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平遙古城傳統(tǒng)民居室內(nèi)碧紗櫥隔斷
本文從平遙古城傳統(tǒng)民居室內(nèi)碧紗櫥隔斷入手，介紹了碧紗櫥的起源、結(jié)構(gòu)以及裝飾手法，并對(duì)比分析了古城中錮窯型民居和磚木型民居中碧紗櫥的不同之處，通過(guò)對(duì)碧紗櫥的分析總結(jié)出其裝飾藝術(shù)特征，為現(xiàn)代室內(nèi)空間中隔斷設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。
在中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間中，隔斷是室內(nèi)界面的重要組成部分，不僅起到分隔空間的作用，還是美化裝飾室內(nèi)空間環(huán)境的重要表現(xiàn)方式。隔斷的裝飾裝修體現(xiàn)了不同地區(qū)的生活習(xí)俗，也與傳統(tǒng)建筑的尺度、形式有很大關(guān)系。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間一般面寬較闊，這就需要用隔斷將它們分隔開(kāi)，進(jìn)而形成隔而不斷、相互通透的室內(nèi)空間。但是當(dāng)房間的使用功能產(chǎn)生變化時(shí)，還需要將隔斷取消或裝上，也就是說(shuō)室內(nèi)的分隔要隨主人的需求不斷變化，這就要求室內(nèi)隔斷盡可能為木裝修，而且是可拆可裝的。因此便產(chǎn)生了我們常見(jiàn)的幾種木隔斷形式：碧紗櫥、罩、博古架、屏、板壁等。在平遙古城傳統(tǒng)民居中，普通老百姓的家里很少同時(shí)使用不同形式的隔斷裝飾，這與其經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、住宅形式有很大關(guān)系，碧紗櫥是其最常用的隔斷。在巨商大賈或達(dá)官顯貴家中，雖會(huì)有博古架、罩、屏的使用，但也為數(shù)不多，使用最廣泛的還屬碧紗櫥。
一、平遙古城傳統(tǒng)民居概況
平遙古城作為世界文化遺產(chǎn)，不但有完整的古城墻，城內(nèi)還基本保持著明清時(shí)期的道路結(jié)構(gòu)和整體布局，而且保存有大面積的民居建筑群和傳統(tǒng)街巷景觀，這些遺產(chǎn)共同構(gòu)成了平遙古城的整體特色和綜合價(jià)值。平遙古城傳統(tǒng)民居以四合院為主，由正房、廂房、倒座、大門(mén)、垂花門(mén)、中廳等構(gòu)成，目前城內(nèi)所遺留的四合院多為明清時(shí)期所建，保存完好，細(xì)部華麗精美，內(nèi)檐裝修部分也較好的保存下來(lái)。古城民居中較為獨(dú)特的是，正房多為磚拱窯洞(錮窯)，正是這種建筑結(jié)構(gòu)造就了室內(nèi)碧紗櫥獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，成為平遙傳統(tǒng)民居室內(nèi)裝飾的一個(gè)亮點(diǎn)。
二、平遙古城傳統(tǒng)民居室內(nèi)碧紗櫥
碧紗櫥是室內(nèi)裝飾裝修中最常見(jiàn)的一種形式，是用于室內(nèi)的隔扇門(mén)，是由若干扇隔扇組成的隔斷，設(shè)在進(jìn)深方向前后柱間，起分隔室內(nèi)空間的作用。通常滿(mǎn)間安裝六扇、八扇、十扇不等，一般為死扇，僅中間兩扇可開(kāi)啟。這樣碧紗櫥既可以做分間的隔斷，又可以溝通相連的兩間房，還能為藝術(shù)品供人欣賞，可謂一舉多得。碧紗櫥的結(jié)構(gòu)形式基本類(lèi)似于外檐的隔扇，主要由上檻、橫披窗、中檻、隔心、裙板、下檻等組成，由于碧紗櫥沒(méi)有防護(hù)功能方面的要求，因此用料、尺度都比外檐裝修纖細(xì)，做工也要精細(xì)的多。在平遙古城中，不論是錮窯民居還是磚木型民居，室內(nèi)碧紗櫥的基本形制還是相 一致的，但因其建筑結(jié)構(gòu)的不同也會(huì)有所差別。(見(jiàn)圖2.1)
