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試析孔子的主要思想及其核心
【論文關鍵詞】：思想; 禮; 中庸; 仁
【論文摘要】：孔子的思想是中國傳統(tǒng)的主流思想，其中包含了許多偉大的精神，其中"仁"的思想是孔子思想的核心，占據(jù)著中心的統(tǒng)治地位，而"禮""中庸"等思想則是孔子思想的重要組成部分，它們與"仁"共同構成了偉大的孔子的思想體系。
孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、家之一，是中國思想文化的創(chuàng)立者和奠基者�？鬃拥乃枷氚_萬象，博大精深，是中國的寶貴財富�？鬃拥乃枷胗绊憯�(shù)千年的中華文明，它也歷來是人們研究中國文化時必不可少的部分，其思想及思想核心也一直為人們所探討和爭論。文章也將淺要地談談孔子的思想及其核心。
一、孔子思想中的"禮"與"樂"
孔子思想形成的具體來源相當復雜，主要是從文獻和當時現(xiàn)實中逐漸形成的。從他所處的戰(zhàn)爭頻繁和"禮"崩樂壞的春秋時代，可以知道"禮"在當時是一個相當嚴峻的話題。"禮"是奴隸社會及封建社會的規(guī)范，是維護宗法與等級制度的上層以及與之相適應的人與人交往中的禮節(jié)儀式。殷周重"禮"，其禮儀往往形成一種嚴格的上下等級威儀和社會的差別意識。其實在夏、殷時代就已經(jīng)有"禮"的存在了，但是直到周公時代的周禮，才形成比較完善的禮樂制度，所以人們一般把周禮作為研究"禮"的一個典型時期。由于孔子對"禮"的推崇，許多學者也因此認為"禮"是孔子的思想核心。孔子一生都以詩書禮樂教弟子，非常注重從理論上說明禮的重要性，他指出立身治國都非有禮不可。在當時的社會狀況下"禮"是起過積極作用的，但是到了后來，"禮"逐漸被人們理解為盲目保守、因循守舊的思想，并且成為束縛人們思想自由、婚姻自由的鎖鏈，所以產(chǎn)生了"吃人的禮教"的說法。但是我們并不能因此就否定孔子的思想，我們應該辨證地去認識和理解"禮"的思想。
還非常值得一提的是孔子認為治人之"禮"要深入人心，必須同"樂"結合，也就是后來我們所說的禮樂相結合的"禮樂制度"。禮樂制度是以"樂"從屬"禮"的思想制度，是一種頗為完備的典章制度。"樂"作為制度，它包括樂縣、舞列、用樂等都有其森嚴的規(guī)定，孔子思想認為，禮是道德行為的規(guī)范，而樂能調(diào)和性情、移風易俗。二者皆可用以教化人民，治理國家，而禮與樂相結合不僅能維護奴隸主貴族內(nèi)部的等級秩序，更能有效地統(tǒng)治人民。
二、孔子思想的"中庸"
孔子思想中的"中庸"的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代大家所普遍理解的中立、平庸，其主要思想在于修養(yǎng)人性，在于人們要自覺地進行自我修養(yǎng)。中庸是孔子思想范疇中一個極其重要的概念，貫穿于孔子的整個思想體系中。孔子中庸思想的理論基礎是天人合一，就是人們要自覺修養(yǎng)，從而達到像美好的天一樣的理想境界。"中庸"思想的實質(zhì)就是規(guī)范人們的活動行為，試圖在禮壞樂崩的春秋末期中重建理想中的周初文明，恢復長幼有序、上下有別的社會秩序。
中庸之道是孔子集前人尚中貴和的思想而形成的一個其重要的代表思想，他主張將中庸發(fā)展為認識和對待世界、探究和處理思想情感行為以及各種事物的合乎實際或一定標準的原則和方法的范疇。他把"和"看作一種最高的價值，為了保持"和"的境界必須保持中庸之道。"君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。"凡事都應該采取持中的辦法，而不能走極端，這是實現(xiàn)和的根本方法。孔子"溫而厲，威而猛，恭而安"更是中庸準則的典范。 孔子的中庸思想不僅對仁、禮有深刻的影響，而且滲透到他的觀、人生觀、價值觀、歷史觀、文化觀等各個層面。孔子就是以中庸思想為內(nèi)核，構建起動中有靜、靜中有動的學說體系。但是《中庸》中儒家極力主張等級社會，無論處于富貴，貧賤，夷狄還是患難的地位，就要嚴格按照這些地位的要求行事，這顯然違背人性的發(fā)展和社會發(fā)展的。所以，我們在看待"中庸"思想時它時一定要慎重，要辨證地去分析和把握它。
三、思想的核心--"仁"
在孔子之前"仁"并不是一個經(jīng)常出現(xiàn)的核心范疇，在先秦思想中出現(xiàn)的最多的是"禮"。但是到了孔子這里，"仁"便有了新的意蘊和極其重要的地位�？鬃邮窃谖找酝�"仁"的觀點的基礎上，進而完善成為"仁"學體系�？鬃拥�"仁"主要體現(xiàn)為規(guī)范和統(tǒng)治理念兩方面："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"，即志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，要勇于犧牲來成全仁德，從中可以看出，孔子把"仁"看作是一種倫理道德規(guī)范，并且希望其成為人們恪守的準則； "仁"對統(tǒng)治思想影響同樣久遠，孔子曾提出"為政以仁"的政治論點，他認為統(tǒng)治者應該懷有仁愛之心，要"以德治國、以禮治人"，孔子也希望能夠從"仁"出發(fā)，實現(xiàn)統(tǒng)治者對人民的一種"仁德"的統(tǒng)治，而并非以暴力手段去鎮(zhèn)壓和管制民眾。他認為施行"仁政德治"的君王更能夠爭取民心，安定統(tǒng)治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留給后人的重大啟示。
此外，孔子主張任何人都應該有一種為"仁"的愿望，他鼓勵人們?nèi)プ非筮@種境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去達到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都應該追求達到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子認為"仁"就是"愛人"，愛自己、愛家人、愛所有的人。從孔子的"仁"的思想中體現(xiàn)出了他對社會民眾的關注，對于人民的愛護�？梢钥闯觯鬃訉�"仁"思想的重視，也表明了"仁"的思想和學說是整個孔子思想體系的價值核心。它對于其他的如"禮"、"樂"等思想均處于統(tǒng)攝地位。
參考文獻
[1] 林凱. 從論語看孔子的中庸思想，福建政法干部學院學報，2007年3月.
[2] 王岳川. 孔子思想從"禮"中心到"仁"中心，中國網(wǎng)，2006年5月.
[3] 王杰. 孔子思想的價值核心說"仁"，益陽師專學報，2000年7月.
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