- 相關推薦
民間藝術的生命力與傳承論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。那么你有了解過論文嗎？以下是小編為大家收集的民間藝術的生命力與傳承論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
【摘要】欽州八音班作為廣西民俗吹打樂的一種演奏形式，在民間顯示出了強大的藝術生命力。本文同過對欽州八音班的起源、演奏形態(tài)、實錄及傳承研究等進行系統(tǒng)化的梳理分析，希望可以為保護好本民族的傳統(tǒng)藝術文化以及為民間音樂的“可持續(xù)發(fā)展”獻出一份綿薄之力。
【關鍵詞】欽州；八音；傳承
廣西地處祖國南疆，山多地少，與海為鄰，一年四季綠樹常青。廣西同時也是少數(shù)民族聚居的地方，擁有悠久的歷史，有著自己豐富燦爛的文化藝術，獨特的地理風貌賦予了廣西特有的藝術屬性。欽州八音班作為廣西傳統(tǒng)民間音樂的古老劇種，以獨樹一幟，粗狂、豪放的演奏風格，成為廣西吹打樂的代表。本文通過結合八音班儀式的實錄，對欽州八音班文化背景的梳理，更深入探究八音班文化的傳承手段及意義。
一、欽州八音班的起源
八音班作為民族吹打樂的一種合奏形式，一直在廣西、貴州等地一帶鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落傳承延續(xù)著，八音班多為當?shù)厝罕娮园l(fā)性的組織形式，所以長久以來深受群眾的喜愛。廣西的八音班主要流行于欽州、玉林、南寧、貴港、防城港等地，而欽州八音班主要存在于欽北、靈山、浦北等地。其中最具代表性的有靈山縣漂唐村“八音班”、欽北那蒙“八音班”等。欽州八音班發(fā)源于民間，多為散曲，曲調多樣。據(jù)傳，民國初期，欽州“八音”老藝人當時只擁有兩支祖?zhèn)飨聛淼奶柾�，兩把自制的二胡，兩支自制的笛子，演員一般只有四至六人。到了二、三十年代后，“八音”班樂器逐漸增加，有月琴、秦琴、大胡、鑼、鼓、镲、叮叮等相繼加入，人數(shù)也加多了。筆者在赴靈山、浦北等地采訪八音班的老藝人時，一位70多歲的老藝人表示，八音吹打班已在當?shù)亓餍辛藥状�，到他已是第四代傳人。當�(shù)氐拇迕褚蚕嗬^表示：從小便在各類場合中接觸到八音吹打班。由此可見，欽州八音班已成為歷史悠久并不可缺少的一項民間藝術活動。欽州靈山、浦北等地多為壯族漢族以及外來遷入居民，不同的文化，不同的地域，使八音班在本地域音樂文化的基礎上也逐漸吸取外來文化元素，使得八音班的藝術織體越來越豐富。
二、欽州八音班的演奏形式
欽州八音班多用于民間的婚、喪、嫁、娶、祭祖、滿月、賀喬遷等。依照不同的場合來選用以嗩吶為首的不同的器樂組合和演奏形式。比如過去結婚的場合，八音班的布陣也是很有講究，以嗩吶和低音號筒為前導，用來迎接新娘，其他吹打樂隊居中，花轎居后；到達男方家后，仍舊以嗩吶和低音號筒為前導，花轎居中，其他吹打樂隊在后；但是隨著時代的發(fā)展，演奏形式也不是一成不變的，越來越趨于多樣化，靈活化，演奏形式也隨著當時當?shù)氐那闆r與現(xiàn)場效果來靈活選擇。比如新娘在娘家離別父母時，兩只嗩吶（一般為一公一母）齊奏；新郎新娘拜堂時，樂隊成員一般采用齊奏與伴奏的豐富形式，將熱鬧歡快、鑼鼓喧天的民間鄉(xiāng)土氛圍展示出來，在現(xiàn)代八音班的演奏形式中更多是以熱烈、豐富的背景將活動的氛圍渲染出來。欽州八音的曲牌眾多，一般為祖輩流傳下來和外地傳來兩類，祖輩流傳下來的曲牌多為口口相傳而來，比如：《大朝王》《催歸詞》《一枝梅》等；外地傳來的多為吸收或借鑒外地音樂元素而融合成的曲牌，比如：《步步高》《鳳凰臺》《漁歌唱晚》《楊翠喜》《平湖秋月》等，均從廣州傳入。欽州八音班曲牌的使用，也是根據(jù)當時的氣氛、環(huán)境等因素，靈活選擇。比如：新郎新娘拜堂時會演奏嗩吶齊奏《拜堂笛》，為賓客吹奏《金玉滿堂》，迎接新娘時，會吹奏《一枝花》等。欽州八音班的吹打風格基調大致相同，但細節(jié)千差萬別。相似之處就是每段散板都會有引子，由引子反復后引出主調段，最后是結束段。