王維的《送元二使安西》的虛實(shí)美

中國(guó)藝術(shù)講究虛實(shí)之美。在中國(guó)山水畫(huà)中，特別注重了“虛實(shí)相生”的藝術(shù)審美效果。在中國(guó)文論中，藝術(shù)意境的審美效果是有“實(shí)”與“虛”的結(jié)合所產(chǎn)生的。就一首詩(shī)歌而言，這個(gè)“虛”是看不著，也摸不著的，但讀者是能夠感受到的，它是對(duì)“實(shí)”的“玩味”與“妙悟”所得。像王維的詩(shī)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”�；蛘哒f(shuō)，詩(shī)是活動(dòng)的畫(huà)，畫(huà)是凝固的詩(shī)。其實(shí)，我認(rèn)為，結(jié)合起來(lái)看，這畫(huà)是實(shí)，這詩(shī)是虛，詩(shī)畫(huà)合一。如，《輞川閑居》中的： “渡頭余落日，墟里上孤煙。”《漢江臨汛》中的：“江流天地外，山色有無(wú)中。”這些詩(shī)句所描寫(xiě)的景物具體、鮮明而生動(dòng)，但我們?cè)诟惺苓@個(gè)景物（實(shí)）時(shí)，一種意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的意緒得以顯現(xiàn)，產(chǎn)生虛實(shí)相生的藝術(shù)意境。下面就以王維的《送元二使安西》為例，談?wù)勗?shī)歌中的虛實(shí)美。 《送元二使安西》渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
　　
勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
　　王維的《送元二使安西》，開(kāi)始兩句寫(xiě)道：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新�！笔紫�，我們?cè)陂喿x時(shí)，感受到的是詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的清晰自然之美。其中“輕” 、“新”在詩(shī)句中表現(xiàn)出輕柔之感；在思維上，注重空間的轉(zhuǎn)換，由“渭城”到“客舍”，由大到小，在紛紛細(xì)雨中，“柳色新”。這些都是實(shí)寫(xiě)，是我們能夠從視角上感受到的。然而，實(shí)寫(xiě)處處蘊(yùn)含著“虛的”情思意蘊(yùn)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，雨中送客總是憂思不斷，情意綿綿。詩(shī)人寫(xiě)“朝雨”，雖是環(huán)境描寫(xiě)，但為送友人增添了幾分愁思意緒。情從中來(lái)�！傲�色新”不但表明了雨后自然景物的清新，暗示了季節(jié)——初春，而且也表現(xiàn)依依不舍的情懷。因?yàn)�，朋友遠(yuǎn)去，到那“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”去。這里，詩(shī)人不但為朋友遠(yuǎn)去的生活而擔(dān)憂，蘊(yùn)含著淡淡憂思，而且順理成章進(jìn)入下文，從整體上由實(shí)到虛。有助于下文的情感表現(xiàn)。后兩句寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”友人的離開(kāi)是不能避免的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但朋友的情感也是真摯。在無(wú)奈之下，詩(shī)人也只好“勸君更盡一杯酒”。此時(shí)此刻，詩(shī)人只好勸朋友再飲一杯酒，以表達(dá)對(duì)朋友真摯的感情，表達(dá)對(duì)朋友遠(yuǎn)去的一種想念與祝福。然而，詩(shī)人的眼光不是停留在眼前的送別，想到的是朋友遠(yuǎn)去后而再無(wú)朋友了，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”可以說(shuō)，這是詩(shī)歌情感的凝聚，是詩(shī)人對(duì)朋友到邊塞后的無(wú)限關(guān)切和深切感慨。“無(wú)故人”，對(duì)朋友來(lái)說(shuō)，到了邊塞，就沒(méi)有我這樣的好朋友；對(duì)我來(lái)說(shuō)，你走了，我這里也沒(méi)有你這樣的好朋友。在此，暗示著朋友遠(yuǎn)去，我們都將會(huì)孤獨(dú)與孤單。其實(shí)，我們都是天涯游子，都感受著天涯淪落人的孤寂、愁苦之情。在詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有描繪邊塞，沒(méi)有展示出邊塞的惡劣環(huán)境和凄風(fēng)苦雨般的生活，一句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，“陽(yáng)關(guān)”讓讀者一下子想到唐代王之煥的《涼州詞》：“黃沙遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！边@詩(shī)中那悲壯蒼涼的情緒卻引發(fā)讀者的思緒，讓讀者讀之而倍感其苦，詠之而更感其心，那種離鄉(xiāng)背井、孤獨(dú)苦悶、存亡未卜的感傷之情也油然而生。這種情感的產(chǎn)生直到與詩(shī)歌中的情感產(chǎn)生共鳴，完全取決于詩(shī)人的虛實(shí)手法的運(yùn)用，取決于虛實(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的審美藝術(shù)境界。總之，虛與實(shí)在中國(guó)古代詩(shī)歌中始終是辯證統(tǒng)一的，不論是“化實(shí)為虛、以虛代實(shí)”，還是“虛實(shí)相間、虛中見(jiàn)實(shí)”，它們是都構(gòu)成一種詩(shī)化的、無(wú)盡的想象空間，表現(xiàn)出一種深邃空靈的審美境界。論文出處(作者):
畢業(yè)論文:以無(wú)累之神 合有道之器——解讀古人的“境”和
論古代詩(shī)歌的陌生化語(yǔ)言

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