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小學(xué)數(shù)學(xué)論文：從學(xué)生認(rèn)識(shí)方式看小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)論文
畢業(yè)論文小學(xué)數(shù)學(xué)論文：從學(xué)生認(rèn)識(shí)方式看小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)論文
聽了1節(jié)課，啟發(fā)了我這樣的思考：課堂教學(xué)和哪些因素有關(guān)?在這些因素中除了顯性因素之外，還有哪些隱性因素?本文主要就是從影響課堂教學(xué)的1些隱性因素人手，來重新審視和理解我們的課堂教學(xué)。類似的思考我也曾經(jīng)歷過，比如追求有靈魂的課堂，追求有生命力的課堂等等，但是現(xiàn)在想來，那些思考的范疇都比較寬泛，其內(nèi)涵和外延都難以把握。有時(shí)候，換1種視角來看問題，會(huì)使問題具體化，也有利于問題的深入研究。首先對(duì)比這幾個(gè)命題，它們都指向同1目標(biāo)，那就是課堂。課堂是學(xué)生和教師生活的主要場(chǎng)所，對(duì)課堂的關(guān)注是研究教育教學(xué)的主要空間；其次，無論是有靈魂的課堂，還是有生命力的課堂，都是強(qiáng)調(diào)人在其中的作用，可以這么說，只有富有生命力和靈魂
的人存在于課堂之中，課堂才能被賦予人的精神的力量；最后，無論是有靈魂的人，還是有生命力的人，都離不開個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的方式，個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的方式?jīng)Q定了1個(gè)人視野的大小、思想的差異、境界的高低。課堂的靈魂和生命力不是虛無的東西，而是依附
在個(gè)體認(rèn)識(shí)方式上以及由此帶來的1系列的精神產(chǎn)物。因此，學(xué)生的認(rèn)識(shí)方式應(yīng)該是影響課堂教學(xué)的重要隱性因素。小學(xué)數(shù)學(xué)論文：從學(xué)生認(rèn)識(shí)方式看小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)論文
從觀察和研究學(xué)生的認(rèn)識(shí)方式開始，開碎我們對(duì)課堂教學(xué)研究的新途徑；從觀察和研究學(xué)生的認(rèn)識(shí)方式開始，從而把籠統(tǒng)的課堂教學(xué)研究具體化和細(xì)節(jié)化。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式總是多樣的、復(fù)雜的，但是如果要尋其內(nèi)在規(guī)律，從生理和心理發(fā)展的角度來 看，還是能尋覓到大概的發(fā)展脈絡(luò)的，這個(gè)脈絡(luò)大致如下：感性觀察→動(dòng)手實(shí)踐→語言描述→心靈感悟。在這4種認(rèn)識(shí)方式中，前3者因?yàn)槭軐W(xué)科性質(zhì)的限制而呈現(xiàn)出不1樣的形式和內(nèi)容，最后1點(diǎn)則是對(duì)所有學(xué)科的超越，是認(rèn)識(shí)方式和內(nèi)容的升華。只有超越 形而下的認(rèn)識(shí)才能成為學(xué)生生命中最為珍貴最為有價(jià)值的沉淀。
1、眼睛觀察：初始認(rèn)識(shí)階段
兒童對(duì)世界的最初認(rèn)識(shí)來自眼睛的觀察，這種觀察最初是無意識(shí)的，隨著年齡的增長，開始產(chǎn)生有意識(shí)觀察。同樣，這種觀察起初是純感性的，隨著兒童生活閱歷的不斷豐富，隨著兒童所能觀察到的空間范圍的變大，這種感性觀察也越來越不純粹，不純粹的表現(xiàn)就是理性的介入。當(dāng)理性開始介入兒童的感性觀察之后，他所能觀察到的對(duì)象就不再局限于眼前的事物。對(duì)于我們學(xué)生來說，這種伴隨著理性的觀察將是他們學(xué)習(xí)過程中所運(yùn)用的重要的方式之1。但是，我們要知道，無論理性如何介入觀察的過程，其主 要成分即感性的1面依然占據(jù)著重要的地位，正是因?yàn)槿绱�，眼睛觀察的范圍和內(nèi)容多是“表面的、淺顯的”東西，因而這種觀察方式也就更多地體現(xiàn)出了1種初始性特征。而正由于這種初始性特征，眼睛觀察才在課堂教學(xué)中起到1種獨(dú)特的作用。
