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淺談現(xiàn)代陶藝中的中國傳統(tǒng)文化
摘要：中國陶藝起步較晚，20世紀(jì)90年代初才開始，但十幾年的發(fā)展已同世界陶藝主流相結(jié)合。文章通過對現(xiàn)代陶藝的介紹，將之與傳統(tǒng)陶藝相比較，深入分析現(xiàn)代陶藝與中國傳統(tǒng)文化的融合，從而證實(shí)中國陶瓷文化藝術(shù)有著最純真、最本體的表這方式和語言，中國現(xiàn)代陶藝的風(fēng)貌既是嶄新的，又是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是科技和文化交融發(fā)展的結(jié)果。中國現(xiàn)代陶藝從感覺泥性，到超越泥性，到演繹泥性，逐漸走向成熟，而且中國文化有著強(qiáng)盛的生命力，百年來數(shù)代藝術(shù)家都曾面對的中西文化交流和碰撞問題，將在一種新的文化語境、新的歷史高度上展開。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；傳統(tǒng)陶藝；傳統(tǒng)文化；新語境
中國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)急速發(fā)展變化，國際資訊的暢通和文化交流的擴(kuò)展以前所未有的規(guī)模呈現(xiàn)在我們面前，中國現(xiàn)代陶藝將如何自處?陶藝媒介的語言問題歸根結(jié)底在于如何獲得既能和當(dāng)代藝術(shù)生活體驗(yàn)相適應(yīng)，又同時(shí)具備東方氣質(zhì)和傳統(tǒng)文脈的意義。
現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作必須挖掘民族本身的形式語言與創(chuàng)作觀念，因?yàn)橹袊F(xiàn)代陶藝存在西化的誤區(qū)，使中國的現(xiàn)代陶藝離我們本民族的文化越來越遠(yuǎn)。并且只有回歸到民族文化與當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)中，才是全球化語境下中國現(xiàn)代陶藝的出路。
1 現(xiàn)代陶藝概述
1.1現(xiàn)代陶藝的概念
所謂“現(xiàn)代陶藝”是指由陶藝家以“陶”或“瓷”為載體進(jìn)行創(chuàng)作的、用以表現(xiàn)個(gè)性和情感的、具有前衛(wèi)意識的陶藝�，F(xiàn)代陶藝并非泛指現(xiàn)代所有的陶藝，而是指在藝術(shù)追求上具有明確指向性和相對獨(dú)立性、它不是一個(gè)時(shí)間上的界定，而是指作品所體現(xiàn)出來的一種思維方式，將創(chuàng)造作為創(chuàng)作主體充分發(fā)揮想象的空間，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神價(jià)值的媒介，它超出了傳統(tǒng)陶藝的視覺和造型習(xí)慣，從某種意義上看，是情感的宣泄、個(gè)性的體現(xiàn)和觀念的展示。
現(xiàn)代陶藝不僅僅追求符合大眾審美情趣，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的自我意識，并在作品上傾注了自由的情感表達(dá)和對生活的感悟，而且也徹底地拋棄了傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品“實(shí)用”觀念的局限限制。使現(xiàn)代陶藝有了更大的發(fā)揮空間，是會(huì)聚創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，充分利用陶瓷土的材料的特性，以陶瓷材料為媒介進(jìn)行探索的藝術(shù)形式。
1.2現(xiàn)代陶藝的由來與發(fā)展
陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，這種形態(tài)是所有藝術(shù)門類中最單純和最簡潔的，從陶瓷藝術(shù)的審美需求中我們可以了解到一個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵和一個(gè)國家的民族精神。
在20世紀(jì)中葉，古典主義由于內(nèi)在主體性的缺乏而最終解體，在大工業(yè)革命肆虐的時(shí)代下，后工業(yè)時(shí)代的來臨為象征主義、浪漫主義的回歸提供了必要的土壤，存在主義、未來主義在此得到了升華與凝固，現(xiàn)代陶藝的興起與發(fā)展，應(yīng)證了上述變化，而這一切又是現(xiàn)代主義麾下的重要組成部分。
中國陶藝的發(fā)展與中國當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境息息相關(guān)。對中國藝術(shù)來說，20世紀(jì)80年代是困惑與探索并存、守舊與創(chuàng)新交織的年代。中國的現(xiàn)代陶藝誕生于改革開放以后，經(jīng)過10余年的實(shí)驗(yàn)性探索，中國現(xiàn)代陶藝在20世紀(jì)90年代中期開始走上了良性發(fā)展的軌道，逐漸形成健康發(fā)展的氛圍。她從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中脫穎而出，正以發(fā)展的趨勢延伸到眾多領(lǐng)域。