欽州地區(qū)根據(jù)地域的差別，細節(jié)之處也會有差異，例如：欽北地區(qū)的吹奏風格是富于千變萬化的節(jié)奏，旋律婉轉細致，曲牌基本都用一個固定引子，干凈利落的結尾都落在強拍上。而靈山和浦北的吹打風格是節(jié)奏規(guī)整，氣氛明快而熱烈，結尾速度會減慢，有明顯的結束預兆。除了規(guī)整的節(jié)奏及調式風格外，還有一些如《春來到》等擁有轉調風格的曲牌，這一表現(xiàn)手法豐富了整體結構，也增加了新鮮感。欽州八音樂器種類繁多，旋律歡快細膩，表演形式主要有吹、拉、彈、敲。吹：嗩吶（兩支），長號、笛子等；拉：二胡、京胡等；彈：阮等；敲：木魚、鑼、鼓、揚琴等。樂器的組合主要依據(jù)場合來搭配，常見的使用，有以下幾種：1.高低嗩吶各一支。（聲音高亢、明亮；材質：銅，長1.5米；演奏內容：引子）2.兩面鼓、小鈸各一支。（兩面鼓材質：木；聲音深厚有力，節(jié)奏明快；小鈸材質：響銅制；多為伴奏吹打曲牌）3.低音號兩支。（聲音渾厚，在樂隊中擔當最低聲部）欽州八音的演奏形式一般為站奏和坐奏兩種。1.坐奏：一般為固定場所的演出，演出樂隊圍在方桌坐下，一般面向賓客的方位，可左可右。一般常用于宴會、演出等。2.站奏：常用于迎親、送葬、舞龍舞獅等活動，一般為兩只嗩吶在前，其他樂隊居后的隊列排列，邊走邊奏的形式。
三、儀式實錄
筆者下鄉(xiāng)隨訪欽州市靈山縣，近距離觀察靈山縣的八音班演出現(xiàn)場，通過實地調查、跟進八音班在民間演出場所使用的曲目與當下音樂風格異同，探究八音班在歷史的發(fā)展進程當中所表現(xiàn)的融合與堅持。以廣西欽州市靈山縣以及周邊八音班的傳承基礎在廣西各個區(qū)域八音班的存在狀態(tài)以及變遷發(fā)展中，從風俗習慣、社會構成、生產(chǎn)方式等多角度入手研究，更全面展示了八音班的生命力。
四、音樂文化的傳承手段及意義
通過對欽州八音的歷史梳理，我們能夠感覺到民俗文化就是在這樣濃郁的民間環(huán)境中積淀而生，久而久之，便成為了當?shù)厝瞬豢苫蛉钡木袷臣Z。
�。ㄒ唬﹤鞒惺侄危喊艘舭嗟膫鞒腥硕酁樽�?zhèn)骰驇熗较鄠鳎贻p一輩通過觀察，師傅相授的方式，來領會精髓，“口傳心授”作為八音古老的傳承手段雖完整的保存了師承關系，但由于缺乏保護意識，使得今天八音班不能得到更好弘揚。
�。ǘ﹤鞒幸饬x：八音藝術是中國民間藝術的瑰寶，是勞動人民智慧的結晶，中國民間傳統(tǒng)音樂不僅可以使人們了解當?shù)氐奈幕托叛�，還可以弘揚中華之文化。八音藝術的發(fā)展同時可以帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，用文化帶動經(jīng)濟，開拓民俗文化資源優(yōu)勢，尋找區(qū)域文化特色，形成經(jīng)濟、文化一體化鏈條。將民間藝術文化發(fā)展壯大，無論從何種方面都具有非常深遠的意義。
�。ㄈ﹤鞒蟹绞剑含F(xiàn)代文化雖對八音班有一定的沖擊，但在欽州各地，八音班仍然顯示出頑強的生命力，在各類紅白喜喪的民俗事務中，人們仍然潛移默化的用八音吹打班來渲染氣氛，這已然驗證了一個道理，八音已成為一種文化的信仰和文化的符號。但這也提醒我們，如何保護好我們自己本民族的民間音樂文化；只有讓民族民間傳統(tǒng)音樂走上“可持續(xù)發(fā)展”的道路，傳統(tǒng)音樂與環(huán)境和諧共融，才能為民間音樂文化的發(fā)展創(chuàng)造更好的生存土壤。
五、結語
文化的來源雖然具有多樣性，但多樣性的特質更應成為民間傳統(tǒng)文化發(fā)展的鋪墊，民間文化強大的生命力在與外來文化的碰撞中，發(fā)揚本民族文化的信仰與文化輪廓，融合出適應時代特色與本民族、本區(qū)域的獨特文化風韻。當文化被人們潛移默化定義為“傳統(tǒng)”時，那就說明依然存在生命力，有較深的群眾影響力，可以發(fā)揮其在文化環(huán)境中的功效。某種意義上講，文化的傳承是復雜的，而不是標簽式地強加于傳承人，需要的是文化環(huán)境的團結，在團結中，給予民俗音樂活躍的展示空間，使之處于傳播、發(fā)展與融合的文化環(huán)境中。
參考文獻：
[1]盧克剛.廣西少數(shù)民族“八音”考[J].藝術探索,2015(S1).