(1)錮窯民居中的碧紗櫥
錮窯型民居中的碧紗櫥形式較為獨(dú)特，一般設(shè)置在正房過(guò)道間，與房門(mén)相對(duì)，通常為四扇，少數(shù)住宅中為六扇。碧紗櫥后面是擺放祖宗牌位或祭神的空間，通常放有八仙桌或平頭案，案上放置神龕。平日里碧紗櫥的中間兩扇是閉合的，只有在祭神拜祖的日子里才能開(kāi)啟。錮窯民居中的碧紗櫥因建筑空間結(jié)構(gòu)及通頂?shù)陌惭b方式，使其橫披窗呈半圓弧狀，和常見(jiàn)的碧紗櫥形成顯著區(qū)別，成為獨(dú)具地方特色的室內(nèi)隔斷。
通過(guò)前期實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)碧紗櫥的橫披窗部分有三種形式。第一種是將橫披窗平均分為三段;第二種是將橫披窗分為上下兩部分，其中上半部分又均分為三段;第三種則不對(duì)橫披窗進(jìn)行分隔，即為整體。橫披窗的裝飾手法主要有三種：素平、彩繪和欞格。素平是將橫披窗用木板封死，表面平整簡(jiǎn)潔。彩繪是在木板上進(jìn)行圖案繪制，內(nèi)容生動(dòng)形象，多為人物故事、花鳥(niǎo)博古等圖案，且用色艷麗，成為碧紗櫥裝飾的點(diǎn)睛之筆，使得整體大氣莊重的碧紗櫥多了一份靈氣。欞格是用細(xì)木條拼接而成，欞格圖案樣式繁多，既有最簡(jiǎn)單的直欞格，包括正方格眼、斜方格眼、什錦窗等，還有帶拐彎的拐子紋，包括冰裂紋、卍字等。碧紗櫥的中檻部分多為素平，個(gè)別宅院中會(huì)施以彩畫(huà)，圖案內(nèi)容顏色與橫披窗部分一致，如古城沙巷32號(hào)民居中的碧紗櫥，其中檻部分施以花卉圖案，以黃、綠、紅、藍(lán)色為主，盡管因年久彩畫(huà)的色澤有所消退，但仍能感受到其精美的藝術(shù)表現(xiàn)力。隔心部分是碧紗櫥的重要裝飾部位，大多采用燈籠框，欞格疏朗，透光性好。隔心往往做成雙層，兩面可看，中間糊紙或紗，成為“夾堂”或“夾紗”，并在紙上題字賦詩(shī)、繪制圖畫(huà)，成為室內(nèi)具有書(shū)卷氣的裝飾品。碧紗櫥的裙板部分通常為素平，但在古城沙巷32號(hào)民居中，碧紗櫥的裙板上雕刻有如意圖案，采用線雕雕刻方式，這在古城傳統(tǒng)民居中并不常見(jiàn)。還有一些碧紗櫥的裙板并不是扁平的木板，而是做成可以收納物品的柜子，如沙巷52號(hào)民居和15號(hào)民居。其中沙巷15號(hào)民居中的碧紗櫥是最具特色的，其橫披窗的上半部分分為三段，兩邊為斜方格圖案，中間則做成四扇碧紗櫥狀的小龕，龕里供奉天地爺，下半部分則雕刻有斗拱形狀的裝飾構(gòu)件;中檻施以彩繪，以梅花圖案為主;隔心部分為六扇，采用燈籠框式，里面供奉的是福祿壽三仙;隔心下面為柜體，用來(lái)收納放置物品，柜門(mén)上的金屬方形合頁(yè)和面葉十分耀眼，整個(gè)碧紗櫥高貴典雅，莊重大氣，可以看出當(dāng)年宅院主人的闊綽富有。(見(jiàn)圖2.2)
圖2.2
(2)磚木型民居中的碧紗櫥