1.3現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝
現(xiàn)代陶藝?yán)^承了傳統(tǒng)陶藝的獨(dú)特氣質(zhì)與魅力，從物質(zhì)材料和工藝制作的角度看，現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶藝的延續(xù)。而傳統(tǒng)陶藝講究規(guī)整的造型、嚴(yán)謹(jǐn)而有序的裝飾和明顯的實(shí)用功能。現(xiàn)代陶藝既承傳著傳統(tǒng)陶藝的成形方式，也努力打破原有的條條框框。以更加靈活多變的造型、更加豐富的裝飾語言、更加多樣的窯變釉色，傳遞著現(xiàn)代人的生活理念和現(xiàn)代藝術(shù)的信息，承載著當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的依戀和對現(xiàn)代文化的精神寄托。
但在觀念上和審美認(rèn)知上，二者表現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。一般來說，傳統(tǒng)陶藝是歷代陶工集體智慧的結(jié)晶，而現(xiàn)代陶藝卻是作為個(gè)體的陶藝家的獨(dú)立創(chuàng)造。傳統(tǒng)陶藝多是以實(shí)用為目的，工藝性很強(qiáng)且有嚴(yán)格的技術(shù)分工和技術(shù)規(guī)范，因此，大大限制了創(chuàng)造主體的自由發(fā)揮，而現(xiàn)代陶藝恰恰是在這兩點(diǎn)上與傳統(tǒng)陶藝?yán)_了距離。它不僅在外觀上改變了陶藝的審美形態(tài)，而且還在功能上改變了其實(shí)用目的、使之成為一種純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，成為創(chuàng)作主體充分發(fā)揮想象的空間，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神價(jià)值的媒介。因此，現(xiàn)代陶藝純屬于藝術(shù)家個(gè)體面對心靈的藝術(shù)創(chuàng)造。正是在這個(gè)意義上，現(xiàn)代陶藝從傳統(tǒng)陶藝中分離出來，成為現(xiàn)代藝術(shù)“主干”上的一個(gè)“分支”。
2 現(xiàn)代陶藝中的中國傳統(tǒng)文化
柳宗悅說過：“真正的創(chuàng)造，并不是對傳統(tǒng)的否定，相反，是在肯定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去謀求健康的發(fā)展，使傳統(tǒng)的精神得到更深的活用。”誠然，中國傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代陶藝綜合材料的創(chuàng)作是最大的結(jié)合，傳統(tǒng)文化精神中的觀念經(jīng)過現(xiàn)代的洗禮，留下了最寶貴的財(cái)富。民族血脈的積淀會(huì)為藝術(shù)作品留下抹不去的痕跡，這就是藝術(shù)的真實(shí)。作為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)分支，中國現(xiàn)代陶藝也無不體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中中國的文化精神和社會(huì)意識的關(guān)系。
2.1現(xiàn)代陶藝體現(xiàn)人文精神中的“自然”
中國人是在人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧中把握自己的精神，獲得自己的本質(zhì)特征的。因此，對中國文化精神而言，中國哲學(xué)思想是中國精神之魂，而中國藝術(shù)審美體驗(yàn)則是哲思之靈。和諧、妙道、圓融之境是中國文化中儒家、道家和佛家的最高境界，其講求的都是“自然”二字。同樣在陶藝中也是離不開自然。而這種自然就是將傳統(tǒng)工藝材料和現(xiàn)代、自然相連接的天衣無縫�，F(xiàn)代陶藝對于陶瓷材質(zhì)的追求恰似古人，不加修飾的、肌理狀態(tài)的、手拉坯體的質(zhì)樸和以回歸自然為主的造型主題相結(jié)合，使現(xiàn)代陶藝回歸到其形態(tài)意識的本源，將陶瓷材質(zhì)的美學(xué)品格和文化內(nèi)涵完整描述出來，正是體現(xiàn)人文精神中“自然”之魅力。
藝術(shù)是時(shí)代生活和人們精神世界的反映，陶藝創(chuàng)作自然也反映著人們的審美情趣和價(jià)值取向，縱觀現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，從萌芽之初到走向現(xiàn)代，從混沌之源到遍地開發(fā)，無不貫穿著中國的傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代意識的交織。陶藝家們在創(chuàng)造過程中把握精神與語言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)尋找語言的自然表現(xiàn)。他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和從藝體驗(yàn)，從某種角度探向陶藝的深層，追求的是與自己新林、情感相對應(yīng)的語言形態(tài)。
