淺談山水旅游文學(xué)在山水旅游中的作用
【摘要】本文從兩個(gè)大個(gè)方面即山水旅游文學(xué)能夠激起人們偉大的愛(ài)國(guó)情感,從而增強(qiáng)旅游熱情以及山水旅游文學(xué)有很高的藝術(shù)價(jià)位,可以陶冶人們高尚的審美情操,提高人們鑒賞自然美的能力闡述了山水旅游文學(xué)在旅游事業(yè)中的作用
【關(guān)鍵詞】山水旅游;文學(xué);作用
引言
隨著社會(huì)生活的不斷進(jìn)步、人們生活內(nèi)容的日益擴(kuò)大,旅游越來(lái)越成為人們生活中不可缺少的部分、旅游事業(yè)迅猛發(fā)展起來(lái),反映旅游事業(yè)、表現(xiàn)旅游生活的山水旅游文化也隨之出現(xiàn)繁榮之勢(shì)。作為觀念形態(tài)的山水旅游文學(xué)作品,對(duì)旅游事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō),雖然不是直接的物質(zhì)力量,但它在潛移默化中產(chǎn)生的作用,卻是不可低估的。因此,在發(fā)展旅游事業(yè)的同時(shí),必須將山水旅游文學(xué)當(dāng)作整個(gè)旅游事業(yè)中不可缺少的部分,放在一定的地位,給予高度的重視,充分發(fā)揮其及時(shí)反映旅游事業(yè)面貌、積極促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展的作用。
1.山水旅游文學(xué)可以激發(fā)旅游熱情
山水旅游文學(xué)作為人的行旅與游覽活動(dòng)的反映,內(nèi)容十分廣泛,形式多樣而優(yōu)美,可以滿足旅游者的多方面需要。
首先它能夠啟迪和培養(yǎng)人們熱愛(ài)祖國(guó)的偉大情感,滿足人們、特別是因認(rèn)祖或思鄉(xiāng)而進(jìn)行旅游的人們的愛(ài)國(guó)情感的需要。祖國(guó)是世界上最有凝聚力的偉大國(guó)家。這偉大的凝聚力來(lái)自她廣闊而壯麗的河山、悠久而豐富的歷史和光輝燦爛的文化。在她幅員廣大的土地上,無(wú)論是城市鄉(xiāng)村、高巖澤畔,多不勝收的先人足跡,歷史遺存,都能喚起人們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀之情。祖先那開(kāi)拓大自然的豐功偉績(jī)、那改造大自然的鬼斧神工、那表現(xiàn)大自然的藝術(shù)才能……都使人們感到驚奇、驕傲與光榮。而這些在古今山水旅游文學(xué)中都有充分的反映,展卷細(xì)讀,就好象隨著古人的足跡,踏勘著祖先的遺蹤和歷史的遺存、心靈里感受著既久遠(yuǎn)又新鮮的精神哺育,從而激發(fā)起親自察勘、臨跡憑吊的熱情。山水旅游文學(xué)不僅記載了祖國(guó)的山川美景、歷史遺存,而且還記載了一代代旅游家考察、游覽祖國(guó)山川大地的壯舉。如哪道元、徐霞客等,他們竭盡畢生精力,幾十年過(guò)著“高而為鳥(niǎo),險(xiǎn)而為猿”的驚世駭俗的野外考察生活。為了搜剔山川巖壑的奧秘,爬山必歷峰巔,探洞務(wù)達(dá)幽邃,每到一處,總是抑制不住自己的驚喜心情,以飽蘸激情的筆描繪祖國(guó)山川的壯麗圖景。他們的作品如畫(huà)、似詩(shī),是祖國(guó)江山的一曲曲頌歌,閱讀他們的作品,總要被他們的激情所吸引,被他們熱愛(ài)祖國(guó)山山水水的偉大精神所感召,從而心中升騰起追蹤他們足跡的熱情,投身到祖國(guó)山水的懷抱中去。
其次,山水旅游文學(xué)對(duì)山水景物的描寫(xiě),較之自然形態(tài)的山山水水,更具有美的吸引力。大自然中雨霧晴晦的千姿百態(tài),山水樹(shù)巖的萬(wàn)般安排,一旦述諸于文學(xué)形象,便呈現(xiàn)更美的形態(tài):那雄渾天成的高山峻嶺,那剔透如洗的險(xiǎn)峰巨石;那高如絕嗽的峽江巖岸,那廣闊無(wú)比的浩渺煙波;那氣象萬(wàn)千的幽育洞窟,那神姿仙態(tài)的樓臺(tái)亭榭;那聳入云天的高寒奇趣,那妙境天成的云海佛光;那憑高作浪的飛簾瀑布,那優(yōu)游自得的水澤游魚(yú);那玉城雪嶺般的洶涌江潮,那瑰麗多姿的海市唇景;那煙籠霧迷的江南湖色,那晴朗明媚的北國(guó)春光;那絕巖峭壁的云松煙樹(shù),那如現(xiàn)似玉的淚泊清泉……,變成文學(xué)形象之后,通過(guò)作者筆力的`強(qiáng)弱、著墨的濃淡、風(fēng)格的剛?cè)帷⒈扰d的運(yùn)用、乃至筆調(diào)清、幽、明、暗的變化,不僅準(zhǔn)確地展示出自然美的本質(zhì)特征,而且生動(dòng)地表現(xiàn)了山水中的天機(jī)妙理和自然意趣。更重要的是,由于社會(huì)生活內(nèi)容與作者情感、感受的參與以及藝術(shù)的比擬與象征,賦予了自然美以觀念形態(tài)的意義,加深了自然美的底蘊(yùn),使人們?cè)谛蕾p過(guò)程中形成一種富有社會(huì)內(nèi)容與意義的審美態(tài)度,使欣賞變得更豐富多樣,從而獲得更深刻的美的感受。
