歷史學與高校歷史教學的思考論文

　　第一篇：歷史學與高校歷史教學的思考

　　一、史學科學化的思考

　　在近代的世界文明發(fā)展史上，西方的自然科學文明占據(jù)了舞臺的主角。在歷史觀上，中國的儒家文明與西方的自然科學文明史有本質(zhì)差異。儒家文明的歷史觀是非決定論的，而西方自然科學文明的歷史觀，則是通過某種近似推理的手段去“發(fā)現(xiàn)”所謂的歷史發(fā)展規(guī)律。西方的歷史觀是建立在數(shù)學邏輯形式的基礎(chǔ)上，而儒家文明的歷史觀則是建立在自然有機主義哲學的基礎(chǔ)上。西方自然科學文明的歷史觀妄圖通過數(shù)學邏輯形式手段“計算”出未來歷史的走向，儒家文明的歷史觀則是以“天道”為基，通過自身的道德修養(yǎng)，“皇天無親，唯德是依”，以人心來決定未知將來的發(fā)展。西方的歷史觀認為歷史發(fā)展同自然科學的研究一樣，可以清晰地推斷出一個發(fā)展規(guī)律，一條如同數(shù)學的公理或定理的推論是必然存在的。這是一種純粹的物質(zhì)觀，把人的精神思維忽略不計，當然這所產(chǎn)生的自然科學文明給人類的物質(zhì)生活帶來了巨大的改變，工業(yè)文明使人類的生產(chǎn)力得到了前所未有的前進，但其所帶來的危害同樣給人類帶來了深重后果。整個20世紀所產(chǎn)生的“人禍”，都充斥著西方的暴力與狂妄，殖民主義、奴隸貿(mào)易、兩次世界大戰(zhàn)等所帶來的大批慘絕人寰的大屠殺，反映的是人性的喪失。儒家的歷史觀則相信“天道”的存在，用道德勸道治國者用仁愛之心去對待百姓，得道多助，失道寡助，人心的向背決定著未來的歷史命運。因此，人類歷史的發(fā)展不能等同于數(shù)學形式邏輯所表現(xiàn)出來的機械的發(fā)展，人類是地球唯一的精神思維者，需要精神文化的營養(yǎng)。中國儒家文明雖然在近代的物質(zhì)較量中被暫時地擊敗，但其千年沉淀形成的精神思維模式的價值是值得我們所深思的，近代工業(yè)文明所帶來的城市化發(fā)展，導致了人心的冷漠，為了追逐物質(zhì)利益而不顧對自身生存環(huán)境的自然環(huán)境肆意妄為的破壞，這是其帶來的惡果。人類文明的發(fā)展如同宇宙的發(fā)展演變一樣，有其“天道”的存在，宇宙萬物的演變在其中。各文明之間的發(fā)展不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。中國的儒家文明的'歷史觀對此有治愈之效，正人心是首要之道。

　　二、高校歷史教學的思考

　　目前，高校的歷史教學在某種程度上是延續(xù)了這種近代救亡圖存所遺留的歷史思維模式。五種社會歷史分期法在學術(shù)界雖已經(jīng)放棄，但由于高校歷史教學教材編寫的相對滯后，加之其他因素，國內(nèi)高校歷史教學仍然以此為分期，分段講解。在世界歷史的講解中，古代史部分忽略與中國古代史的對照講解，偏重以西方歷史為中心或者參照地對照講解。在近現(xiàn)代歷史的講解中，帶著濃厚的意識形態(tài)色彩，其實質(zhì)只是一部反殖民歷史。在中國史的講解中，依然在夸大農(nóng)民起義的作用，宏觀批判所謂的封建暴政，缺乏微觀的認識。這與近代救亡圖存的歷史思維模式是分割不開的，徹底的固守、或完全的否定、或中體西用，在某種程度上在內(nèi)心里都承認了西方自然科學文明所取得的成就，而對自身文明歷史的“真實性”認識不到位，存在著明顯的不自信。過分地企圖與現(xiàn)實相聯(lián)系，而導致牽強附會的“改觀”歷史。文明的發(fā)展是內(nèi)外因素結(jié)合的結(jié)果，不可偏廢其一。在中國這樣歷史猶如宗教般的國度，更應(yīng)重視。

