馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度框架分析

　　

　　生產(chǎn)關(guān)系是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要研究對象，而對生產(chǎn)關(guān)系的研究本身必然涉及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)制度以及與之相適應(yīng)的政治、法律、意識形態(tài)等制度體系。因此，可以在該種意義上將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一種制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。
　　
　　制度框架分析
　　
　�。ㄒ唬┓椒ㄕ�
　　馬克思認(rèn)為，人在本質(zhì)上是一定“社會關(guān)系的總和”，涉及到的人只是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”。雖然人的行為具有社會性和客觀性，但個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動中具有能動性，馬克思明確拒絕了個(gè)體與制度環(huán)境的決定論解釋，批判那種“認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，他認(rèn)為這種學(xué)說忘記了“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的�！�
　　因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)制度分析的方法論是辯證法和歷史唯物主義，從社會整體制約中分析個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動中解釋社會制度的演變，揭示了制度變遷的歷史客觀性與制度變遷過程中的主觀能動性。
　　馬克思制度理論所運(yùn)用的范疇主要有：生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、分工、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識形態(tài)、生產(chǎn)資料所有制、社會實(shí)踐、勞動等。
　　
　�。ǘ�）制度分析的切入點(diǎn)
　　在馬克思看來，要揭開人類社會制度演變之迷，就必須首先確立歷史起點(diǎn)、歷史前提，而這一起點(diǎn)或前提就是生產(chǎn)這一人類首要的實(shí)踐活動，這是因?yàn)椋骸叭藗優(yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造’歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的基本條件�！�…因此任何歷史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實(shí)的全部意義和全部范圍，并給予應(yīng)有的重視�！庇梢陨险撌鑫覀兛梢钥闯鰧τ谥贫确治龅那腥朦c(diǎn)應(yīng)當(dāng)是滿足人們生存需要的物質(zhì)生產(chǎn)，馬克思正是在理解人與自然的關(guān)系中把握人與人之間的關(guān)系，從而揭開人類歷史發(fā)展之迷的。
　　
　�。ㄈ�）制度的起源
　　按照馬克思的解釋：在原始社會之初，由于生產(chǎn)力水平極其低下，個(gè)人從自然界獲取生存資料的能力十分低下，不得不以群體的方式生存，個(gè)體還不具備脫離群體生存的條件。在這種社會形態(tài)中，由于不存在經(jīng)常性的超過生存需要的剩余產(chǎn)品，群體內(nèi)部利益是一致的，實(shí)行的是生產(chǎn)資料公有制。只是隨著生產(chǎn)力水平的提高，才有了經(jīng)常性的剩余產(chǎn)品，逐漸具備了個(gè)體脫離群體生存的條件。這時(shí)，產(chǎn)生了社會分工與生產(chǎn)資料私有制，群體內(nèi)部利益發(fā)生分化，產(chǎn)生了對經(jīng)濟(jì)資源具有不同支配力的集團(tuán)和階級。在社會分工體系中處于支配地位的集團(tuán)或階級，為維護(hù)有利于自身的既定利益分配格局，依靠自己在資源占有上的優(yōu)勢，建立起了國家等強(qiáng)力組織和政治、法律制度，同時(shí)建立了有利于自身統(tǒng)治的意識形態(tài)。
　　從以上論述中可以看出，馬克思是從生產(chǎn)力發(fā)展的角度解釋了人類第一層制度的起源，即社會生產(chǎn)關(guān)系的形成（經(jīng)濟(jì)制度的形成）；進(jìn)而又從社會生產(chǎn)關(guān)系中導(dǎo)出第二層制度的起源，即包括政治、法律、道德規(guī)范、意識形態(tài)等在內(nèi)的上層建筑。
　　
　�。ㄋ模┲贫确懂犈c制度的本質(zhì)
　　在馬克思的理論體系中，制度最初來自于物質(zhì)生產(chǎn)條件，之后才上升到政治、法律層次。因此，制度范疇在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中包括作為經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)關(guān)系和作為上層建筑的與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的政治、法律、意識形態(tài)等制度體系兩個(gè)層面。前者可以看作是一種僅限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。完整的社會制度是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩個(gè)相互聯(lián)系的層次組成的，二者之間是決定與反作用的關(guān)系，即：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于物質(zhì)生產(chǎn)在人類社會生活中的基礎(chǔ)地位，所以對社會制度進(jìn)行研究的邏輯次序應(yīng)當(dāng)是，首先必須分析作為整個(gè)社會制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，然后才能對聳立在這個(gè)基礎(chǔ)上的道德和法律等上層建筑做出解釋。在制度的兩個(gè)層次或結(jié)構(gòu)內(nèi)部又包含了許多相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的子系統(tǒng)，如在生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部存在生產(chǎn)、分配、交換等內(nèi)容，其中生產(chǎn)資料所有制居于重要地位，正是生產(chǎn)資料的不同占有方式?jīng)Q定了不同的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在上層建筑內(nèi)部存在著法律、國家和意識形態(tài)等。
　　根據(jù)馬克思對制度形成過程的分析，可以看到作為全部社會制度基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就是制度的本質(zhì)，即是對在社會分工體系中處于不同地位、對經(jīng)濟(jì)資源具有不同支配權(quán)力的各種集團(tuán)、階層、階級之間利益關(guān)系的反映。利益關(guān)系的調(diào)整勢必導(dǎo)致制度的變更，利益關(guān)系沖突的強(qiáng)度決定了制度變遷的速度。

