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關(guān)于外語教學(xué)中對(duì)學(xué)生外語素質(zhì)的培養(yǎng)
論文摘要：教學(xué)不能僅僅以應(yīng)對(duì)外語考試為目的，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)的當(dāng)今時(shí)代，外語教學(xué)同樣應(yīng)重視對(duì)學(xué)生素質(zhì)的教育，而外語素質(zhì)教育應(yīng)將重點(diǎn)放在外語素質(zhì)的培養(yǎng)上。包括：訓(xùn)練學(xué)生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)，靈活的交際能力，敏銳的意識(shí)及積極的創(chuàng)新精神。
論文關(guān)鍵詞：外語教學(xué) 外語素質(zhì) 外語交際能力 文化意識(shí)
外語教學(xué)的目的通常都被人們誤以為是應(yīng)對(duì)外語考試。教師、學(xué)生及學(xué)生家長似乎都這么認(rèn)識(shí)，顯然這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)�？荚囍皇且环N促進(jìn)外語學(xué)習(xí)和測(cè)量外語水平的手段，把手段當(dāng)作目的，無疑是本末倒置的價(jià)值觀。我們目前教育中出現(xiàn)的高分低能、書呆子、啞巴等現(xiàn)象皆與這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有關(guān)。因此，在我們的外語教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育理念，把外語教學(xué)的目的牢牢地定位于提高學(xué)生的外語素質(zhì)，才是科學(xué)、正確的選擇。那么，什么是外語素質(zhì)呢?怎樣才算是具備了外語素質(zhì)呢?本文就外語素質(zhì)的幾個(gè)重要方面試作論述。素質(zhì)，顧名思義應(yīng)該是指人們通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、培養(yǎng)等方式，將人類共有的知識(shí)或客觀存在的事實(shí)轉(zhuǎn)化成個(gè)人的認(rèn)識(shí)或技能的一種結(jié)果。外語素質(zhì)當(dāng)然是指人們通過學(xué)習(xí)外語，掌握外語并能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它的能力。
一、扎實(shí)的語言基礎(chǔ)
從廣義來說，任何一種語言都是一種符號(hào)系統(tǒng)，它由形式和意義兩個(gè)部分組成。形式反映意義，意義通過形式得以體現(xiàn)，二者的關(guān)系構(gòu)成語音系統(tǒng)。語音系統(tǒng)又由語義系統(tǒng)、語法系統(tǒng)和語音系統(tǒng)等分支系統(tǒng)組成，各分支系統(tǒng)之間既相互獨(dú)立又相互依賴。其中語義系統(tǒng)是核心，它通過語法系統(tǒng)以語言系統(tǒng)中的語音形式得到體現(xiàn)。整個(gè)語言系統(tǒng)離不開語言規(guī)則，即語言中客觀存在的規(guī)律性。因此，可以說語言是一個(gè)按一定規(guī)則組成的復(fù)雜的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)一門外語，無論通過何種方式，都將不可避免地要認(rèn)識(shí)該語言內(nèi)部的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)——語言規(guī)則，以及系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各分支系統(tǒng)的構(gòu)成和相互之間的關(guān)系。換句話說，也就是要學(xué)習(xí)并掌握構(gòu)成該語言的各項(xiàng)基本要素，如語音、詞匯、語法等。即使是最不注重語言形式教學(xué)的交際法外語教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)外語的交際功能的同時(shí)，也在向?qū)W生傳授著外語的基本構(gòu)成和規(guī)則。因此，精通外語的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，掌握外語的語言規(guī)則，是具備外語素質(zhì)的標(biāo)志之一。
二、靈活的交際能力
交際能力通常是指人的交往能力。在語言學(xué)界，交際能力則是指用語言進(jìn)行交際的能力。眾多的語言學(xué)家在經(jīng)過多年的學(xué)術(shù)探討后，形成了一定的共識(shí)，人們普遍認(rèn)為交際能力應(yīng)包括如下四種能力：
1．語言能力。這是指一個(gè)正常人在大腦里內(nèi)化語言規(guī)則所形成的能力。
2．社會(huì)語言能力。這是指操本族語的人掌握了根據(jù)情況運(yùn)用語言的規(guī)范，說話看人、地、時(shí)，合乎分寸的能力。