[2]王鑫安.邕寧壯族“八音分析與研究”[J].科技資訊,2012(19).
[3]顧文靜.淺談桂東南鼓吹樂“八音”的傳承與發(fā)展-以貴港八音為例[J].黃河之聲,2015(09).
【拓展內容】
藝術與民間藝術論文
民族民間藝術，是千百年來，勞動人民群眾積淀下來優(yōu)秀精神文化成果，民族民間文化藝術豐富了我們的生活，是歷史的見證，是祖宗留下來的寶貴精神財富，是我們整個中華民族得以立足于世界民族之林的靈魂。
一、民族民間藝術傳承與保護存在的一些問題
1、人民群眾在認識民族民間文化方面存在許多不足之處
由于貴州的地理條件和人民的思想，民族民間藝術的生態(tài)環(huán)境逐漸惡化并加速消亡，許多地方對民族民間文化藝術的不可再生性認識不足，同時在對其傳承和保護上缺乏相應的使命感責任感和緊迫感，沒有采取合理有效措施和規(guī)劃，許多民族民間文化遭到了破壞和流失。與此同時，人民群眾對民族民間文化藝術的保護和傳承意識非常淡薄，這樣的思想和意識有待普及和提高。
2、民族民間文化藝術流失極為嚴重
貴州是一個多民族聚居的地方，這里民族文化和民族風情濃郁淳樸，民族民間文化和民族民間藝術博大精深，海納百川。侗族的建筑藝術，剪紙，服飾和歌舞等豐富神秘，彝族火把節(jié)原始而氣勢磅礴。但是隨著工業(yè)社會和市場經(jīng)濟的來臨和不斷沖擊，當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展起來了，卻使原本淳厚的民族民間文化遭到了極大的破壞，特別是外來文化的入侵，許多極富地方特色的本地文化遭受了前所未有的沖擊，比如極富特色的侗族建筑瀕臨滅絕，侗族歌舞，刺繡等等無形文化藝術流失極其嚴重。許多優(yōu)秀的民族民間藝術由于傳承人的素質不高，使得在傳承的過程中出現(xiàn)了丟失現(xiàn)象，許多優(yōu)秀的民族民間藝術出現(xiàn)了不完整性，甚至有些出現(xiàn)了后繼無人的狀況，這加重了優(yōu)秀民族民間文化藝術的流失。
3、民族民間藝術的宣傳力度不夠
貴州有著豐富的民族民間藝術底蘊。我們認為，在當今社會條件下，任何事物的發(fā)展都離不開宣傳。這種無形的資產(chǎn)是一種潛在的有著巨大的價值，從目前的宣傳狀況來看，貴州的宣傳還不到位，外邊的很多人都只知道貴州有個黃果樹瀑布和威寧的草海，而對于黔東南黎平的肇興侗寨，從江的高增鼓樓，鎮(zhèn)遠的中國文化名城和六枝的梭嘎村寨等卻很少有人知道。
4、民族民間文化資金的投入應得到政府的扶持
貴州作為一個擁有許多優(yōu)秀民族民間文化的民族省份，其民族民間文化極為眾多，但是由于政府的不重視，長期以來在資金的投入上相對其他產(chǎn)業(yè)而言比較少，這使得許多優(yōu)秀而不可再造的民族民間文化藝術品因國家的文物部門沒有足夠的收購經(jīng)濟，被許多國外的旅客以很低廉的價格買走。另外，在民族民間藝術的開發(fā)研究和保護中，離不開大量經(jīng)費的支持，但是由于我省是經(jīng)濟比較落后的省份，因此在專項保護上沒有足夠的資金來進行投入，民族民間藝術得不到切實有效的保護。
二、完善措施
1、堅持弘揚主旋律，體現(xiàn)先進文化藝術、前進方向和科學發(fā)展觀的原則
