淺析壁畫(huà)中的“跡”與“象”
一、何謂“跡”，何謂“象”
簡(jiǎn)單地說(shuō)，“跡”是指藝術(shù)家手工或者半手工機(jī)械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡;“象”指藝術(shù)作品的色彩和形象。創(chuàng)作，就是藝術(shù)家邏輯留痕的過(guò)程，正如鐘儒乾所說(shuō)：“落筆成跡，因跡生象，通過(guò)跡象而有所表達(dá)，這不是繪畫(huà)活動(dòng)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)嗎?”
從跡象論出發(fā)，把繪畫(huà)的基本元素歸結(jié)為跡象，當(dāng)跡與象被分開(kāi)使用時(shí)，說(shuō)某畫(huà)的“跡”如何，就是指畫(huà)中某“象”的質(zhì)地，它包含大家所熟悉的筆墨、肌理、筆觸、質(zhì)感、色彩之類，當(dāng)然也包括繪畫(huà)材料(如紙或布)在內(nèi)的跡理因素;說(shuō)某畫(huà)的“象”如何，就是指畫(huà)面的間架結(jié)構(gòu)和畫(huà)中表現(xiàn)對(duì)象的形式與態(tài)勢(shì)，它包含我們常說(shuō)的輪廓、形象、造型、構(gòu)成等等，連同繪畫(huà)材料的邊沿和角線在內(nèi)。
下面，我們就用跡象論來(lái)淺析一下壁畫(huà)中的“跡”與“象”，跡化的過(guò)程、跡化的結(jié)果需要我們深究。
二、關(guān)于“跡”與“象”在壁畫(huà)中的表現(xiàn)
人類最古老、最早的繪畫(huà)是壁畫(huà)。人類最早的壁畫(huà)是手繪的壁畫(huà)。那么何謂壁畫(huà)?
如從字義上來(lái)看，是“各類壁畫(huà)的裝飾泛稱”，可理解為墻壁上的畫(huà)。傳統(tǒng)的繪制壁畫(huà)，專指畫(huà)家們運(yùn)用畫(huà)具和各種媒介調(diào)配色彩在墻上繪畫(huà)，即造“跡”到形成一個(gè)完整的“象”。傳統(tǒng)壁畫(huà)概念顯然不能完全概括現(xiàn)代壁畫(huà)的含義，而且這樣也是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹，F(xiàn)代壁畫(huà)在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上擴(kuò)展為兩種形式：一是與環(huán)境緊密相結(jié)合，在建筑功能和空間環(huán)境的意義上進(jìn)行延展;二是材料和手法的多樣性產(chǎn)生的豐富的變化，例如鑲嵌壁畫(huà)，也許“馬賽克”這詞對(duì)于大家更為熟悉和形象一些。
壁畫(huà)是人類追求美的理想，通過(guò)“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”的獨(dú)特藝術(shù)。它的題材相對(duì)于其他繪畫(huà)形式較為廣泛，可以是具體寫實(shí)的，亦可以是抽象或意向的;可以是象征的，亦可以是浪漫的。其豐富的內(nèi)容與表現(xiàn)手法形成有機(jī)的和諧統(tǒng)一并與建筑物相結(jié)合，給人的感受是不可替代的。
(一)識(shí)“跡”知“象”
在繪畫(huà)中，跡呈現(xiàn)出什么樣的象?象帶著什么樣的跡?象內(nèi)的填充會(huì)呈現(xiàn)出五花八門的跡理,慢慢發(fā)展，輪廓瓦解，象跡混同。
在壁畫(huà)中，這一點(diǎn)也是至關(guān)重要的。壁畫(huà)藝術(shù)作為建筑整體的重要構(gòu)成因素，并非適用于任何建筑。若有建筑強(qiáng)用附上壁畫(huà)就可能引起反向作用，甚至破壞建筑的功能性，也破壞了壁畫(huà)的裝飾性。壁畫(huà)對(duì)于建筑的功能上的完善是不可或缺的因素。那么，用怎樣的“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”，以給人在心理上形成特定功能的印象呢?例如，醫(yī)院作為醫(yī)療單位有著特定功能的需要，因?yàn)椋渲攸c(diǎn)空間中的壁畫(huà)在內(nèi)容和形式上應(yīng)是輕松愉悅的;反之，兒童樂(lè)園則要體現(xiàn)活躍、歡快的視覺(jué)效果。倘若我們將兩個(gè)不同功能中的壁畫(huà)相互交換位置，那么將完全違背建筑存在的特定功能：在醫(yī)院中等待看病的人在視覺(jué)和心理上受到了不應(yīng)有的刺激，而兒童樂(lè)園中的壁畫(huà)單純寧?kù)o的氣氛也與活躍的空間氣氛相悖。
在國(guó)內(nèi)外，既有很多成功優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，也有不少不理想甚至失敗的壁畫(huà)作品，歸結(jié)起來(lái)主要原因是壁畫(huà)與建筑形式的關(guān)系失衡，即沒(méi)有很清楚地認(rèn)識(shí)到象的跡因素，沒(méi)找到合適的跡來(lái)填充“象”;壁畫(huà)畫(huà)面相互對(duì)比過(guò)強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身，沒(méi)有把握住跡的象元素，忽略了跡的組合性和統(tǒng)一性，破壞了“象”。例如，對(duì)于兩類不同的材質(zhì)有其不同的特性，尤其是要理解在室內(nèi)室外空間環(huán)境中不同材質(zhì)的性質(zhì)。