3．話語能力。這是指使用口語和書面語時(shí)，語言連貫，合乎的能力。
4．交際策略。這是指根據(jù)情況應(yīng)變的能力。如解釋、重復(fù)、停頓、迂回、猜測(cè)、轉(zhuǎn)換等能力。
語言是一個(gè)能產(chǎn)性的系統(tǒng)。語言的能產(chǎn)牲(或稱創(chuàng)造性)指的是語言使用者可利用有限的語言規(guī)則生成無限的表達(dá)意義的語言形式。學(xué)習(xí)和使用外語，就是要充分利用語言的這一特點(diǎn)，以最有效的方式去實(shí)現(xiàn)外語的使用價(jià)值，因此，能夠靈活地運(yùn)用所學(xué)的有限的外語，正確地、得體地傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感，應(yīng)是具備良好外語素質(zhì)的又一標(biāo)志。
三、敏銳的意識(shí)
熟悉了的系統(tǒng)規(guī)則，并能用所學(xué)的詞句進(jìn)行日常交流，這只能算是一般意義上的外語素質(zhì)。偶爾，我們?cè)谡f母語的中，會(huì)聽到這樣一類評(píng)論：“這是個(gè)文化人，’，或“這人沒文化”。這里的‘有沒有文化’，多半是指一個(gè)人是否受過較高程度的，獲得較多的知識(shí)�！珎�(gè)人所受教育程度的高低及其學(xué)問的深淺，往往通過其言語表現(xiàn)出來。這實(shí)際上是與文化的關(guān)系在個(gè)人身上的一種體現(xiàn)。
以現(xiàn)代語言學(xué)家M．A．K．Halliday為代表的功能派就明確指出，語言發(fā)展的過程就是人的社會(huì)化的過程。我們每一個(gè)人都是社會(huì)人或社會(huì)動(dòng)物，都出生在一個(gè)有組織的社會(huì)中，而且從出生之日起就和社會(huì)建立了這樣或那樣的發(fā)展過程，每一個(gè)社會(huì)都有自己的一套行動(dòng)準(zhǔn)則和模式。作為一個(gè)生物體的人，出生后都受到社會(huì)的影響，語言是社會(huì)人形成的重要渠道，人們通過語言對(duì)社會(huì)進(jìn)行類型化，并認(rèn)識(shí)世界。語言又是社會(huì)化的結(jié)果，不同的社會(huì)類型和文化環(huán)境造就了不同的語言。Halliday所闡述的語言發(fā)展過程主要是指母語習(xí)得過程，外語學(xué)習(xí)亦是同理。從我們開始學(xué)習(xí)外語的那一刻起，我們就在接觸一種異族文化，認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的世界。因此，要想成為一個(gè)說外語的“文化人”，僅僅掌握了外語的基本規(guī)則，可以說出語法正確的句子，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要一個(gè)寬廣的文化背景和敏銳的文化意識(shí)。只有這樣，我們才能夠真正地認(rèn)識(shí)該語言的實(shí)質(zhì)，理解它的內(nèi)涵，并嫻熟地使用它。
四、積極的創(chuàng)新精神
具備良好的外語素質(zhì)的最后一個(gè)重要標(biāo)志，應(yīng)與外語的深層價(jià)值——思維能力密切相關(guān)。通過對(duì)外語的學(xué)習(xí)，外語學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力應(yīng)該有所提高。在外語學(xué)習(xí)中，創(chuàng)新能力主要反映在兩個(gè)層面上：一是學(xué)習(xí)方法層面，即在外語學(xué)習(xí)過程中，能夠自覺、主動(dòng)地去探尋語言的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，結(jié)合自身的個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)途徑；二是學(xué)習(xí)效果層面，語言是思維的工具，不同的語言體現(xiàn)著不同的思維方式，學(xué)會(huì)一種新的語言，就相當(dāng)于增加一種新的思維方式，或拓寬原有的思維方式。反過來，新的思維方式又能夠促進(jìn)外語學(xué)習(xí)更上一層樓，并幫助外語學(xué)習(xí)者在其他的專業(yè)領(lǐng)域開拓創(chuàng)新，取得較好的成績(jī)。
以上四個(gè)方面的外語素質(zhì)主要是從宏觀的角度進(jìn)行歸納的。在實(shí)際生活中，一個(gè)人的外語素質(zhì)往往是通過聽、說、讀、寫、譯等具體方式表現(xiàn)出來。無論是哪一種具體表現(xiàn)，都少不了以上四個(gè)方面的因素。它們相輔相成，渾然一體，構(gòu)成外語素質(zhì)的重要支柱。其中，外語交際能力最為關(guān)鍵，因?yàn)檫@是學(xué)習(xí)外語的最終目的；但在交際過程中文化背景的不同，可能會(huì)影響交際，因而文化能力或文化意識(shí)也是不可忽視的，因?yàn)橥庹Z交際能力實(shí)際上是一種跨文化的交際能力。
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