也就達(dá)不到應(yīng)有的目的和作用。
地方合并高校校園文化體系建設(shè)應(yīng)是者依據(jù)自己的教育目的和辦學(xué)思想對的評價、選擇、認(rèn)可和吸收的過程，并給予社會文化以自我個性的呈現(xiàn)，從而使構(gòu)成這種群體性文化的個體在語言、行為、創(chuàng)造性等方面顯現(xiàn)出認(rèn)同性趨向。為此，當(dāng)務(wù)之急地方合并高校要從發(fā)展的戰(zhàn)略高度重新審視自我，找準(zhǔn)定位，合理規(guī)劃，建構(gòu)富有職教特色的校園文化和理念作為學(xué)院發(fā)展的向?qū)�，要從精神文化的整合、制度文化的整合、行為文化的整合、物質(zhì)文化的整合這四個層面展開，并處理好繼承與發(fā)展、開放與創(chuàng)新、共性與個性的關(guān)系。應(yīng)在合理揚(yáng)棄舊觀念、發(fā)展新內(nèi)容的原則上，做好校園文化的研究，再根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行校園文化的規(guī)劃。要爭取領(lǐng)導(dǎo)重視、制定學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、建設(shè)校園精神、開展校園文化活動、加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)、發(fā)揮師生員工的積極性、堅持創(chuàng)新是加強(qiáng)校園文化建設(shè)的途徑和方法，把全校師生員工的思想統(tǒng)一到學(xué)校的總目標(biāo)上來，團(tuán)結(jié)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)學(xué)院的發(fā)展目標(biāo)。
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