追溯到壁畫(huà)的源流，由原始時(shí)代的壁畫(huà)，到古埃及壁畫(huà)，到中國(guó)古代的壁畫(huà)，到希臘羅馬的壁畫(huà)，到歐洲中世紀(jì)的壁畫(huà)，到文藝復(fù)興的壁畫(huà)，到歐洲現(xiàn)代繪畫(huà)中的壁畫(huà)，到中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)中的丙烯畫(huà)，再到現(xiàn)代壁畫(huà)。不同時(shí)期的“跡”，有不同“象”。跡象相互關(guān)聯(lián)，相互依存，也就形成了不同時(shí)期的壁畫(huà)特征。
而在現(xiàn)代壁畫(huà)中，藝術(shù)家借助各種特性的材料為媒介，回避傳統(tǒng)壁畫(huà)單純的描繪手法，即選取特別的“跡”，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、審美意識(shí)和觀念意識(shí)的創(chuàng)作形式。
在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于審美價(jià)值的表達(dá)已從對(duì)客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)當(dāng)代人在社會(huì)中的內(nèi)心世界，象征、隱喻、聯(lián)想、意象化的表現(xiàn)意識(shí)成為材料追求的新理念。
(二)“心”的跡象表達(dá)
此處的“心”是指壁畫(huà)的創(chuàng)作觀念與意識(shí)，它不同于其他的繪畫(huà)，對(duì)其跡象的表達(dá)，我們應(yīng)該著重探究，關(guān)注相關(guān)的問(wèn)題。
1、對(duì)于傳統(tǒng)
這個(gè)問(wèn)題對(duì)于有作為的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是不可回避的。中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)的豐厚，對(duì)于我們既是得天獨(dú)厚的，又是精神上不可或缺的。對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度要在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中作出取舍，仍是一個(gè)難題。如果我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上只用傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化精髓，如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴(yán)謹(jǐn)、元的豪放、明的典雅、清代的細(xì)致來(lái)直接演繹今天的生活，無(wú)疑是文不對(duì)題。今天我們面對(duì)觀念的沖擊，繼承傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單地去尋找一種模式，而是以參照的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，真正的融合傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。
2、對(duì)于借鑒
西方的現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)的.形式和種類繁多，這主要因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)。很多壁畫(huà)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人發(fā)泄的情緒，對(duì)人的心理、精神產(chǎn)生負(fù)面的影響。借鑒西方應(yīng)建立在分析的基礎(chǔ)上，分析是首要的，這樣才能以更好的跡象來(lái)表達(dá)那“X”(在鐘儒乾的跡象論理論中，跡+象+X= 畫(huà)，其中X，就是觀念、境界、情感、美，以及一切你想或者讓別人以為你想表達(dá)的內(nèi)涵。)
3、對(duì)于觀念
所謂的觀念就是人的思想意識(shí)，是人對(duì)客觀事物概括后在腦中形成的概念。壁畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)和藝術(shù)觀念的變化中與以前相比有著質(zhì)的差異。傳統(tǒng)上單純追求審美價(jià)值的壁畫(huà)，在今天已經(jīng)向藝術(shù)價(jià)值的多樣化延展。從形態(tài)上，藝術(shù)與傳統(tǒng)的具象形態(tài)有著顯著的差異，有了意象和抽象形態(tài)，與建筑空間的結(jié)合不僅是以一個(gè)二維的畫(huà)面出現(xiàn)，也許是地面，也許是天花壁畫(huà)。跡的風(fēng)格形式在不斷的創(chuàng)新。
(三)其象之“跡”，變化萬(wàn)千