　　近代中國遭受苦難之際，西方的自然科學文明被順勢所接受，為救亡圖存之用。目前，國內(nèi)高校的歷史教學的編排順序仍以五個歷史分期為線，向?qū)W生講授人類歷史發(fā)展的全過程。從原始社會到共產(chǎn)主義社會，早已被確定，束縛了學生思維的擴散與展開。當然引進西方自然科學的歷史觀有助于我們打破治亂興衰的循環(huán)歷史觀，促進對整個文明歷史的認識。然而過度地引用，拋棄其中關(guān)于內(nèi)在道德修養(yǎng)對歷史發(fā)展的影響，其結(jié)果是適得其反的。這樣的歷史教學會導致學生對世界歷史整體認識思維的僵硬，同時在看待現(xiàn)實時注重的是物質(zhì)利益的效果，而忽視對精神價值的需求，歷史之功用亦在褪色，馬克思主義史學不是僵硬不變的，而是與時俱進地跟進，這是歷史的經(jīng)驗與教訓。明王朝滅亡之后，部分有識之士提出了“經(jīng)世致用”的觀點，如顧炎武。在近代民族與國家生死存亡之際，“經(jīng)世致用”被社會普遍地接受與宣揚，空談?wù)`國，歷史亦同樣地被納入其中，如康有為在百日維新中撰寫《孔子改制考》，虛言孔子亦是改革者，實則借此闡釋自己的政治觀點。在“致用”的實現(xiàn)過程中，史學的人文關(guān)懷作用被忽視�！皻v史學最初是記載人的行為的一門學科，歷史敘事是史學最初的表現(xiàn)形態(tài)，講故事是歷史學家本來具備的基本功與拿手好戲。”［1］

　　目前，國內(nèi)高校歷史教學中，這種原始的功能被淡化，人文關(guān)懷的精神因素被現(xiàn)實的“問題主義”所掩蓋，這樣就忽視了歷史文化傳承的作用，國內(nèi)高校歷史教學中在中國古代史的講授課上，偏重于中國古代史輝煌的文明發(fā)展史，而到近代史卻演變成了一部單純的反殖民斗爭史，二者沒有相互的銜接點，古代與近代之間存在著文化傳承的不完整表述�！耙粋�國家之所以是這個國家而不是另外的國家，一個民族之所以是這個民族而不是另外的民族，文化的傳承與綿延相續(xù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用�！保�2］歷史與民族、國家始終是相伴的，不能分離。目前的歷史教學中輕視過大，絕對的肯定與否定的現(xiàn)象偏多，讓學生不能整體地認識到他們之間的有機聯(lián)系，文化傳承功能的淡化，使得此之前的歷史亦被淡化，形成了一種“歷史淡化歷史”的現(xiàn)象。物質(zhì)“用”與精神因素當各自保持合適的度，過度地使用問題解讀歷史是不可行的。

　　三、小結(jié)

　　綜上所述，每個時代都有自己的歷史，需要新的答案去解決，需要編寫新的歷史，但不是否定先前所編寫的歷史，更不是“改變”，而是保證歷史之真實性，在新的時代背景下，用新的角度去探究歷史中的精神思維模式和價值。高校歷史教學亦應(yīng)與時俱進地改進，并始終貫徹在教學改革中。對世界歷史的發(fā)展有一個整體性的把握，文明發(fā)展是多樣聯(lián)系的，不是單一孤立存在的，在縱橫的時空網(wǎng)中，歷史的發(fā)展因地因時因人而異，沒有同一的規(guī)律，不可劃一地對待。歷史的人文關(guān)懷、文化傳承功用不可淡化，人是精神思維者，不是機械。隨著時代的不斷發(fā)展，社會的進步，高校歷史教學的諸多問題亦在不斷出現(xiàn)，這是常態(tài)，因為矛盾是對立統(tǒng)一的，這是事物發(fā)展的動力，歷史教學也應(yīng)把握歷史學本身的特點。

　　第二篇：研究性學習與高校歷史教學改革

　　一、高校歷史教學存在的問題

　　近年來，隨著我國高等教育的不斷完善和發(fā)展創(chuàng)新，很多學科都已有了長足的進步。對于歷史學來說，其作為人文社會科學的重點學科，學科體系是相當完備的。但是在教學方面，很多教以傳統(tǒng)的傳授知識為主要教學模式，缺乏教學創(chuàng)新因素，鮮有對學生自主能力的培養(yǎng)，主要問題有以下三個方面：

　　（一）教師缺乏對學生自主能力的培養(yǎng)

　　對于高校歷史教師來說，其肩負重要任務(wù)主要是兩個方面，一是教學，二是科研，但是當前所設(shè)計的教師評價體系中，科研的占比是很大的，這就導致了高校教師存在這樣一種觀念，只要將科研做好，自己的利益才能最大化，這種觀念直接影響了教師在教學方面的積極性，許多教師對于教學的投入少之又少，尤其是對于教學改革的關(guān)注和嘗試，是十分缺乏的。大多數(shù)教師仍以傳統(tǒng)的教學方式進行日常教學，缺乏對學生自己能力的培養(yǎng)，在課堂教學中，往往以自己為中心，以講述為主，而學生則是被動的聽老師講，完全沒有自己的思考和理解。

　�。ǘ�）教材陳舊，不能滿足學生的求知欲

　　近年來，歷史學科在科研方面有了長足的進步和發(fā)展，研究也日益繁榮，新成果和新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，但高校歷史教材卻沒有變革和推新，仍然比較陳舊。目前歷史專業(yè)的課程設(shè)置主要以通史為主，分為古代史、近代史、現(xiàn)代史和當代史。教材內(nèi)容包羅萬象，政治史、經(jīng)濟史、軍事史、文化史、社會史，這種教材的編寫面面俱到，千篇一律、沒有自己的特色，在啟發(fā)性方面也很缺乏，同時因離學生的現(xiàn)實生活比較遙遠，很難讓學生對其產(chǎn)生學習興趣。