民族民間藝術，是千百年來，勞動人民群眾積淀下來優(yōu)秀精神文化成果，民族民間文化藝術豐富了我們的生活，是歷史的見證，是祖宗留下來的寶貴精神財富，是我們整個中華民族得以立足于世界民族之林的靈魂。因此，應把民族民間藝術提到議事日程上，相關文化行政部門應把傳承與保護民族民間藝術納入到工作范疇，向人民群眾介紹傳承與保護民族民間文化重要性，提高他們對民族民間藝術的認識，自覺參與到民間藝術的傳承與保護隊伍中來，弘揚優(yōu)秀的民族文化藝術精神，推動文化藝術的發(fā)展。
2、堅持突出地方特色，實現(xiàn)不同文化藝術的交匯與融合的原則
民族民間藝術涉及的面很廣，不僅包括少數(shù)民族的服飾、器具，還包括具有民族民間代表性的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動等方方面面。因此，完善民族民間藝術的保護措施，必須立足于各個地方的民族特點，進行保護。貴州近年來，舉辦了多次民間藝術的轟動展覽，把我省多侗族、苗族、布依族的文化藝術展現(xiàn)出來，從而進一步實現(xiàn)了不同文化的交匯與融合。
3、遵循民族藝術發(fā)展與民族地區(qū)建設，以及民族藝術與環(huán)境相互協(xié)調的原則
就在去年，一次機會懷著期待的心做了十幾個小時的汽車去到六枝的梭嘎，可是到了那里早已物是人非，本身的村落沒有的，村民的生活也不一樣的，住的是磚房，穿的是漢衣，等游客去到那里才穿上自己的民族服飾跳一場舞、唱一首歌，村民的生活確實滿帶笑容，那一刻我真不知道是為文化藝術的消失而哭，還是為村民們自認為生活好了而笑。長期以來，民族民間藝術的開發(fā)和保護的矛盾一直不能得到有效的調和，有的地方為了保護民族地區(qū)房屋的原型，群眾的房屋已經(jīng)不能住了也不允許維修，本文認為這種沒有建設的保護是短暫的，也是不利于民族發(fā)展進步的。保護要建立在建設的基礎上，不能主觀抑制民族的發(fā)展。因此，完善民族文化保護要遵循民族文化藝術發(fā)展與民族地區(qū)建設，使民族文化藝術在發(fā)展中得到有效的保護。
4、堅持以人為本，鼓勵民族群眾積極參與的原則
貴州民族民間藝術資源大多分散存留或流傳于民間，由于沒有專項資金用于傳承與保護民族民間藝術上，致使許多民族民間藝術資源因為設備設施差而無法保存，面臨腐爛和破壞的危險，這就要求政府及時撥出專項資金用于對民族民間藝術的維護上，比如從實際出發(fā)因地制宜建立質量高設備好的專題博物館、文化館、藝術館、等單位，對民族民間藝術傳承與保護起到一定積極作用。同時可以設定一些專項獎勵資金，鼓勵民族群眾對民族民間文化進行保護，這樣讓他們參與進來，對于保護民族民間文化藝術極為有利。民族民間藝術傳承與保護，不是單靠一個人、一個部門就能完成的，它需要全社會全體人民的努力，需要國家方針政策作為指導。開展民族民間文化傳承與保護是全社會的職責，在政府宏觀調控的領導下，文化藝術行政部門應擔負起一定的責任，給予傳承與保護民族民間文化的時間和空間，調動社會各方面的積極因素，鼓勵、吸納社會力量廣泛參與，發(fā)揮各方面的作用。建立良好運行工作機制，使民族民間文化得到有效的傳承與保護。
【民間藝術的生命力與傳承論文】相關文章：
民間藝術論文（精選14篇）03-26
民間藝術促進幼兒發(fā)展論文12-04
賦予數(shù)學課堂更強的生命力論文11-25
幼兒園民間藝術論文11-28
論京劇藝術的傳承論文11-10
探討整合民間藝術資源的相應做法論文12-04
激發(fā)朗讀在語文課堂中的生命力論文11-15