壁畫(huà)的形式語(yǔ)言具有多樣性，多樣而強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言使得壁畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具感人的藝術(shù)魅力。這種特殊的藝術(shù)魅力通過(guò)整體環(huán)境包圍著人們，感染著人們，這便是壁畫(huà)獨(dú)特的象之“跡”。
通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的“象”的歸納，可分為三類不同的“跡”表現(xiàn):
1、具“象”類
具象不能簡(jiǎn)單地規(guī)范為寫實(shí)，因?yàn)閷憣?shí)指的是對(duì)客觀忠實(shí)再現(xiàn)的一種概念，而具象則超越了單純的再現(xiàn)客觀形象，是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象中側(cè)重于借用形象，追求一定形式法則與樣式的一種作“跡”方式，屬于現(xiàn)實(shí)具象主義。在壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，今天的壁畫(huà)藝術(shù)所運(yùn)用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的語(yǔ)言，這一類的形式樣式，使人們?cè)诟惺芫唧w樣式的同時(shí)，傳達(dá)了客觀存在的形態(tài)，然而表現(xiàn)客觀形態(tài)并不是主要目的，只是視覺(jué)語(yǔ)言樣式的媒介。
2、意“象”類
意象給我們的感受是變形以及表現(xiàn)的概括和條理性。意象不是表象，而是加入藝術(shù)家的主觀意識(shí)，無(wú)疑在意象形態(tài)的表現(xiàn)與傳達(dá)中最能夠體現(xiàn)出藝術(shù)家情感與審美狀態(tài)的追求。同時(shí)，也較容易產(chǎn)生視覺(jué)語(yǔ)言與樣式，即“跡”的獨(dú)特使用。這種跡象的呈現(xiàn)還體現(xiàn)了客觀的聯(lián)系性，使人們感到親切而新奇，具有吸引力和感染力。
3、抽“象”類
所謂的抽象也是一種視覺(jué)形式，即“抽”掉形象的具體形態(tài)及其特定內(nèi)容并以此對(duì)人的視覺(jué)與心理產(chǎn)生作用，這種跡象僅僅滿足人們的視覺(jué)與心理。但現(xiàn)實(shí)中的人們的視覺(jué)往往習(xí)慣于以形象的概念和含義來(lái)感受客觀，容易在抽象的狀態(tài)中再去尋求一定的形象概念，這是不恰當(dāng)?shù)�，抽象的概念有著�?dú)特的存在價(jià)值。
抽“象”形式的表現(xiàn)通過(guò)條理的秩序和肌理圖等形式很鮮明地形成“跡”，這是抽象類形式較容易實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)言跡象的優(yōu)勢(shì)，也是受客觀形態(tài)制約性較小的原因;但在另一方面?zhèn)�性的“跡”，體現(xiàn)在抽象形態(tài)中變得尤為重要，個(gè)性化的“跡”是抽“象”類形式的關(guān)鍵。
(四)“象”的新鮮感
壁畫(huà)藝術(shù)由于多采用各種材質(zhì)與工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)，材料的美感獨(dú)具視覺(jué)與審美魅力。不同的材料有些不同的質(zhì)地和工藝特點(diǎn)，不同藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的質(zhì)地與工藝特點(diǎn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的個(gè)性和形式，但是各自又有著不同的局限性。這就使“象”具有了新鮮感。
談到壁畫(huà)的材質(zhì)和工藝，首先要涉及兩個(gè)范疇：在質(zhì)地上，可分為軟質(zhì)類、硬質(zhì)類、繪制類;從形式上可分為平面和浮雕起伏狀式。
軟質(zhì)類:例如以各種工藝手法編制，組合成的纖維紡織作品。
硬質(zhì)類：相對(duì)較多，例如各種石材、銅、不銹鋼、鑄鐵、人造石材、陶板、木和玻璃鋼等。
繪制類：例如以丙烯、傳統(tǒng)天然礦物質(zhì)顏料、油彩和油漆等表現(xiàn)材質(zhì)繪成的壁畫(huà)。
新材質(zhì)的應(yīng)用自然帶來(lái)了新形式，新的語(yǔ)言的產(chǎn)生，并且在不斷的實(shí)踐中積累運(yùn)用材料的經(jīng)驗(yàn)，形成很多具有新鮮感的“象”，帶來(lái)了更多的藝術(shù)趣味。
總之，對(duì)于跡象論的研究范圍，不應(yīng)僅僅局限在繪畫(huà)領(lǐng)域，而相比而言，壁畫(huà)做跡造象的專業(yè)特征更為明顯，更為直接。跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程，由于跡象效果越來(lái)越多樣化，在材料的選擇和運(yùn)用上更見(jiàn)心機(jī)，更值得我們?nèi)パ芯咳?chuàng)新。
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