　　（三）學生缺乏對歷史專業(yè)的敬意和興趣

　　由于歷史專業(yè)缺乏市場定位，其本身的替代性又很強，導致就業(yè)前景一直不理想。這種情況使得很多學生對歷史學科產(chǎn)生了質(zhì)疑，其生源也日益萎縮，往日的風光不再。同時，高校的歷史教師也沒有主動引導學生去了解歷史，探知歷史當中不為人知的一面，沒有充分調(diào)動學生的主動性，只是一味地照本宣科，單調(diào)乏味，更讓學生們感到厭煩。俗話說：“興趣是最好的老師�！睕]有興趣，學生們就不愿意自主地參與到歷史學習中來，也就不會有良好的效果，建立起學生對于專業(yè)的敬意更是難上加難。

　　二、研究性學習與高校歷史教學有機結(jié)合

　　如何將研究性學習與高校歷史教學相結(jié)合呢？我認為應(yīng)該做到以下幾點：

　�。ㄒ唬┯幸庾R地培養(yǎng)學生文獻閱讀能力

　　中國史和世界史是我國高校歷史教學的兩個方面，如果想要研究好這兩個方面的歷史問題，高校教師要有意識地培養(yǎng)學生們主動閱讀中國古代文獻和世界各國文獻，這些文獻當中蘊含著世界歷史的`精髓，同時也是當代歷史學家們對歷史的最新研究成果的濃縮，避免了因高校教材陳舊導致學生們厭倦的情緒，對于學生積累基礎(chǔ)知識和深入了解歷史問題是十分必要的。因此，在平時的課堂教學中，要鼓勵學生多閱讀歷史文獻，在閱讀的過程中梳理自己的觀點。

　�。ǘ�）培養(yǎng)學生去偽存真和質(zhì)疑能力

　　在歷史教學課堂上，教師要培養(yǎng)學生們對傳統(tǒng)觀點的質(zhì)疑能力，這種能力是推動歷史研究不斷發(fā)展的重要的動力之一。由于一些歷史原因，很多歷史學家對早期歷史的研究存在很多的推斷性和猜疑性，但是，這種推斷和猜疑不一定都是準確的，在給學生們上課時，要有有意識的讓學生們?nèi)ヅ袛嗪捅鎰e歷史事件的結(jié)果是否是真實的，是否還有疑問之處，因此，需要學生把文獻資料和考古資料相結(jié)合，與教材和參考書籍上的現(xiàn)有觀點進行對比分析，從而培養(yǎng)質(zhì)疑能力，只有這樣，才能慢慢的培養(yǎng)學生們對歷史的興趣。

　�。ㄈ�）研究性學習與高校歷史教學相結(jié)合

　　1.閱讀文獻和質(zhì)疑能力

　　研究性學習的基礎(chǔ)，在教師進行具體教學內(nèi)容之前，向同學們推薦一些與課程相關(guān)歷史文獻和材料，讓學生們先進行研究性學習，主動將問題帶到課堂上來，這樣歷史教學就又被動變?yōu)橹鲃恿耍瑢W生們的積極性也會逐漸提高，教師在講授基礎(chǔ)知識的同時，要介紹所授知識的前沿動態(tài)，提供最新的研究成果，教師需要指導學生對傳統(tǒng)觀點、新觀點和相關(guān)文獻一一比對，發(fā)現(xiàn)其中的瑕疵和不足，從而從新的角度進行研究和探討。

　　2.課堂激情討論

　　對于歷史學科來說，有許多未知的事件是無從考證的，這就給學生們很多遐想的空間，學生們可以通過課堂討論對所研究的歷史問題進行分析和闡述，自成一派，是進行總結(jié)和提高的重要環(huán)節(jié)。具體的方法有以下幾種，其一，教師規(guī)定歷史事件，班級學生對這一歷史事件進行逐一討論。其二，教師根據(jù)學生的研究題目進行分組，在小組討論的基礎(chǔ)上對其中有代表性的新觀點進行討論。其三，在這樣兩種討論的基礎(chǔ)上，教師進行總結(jié)和評論，并進一步給出學術(shù)研究方法上的指導。

　　三、研究性學習對歷史教學改革的啟示

　　在進行研究性學習的過程中，學生會產(chǎn)生不同于被動式教學的新體會。在研究性學習的層面上來說，高校老師和學生是平等的，因為學術(shù)是教學相長的，在開放的環(huán)境中師生雙方共同探索，在探索的過程中共同進步。這種學習氛圍的營造，有助于師生們的溝通和交流，不再拘泥于教師機械講述和學生們的被動接受，逐漸成為一個良性的學習氛圍，學生們不再滿足于機械聽講和記憶重點，不再會有枯燥無味的感覺。在研究性學習的氛圍下，他們會成為真正具有基本科研能力的學術(shù)研究者和文化創(chuàng)造者。師生雙方會成為共享歷史資源與共同成長的結(jié)合體，對于高校歷史教學的改革是具有重要意義的。

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