第三,山水旅游文學(xué)以其精美的描寫(xiě),能夠給旅游景區(qū)擴(kuò)大影響,提高知名度。我國(guó)因文知名的旅游勝地不勝枚舉。王羲之的一篇《蘭亭集序》,使紹興蘭諸成為千占勝跡,近兩千年來(lái)吸引了代代游人前往觀賞憑吊,至今不衰。岳陽(yáng)樓原不過(guò)是三國(guó)吳將魯肅的閱兵臺(tái),唐人張說(shuō)建樓、宋代滕子京重修,高不過(guò)三層,卻自宋以后不僅成為古今名勝,而且有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”的盛譽(yù)。究其原因,是范仲淹一篇《岳陽(yáng)樓記》使其名震天下,特別是使它成為文人雅士的薈萃之地,從而成了歷代文人進(jìn)行創(chuàng)作的題材,因此它才能夠隨文章的傳播而享譽(yù)天下,并且代代相因,名聲愈響愈高。杜甫草堂、黃州赤壁(赤鼻磯)、醉翁亭、少林寺等,其自然景觀,本無(wú)奇處,之所以能譽(yù)滿天下,都與詩(shī)、文、歌、賦有很大關(guān)系。人的旅游,不光是觀賞風(fēng)景,還要追尋古跡、憑吊先人、增長(zhǎng)知識(shí)、體驗(yàn)詩(shī)文。古往今來(lái)因
文章引起旅游的事實(shí)舉不勝舉。
2、山水旅游文學(xué)可以提高人們對(duì)山水美的鑒賞能力
在旅游實(shí)踐中,每個(gè)人不管旅游動(dòng)機(jī)為何,都少不了欣賞自然美的內(nèi)容,而欣賞水平的高低,將直接影響旅游者的興趣。馬克思說(shuō)過(guò):“對(duì)于不知音律的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”,由于審美能力低下,而發(fā)現(xiàn)不了山水美的人,是不會(huì)有強(qiáng)烈的旅游要求和觀賞欲望的。所以提高人們的審美能力,是旅游事業(yè)中一項(xiàng)帶有根本性的工作,而已有兩千年歷史的山水旅游文學(xué),可以提供很豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。如果沿著它的足跡去踏勘,我們便可以拉開(kāi)審美時(shí)空、拓寬審美領(lǐng)域,在開(kāi)發(fā)審美的廣度與深度上我到許多歷史的借鑒。我國(guó)的山水旅游文學(xué)自魏晉至今代代相因,日益繁富,已成為一大筆非?捎^的精神財(cái)富,特別是積累了對(duì)自然山水極其豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。初民對(duì)自然山水的敬畏與崇拜形成了幼稚與純樸的文化意識(shí),它象人的童心、童趣一樣仍有陶冶情操的價(jià)值。
3.旅游文學(xué)對(duì)旅游的促進(jìn)作用
從心理學(xué)角度看,人在旅游過(guò)程中的行為,是通過(guò)被認(rèn)知對(duì)象的刺激透過(guò)知覺(jué)作用而產(chǎn)生的。在一般情況下,人的知覺(jué)是有選擇性的。人們不可能同時(shí)知覺(jué)所有的感官刺激,只能通過(guò)對(duì)各種刺激的篩選,對(duì)那些少數(shù)足以引起注意的刺激保留清晰的知覺(jué),而對(duì)另外一些無(wú)關(guān)緊要、不感興趣或一時(shí)難以接受的東西,則通過(guò)知覺(jué)防御加以摒棄。在旅游過(guò)程中,由于新鮮感的刺激,人們的知覺(jué)常常加倍活躍,以便盡可能多地感受、體驗(yàn)旅游對(duì)象,獲得最大收益。但這加倍活躍的知覺(jué)卻是受興趣支配的,對(duì)興趣最大的東西會(huì)廢寢忘食地加以追求,而對(duì)興趣不大者則不得不予以放棄。所以,從主客觀兩方面加強(qiáng)工作以培養(yǎng)旅游興趣,是旅游事業(yè)應(yīng)當(dāng)研究的課題之一。在這方面,山水旅游文學(xué)可以發(fā)揮重要作用
結(jié)束語(yǔ):總而言之,旅游文學(xué)和旅游事業(yè)是相輔相成的,我國(guó)上下五千年歷史,浩瀚云煙,為我們留下了不少的精神財(cái)富,在這些精神財(cái)富中又有不少是依托于各地的名山大川,因此,我們作為旅游行業(yè)的從業(yè)者或者即將從業(yè)者我們都應(yīng)該竭盡全力的去挖掘旅游的中文化,讓我國(guó)的旅游事業(yè)不僅僅是一種商業(yè)的經(jīng)營(yíng),更是文化的一種傳承。
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