2.2中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用
中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號在中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用不僅體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，同時(shí)使得中國現(xiàn)代陶藝作品繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造與再創(chuàng)造，極大擴(kuò)展和豐富了中國現(xiàn)代陶藝作品的藝術(shù)內(nèi)涵。這些源自傳統(tǒng)材質(zhì)和具有秩序感的象征性傳統(tǒng)藝術(shù)元素語言，結(jié)合極具抽象力的現(xiàn)代藝術(shù)符號表現(xiàn)特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在精神的體驗(yàn)，注重自我價(jià)值的體驗(yàn)，對這些藝術(shù)符號的再創(chuàng)造呈現(xiàn)出的溫和、寬厚、從容的瓷質(zhì)品性大大延伸了作品主體。
從總體上來看，這一路的陶藝家力圖在遵循陶藝語言規(guī)定
性的前提下，充分探索陶藝在純審美形式創(chuàng)造上的各種可能性，最大限度地挖掘這種藝術(shù)形式和語言媒介的表現(xiàn)潛力。一批陶藝家滿懷熱情地把陶瓷的物理特性轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)具魅力的形式語言。以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和異度空間的構(gòu)建，尋求物化審美主題經(jīng)驗(yàn)和情感的新方式。他們在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，唯希望在泥土的隨意捏塑和釉色的隨機(jī)變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感。從文化意義上來看，這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在工業(yè)文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強(qiáng)的人文精神和審美關(guān)懷價(jià)值。
3 現(xiàn)代陶藝的新語境
現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作必須挖掘民族本身的形式語言與創(chuàng)作觀念，因?yàn)橹袊F(xiàn)代陶藝存在的西化的誤區(qū)，使中國的現(xiàn)代陶藝離我們本民族的文化越來越遠(yuǎn)。要想取得中國現(xiàn)代陶藝在深層次上的發(fā)展，必須探索具有民族性的原創(chuàng)語言。但是這種原創(chuàng)性，并不能簡單地理解為用西方的語言套用中國民間的或傳統(tǒng)的某些符號，因?yàn)槟欠N創(chuàng)作形式就像用英語敘說中國的某一民俗一樣拗口，難免有不能盡言的缺陷。
中國是一個(gè)具有8 000年燒造史的陶藝大國。歷代陶工們所創(chuàng)造的精美絕倫的陶瓷珍品已成為人類文化中一份獨(dú)特而寶貴的遺產(chǎn)。傳統(tǒng)陶藝凝聚著華夏民族偉大的創(chuàng)造精神和超卓的文化品格。中國陶瓷文化的豐厚傳統(tǒng)，正是現(xiàn)代陶藝家取之不盡的文化資源。而中國現(xiàn)代陶藝也只有立足于本土的文化基盤之上，才有可能再造—個(gè)陶藝大國的輝煌。
中國陶瓷文化藝術(shù)有著最純真的、最本體的表達(dá)方式和語言，中國現(xiàn)代陶藝從感覺泥性，到超越泥性，到演繹泥性，逐漸走向成熟，東方禪宗思想和傳統(tǒng)陶藝的杰出和深刻之處是我們寶貴的財(cái)富。東方陶藝中深厚的人文精神和造型意識，幫助我們理解和剖析西方藝術(shù)的精髓。中國文化有著強(qiáng)盛的生命力，百年來數(shù)代藝術(shù)家都曾面對的中西文化交流和碰撞問題，將在一種新的文化語境、新的歷史高度上展開。我們需要構(gòu)建一種更為開放性、更具創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)新體系。同時(shí)，我們要探索新的陶藝表述語言，使之包含的寓意性、表述性、裝飾性得到新的意義上的發(fā)揮，使陶藝真正適應(yīng)時(shí)下觀念多樣化的表達(dá)，成為一種以個(gè)性為前提的開放性語言。
現(xiàn)代陶藝的價(jià)值核心——精神性和審美性，正是中國深厚的精神文化基礎(chǔ)和現(xiàn)代意識想碰撞的產(chǎn)物�，F(xiàn)在源遠(yuǎn)流行的中國文化雖然不再是世界文化的中心，但是中國文化仍然是世界上幾大古代文明衰亡后的唯一幸存者，仍然顯示了他強(qiáng)大的生命力，我們只有在全球化語境中不斷尋求自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之路，承續(xù)中國文化精神。
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