什么是眼睛觀察的初始性呢?在課堂教學(xué)中它的獨(dú)特作用又體現(xiàn)在哪里呢?初始便意味著新鮮的接觸、激動(dòng)的嘗試，因此，眼睛觀察的初始性實(shí)際上意味著“首次、基礎(chǔ)、嘗試”的特征。“首次”是指觀察者和觀察對(duì)象第1次接觸，“基礎(chǔ)”是指觀察對(duì)象基于學(xué)習(xí)內(nèi)容而言的，“嘗試”是指觀察對(duì)象在觀察活動(dòng)中所具有的1種特殊的精神狀態(tài)。而正是這樣的特征，眼睛觀察在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中起到了1種喚醒、激發(fā)的作用。它不1定深入到學(xué)生學(xué)習(xí)思維的內(nèi)核，但1定存在于學(xué)生思維活動(dòng)過程中的某1環(huán)節(jié)，起著引領(lǐng)學(xué)生思維向更深處發(fā)展的作用。
例如，教學(xué)蘇教版數(shù)學(xué)5年級(jí)下冊(cè)《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》1課時(shí)，例1呈現(xiàn)的是4個(gè)大小相同的圓，但被平均分成了不同的份數(shù)，要求學(xué)生用分?jǐn)?shù)表示每1個(gè)圓里的涂色部分，再把大小相等的分?jǐn)?shù)填入等式。面對(duì)教材呈現(xiàn)的4個(gè)圓，學(xué)生完全能夠從直觀圖形中觀察到其中有些圖形的涂色部分大小是相等的，雖然它們表示的分?jǐn)?shù)是不1樣的。如果忽略了觀察的初始性特征，而是讓學(xué)生先去寫出分?jǐn)?shù)，再來根據(jù)圖形比較大小，那就會(huì)失去由觀察初始性特征給學(xué)習(xí)帶來的“興趣、疑問和探求”的動(dòng)力。因此，可以讓學(xué)
生先進(jìn)行仔細(xì)而認(rèn)真的觀察，然后寫出分?jǐn)?shù)，進(jìn)行比較，分析在“大小相等”的背后所存在的真正原因。
還是以“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”教學(xué)為例，教材提供了如下幾組分?jǐn)?shù)：
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學(xué)生在觀察每個(gè)等式中兩個(gè)分?jǐn)?shù)的分子和分母是如何變化的時(shí)候，首先觀察到的是1種形式的直觀，而不同子上面例子中所體現(xiàn)出的內(nèi)容的直觀，這種形式直觀的背后隱藏的是1種變化規(guī)律。在這樣的觀察活動(dòng)中，由觀察所帶來的初始性特征體現(xiàn)在形式直觀中，而非內(nèi)容直觀上。正是如此，在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該重視對(duì)這種形式直觀的觀察活動(dòng)，而不是直接告訴學(xué)生“它們的分子分母是怎樣變化的”。眼睛觀察作為學(xué)生的1種認(rèn)識(shí)方式，因其具有認(rèn)識(shí)的初始性特征，因而在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中具有獨(dú)特的作用，對(duì)這種作用的重視和運(yùn)用是課堂教學(xué)取得成功的基礎(chǔ)。
2、動(dòng)手實(shí)踐：豐富認(rèn)識(shí)階段
勞動(dòng)是人的自然屬性之1。在課堂教學(xué)中，動(dòng)手實(shí)踐是學(xué)生獲取知識(shí)認(rèn)識(shí)世界的重要方式，這不僅因?yàn)閯趧?dòng)是人的自然屬性之1，更重要的是在動(dòng)手實(shí)踐中學(xué)生能夠不斷豐富認(rèn)識(shí)、累積認(rèn)識(shí)，并和其他認(rèn)識(shí)方式相互作用，使個(gè)體身心得到健康和諧的發(fā)展�！稊�(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式�！眲�(dòng)手實(shí)踐的重要性正是體現(xiàn)在它對(duì)認(rèn)識(shí)的”豐富”作用上，同時(shí)它又解決了眼睛觀察的”表面和淺顯”的問題。但對(duì)動(dòng)手實(shí)踐的作用也不應(yīng)該過于夸大，在不同的教學(xué)過程中，
它所起到的作用也是不同的。
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