　　馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷機(jī)制分析
　　
　�。ㄒ唬┲贫茸冞w的歷史客觀性
　　馬克思曾對歷史唯物主義做過如下精彩論述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是，這些生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”這段經(jīng)典表述說明，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會制度變遷的根本動力，人類社會制度的變遷是有客觀歷史性的，是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會制度的變遷可以歷史唯物主義地置于生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系框架和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中來分析，對此，馬克思提出了一系列相關(guān)的具體原理和理論命題，它們是我們理解制度變遷歷史客觀性的關(guān)鍵：
　　生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系原理。在馬克思那里，生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系原理的基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系因生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而具有歷史暫時(shí)性并且對生產(chǎn)力具有反作用。
　　“國家照例是最強(qiáng)大的，在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個(gè)階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級�！狈�律的內(nèi)容是由“這個(gè)階級的物質(zhì)生活條件決定的�！薄敖y(tǒng)治階級的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”。
　　根據(jù)上面的表述，同時(shí)結(jié)合馬克思對技術(shù)與分工的'理解，我們可以把馬克思制度變遷理論的演進(jìn)機(jī)理簡單概括為：生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致人們之間勞動協(xié)作、分工等生產(chǎn)技術(shù)組織形式的變化；生產(chǎn)技術(shù)組織形式的變化又引致生產(chǎn)過程中人們相互關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的變化；而生產(chǎn)關(guān)系的變化最終引起政治和法律等上層建筑的變化。在這個(gè)過程當(dāng)中，制度變遷的客觀歷史性表現(xiàn)為人類社會的制度演變將大體上沿著以生產(chǎn)資料所有制形式為劃分標(biāo)準(zhǔn)的五大經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變，馬克思正是在這個(gè)基礎(chǔ)上揭示了人類社會制度發(fā)展的客觀規(guī)律性。
�。ǘ�）制度變遷的主觀能動性
　　雖然制度變遷具有客觀歷史性，但由于制度變遷的主體是人，所以制度變遷還呈現(xiàn)出一定的能動性。這種能動性一方面體現(xiàn)為，在一定的生產(chǎn)力水平條件下，人類社會制度發(fā)展是由許多不同的具體路徑組成的，不同國家的制度結(jié)構(gòu)和制度變遷的具體路徑有所不同；另一方面表現(xiàn)為，在尊重社會制度演變客觀規(guī)律的同時(shí)，人們能夠?qū)ι鐣�制度進(jìn)行適當(dāng)設(shè)計(jì)和干預(yù)。所以，我們在理解馬克思的社會制度演進(jìn)機(jī)理時(shí)，要避免把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系當(dāng)作是機(jī)械的單向決定和被決定的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系，或者說經(jīng)濟(jì)制度，也會對生產(chǎn)力發(fā)生反作用，同樣，對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，要充分注意意識形態(tài)等上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。否則，我們就無法認(rèn)識和理解制度變遷的多樣性和差異性以及能否對制度進(jìn)行一定的人為設(shè)計(jì)和干預(yù)。
　　由于制度變遷的主體是具有能動性的人，而制度在本質(zhì)上是人們利益關(guān)系的反映，所以，制度變遷就是人們利益關(guān)系再調(diào)整的結(jié)果。在制度變遷過程當(dāng)中，不同利益集團(tuán)、階級的地位是不同的，對既定利益分配格局必然有不同的判斷，他們出于維護(hù)自身利益的需要，不斷地參與制度變遷進(jìn)程。
　　綜上所述，我們可以把制度變遷能動性的內(nèi)容做如下理解：人是歷史活動的主體，具有能動性，能對制度變遷的進(jìn)程進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)；不同利益集團(tuán)或階級為維護(hù)和擴(kuò)大自身利益而參與制度變遷過程，制度變遷的實(shí)際路徑是受多種因素影響的，與生產(chǎn)力發(fā)展方向相一致的社會集團(tuán)在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。這一過程充分強(qiáng)調(diào)了制度變遷過程中生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑對生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，是對制度變遷歷史客觀性的有效補(bǔ)充，同時(shí)，也為我們理解制度變遷過程中的差異性提供了基礎(chǔ)。這種差異性表現(xiàn)為，不同國家之間的制度結(jié)構(gòu)和制度變遷具體路徑有所不同。
　　
　�。ㄈ�）制度變遷的動力與影響因素
　　通過對制度變遷客觀歷史性和主觀能動性的分析，我們可以看出在馬克思制度理論中制度變遷的動力與影響因素：就制度變遷的動力來說，馬克思將社會生產(chǎn)力的發(fā)展視為社會發(fā)展的第一推動力和制度變遷的根本動力。同時(shí)，馬克思分析了包括階級、政黨、國家、意識形態(tài)等在內(nèi)的主觀因素對制度變遷的影響。所以，馬克思的制度理論是制度變遷主、客觀影響因素的統(tǒng)一體，包容了生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r以及階級、政黨、國家、意識形態(tài)等主客觀因素及其在制度變遷中的作用機(jī)理。
　　
　　結(jié)論
　　
　　對于制度問題的研究方法應(yīng)當(dāng)是辯證法和歷史唯物主義；制度研究的切入點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人類物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，因此制度可以劃分為原生的、起決定性作用的表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的第一層制度（即經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和次生的、起反作用的表現(xiàn)為政治、法律和意識形態(tài)的第二層制度（即上層建筑）兩大類；人類社會制度的微、宏觀變遷只能也必須從生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中來理解和解釋。制度變遷的動力是一元的，即生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會制度變遷的唯一動力源泉，而制度變遷的具體路徑則受多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性和差異性；人們能通過社會實(shí)踐來不斷地干預(yù)社會制度的變遷，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一。馬克思正是運(yùn)用了生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系框架以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系論述了人類社會制度的歷史更替，向我們展現(xiàn)了社會制度變遷的一幅浩大歷史畫面。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.張宇等.高級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)—馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2002
　　2.林崗，張宇.馬克思主義與制度分析[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001

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