磚木型民居中的碧紗櫥通常為六扇或八扇，在裝飾、結(jié)構(gòu)方面與錮窯民居中的基本一致，主要差別在于碧紗櫥中部的簾架橫披，有的簾架橫披為欞格圖案，如蔚泰厚票號(hào)博物館客廳碧紗櫥的簾架橫披為十字如意欞格，中廳碧紗櫥的簾架橫披為井口欞格;有的簾架橫披上則題有“和冕”、“慎獨(dú)”、“立本”等字樣，形成一個(gè)門(mén)頭匾，通常為黑底紅字、黑底金字或紅底金字，如百川通家私博物館中碧紗櫥的簾架橫披上寫(xiě)有“百福”，既體現(xiàn)了主人的精神追求，還使室內(nèi)空間充滿(mǎn)文化氣息。簾架橫披下為板門(mén)，刷黑漆，簡(jiǎn)潔大方。隔心部分的裝飾同上文論述的一樣，以燈籠框式為主，中間糊繪有字畫(huà)的麻紙或紗。隔心下面為絳環(huán)板和裙板，二者多素平，但古城東大街華北鏢局客廳內(nèi)的碧紗櫥，其絳環(huán)板上雕刻有博古圖案和纏枝紋，采用圓雕技法，裙板上刻有如意紋樣，采用線雕技法。(見(jiàn)圖2.3)
三、平遙古城傳統(tǒng)民居室內(nèi)碧紗櫥的裝飾藝術(shù)特征
(1)裝飾手法多樣化。在平遙古城傳統(tǒng)民居中，碧紗櫥的主要功能雖用于室內(nèi)空間分隔，但其自身的結(jié)構(gòu)以及表面的裝飾圖案極大的豐富了室內(nèi)空間環(huán)境。不同的裝飾手法營(yíng)造出不同的室內(nèi)空間氛圍，其裝飾手法主要有彩繪、雕刻、欞格圖案以及字畫(huà)。彩繪多出現(xiàn)在碧紗櫥的上檻部位，題材種類(lèi)豐富，有人物故事、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等，均以吉祥含義為主。雕刻一般是在碧紗櫥的裙板部位，有線雕、圓雕、淺雕等技法，裝飾圖案主要為如意紋和壽字紋。欞格圖案也是位于碧紗櫥上檻部位，種類(lèi)繁多，具有通透流動(dòng)之感。字畫(huà)是碧紗櫥隔心部位的主要裝飾手法，舊時(shí)女眷不能露在生人外面，所以透過(guò)薄紙能夠看到客人的活動(dòng)，而且這種裝飾表現(xiàn)能更好的突出文化氣息，營(yíng)造出更豐富的室內(nèi)空間環(huán)境。
(2)裝飾題材的多樣化形成了豐富的民俗文化內(nèi)涵。碧紗櫥作為平遙古城室內(nèi)隔斷的典型代表，它的形成與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情有極大地關(guān)系，透過(guò)碧紗櫥上的裝飾紋樣就能感受到當(dāng)?shù)匕傩盏纳盍?xí)俗。比如碧紗櫥上的人物畫(huà)，這都是當(dāng)?shù)貜V為流傳的故事傳說(shuō)，既具有教化意義，又能使人們茶余飯后津津樂(lè)道;博古圖案則表達(dá)了對(duì)后輩寄予期望，希望他們有較高的文化修養(yǎng);花鳥(niǎo)植物圖案則是古城百姓民俗信仰的體現(xiàn)，比如對(duì)大自然的崇拜，這其中包含對(duì)福、祿、壽三星的信仰，因此以鹿代表祿，蝠代表福，以此來(lái)象征子孫眾多、家運(yùn)綿長(zhǎng);還有俗神信仰，比如麻姑、送子娘娘、金童玉女等等，但不管是哪種題材，都反映出當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)美好生活的向往。
(3)實(shí)用性與裝飾性的完美結(jié)合。碧紗櫥出初的作用是遮擋視線，分隔室內(nèi)空間，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。后來(lái)在發(fā)展的過(guò)程中，人們的室內(nèi)裝飾意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)為最初的碧紗櫥過(guò)于單調(diào)乏味，因此便在上面繪制各種圖案，融入更多的裝飾手法來(lái)豐富它。最終產(chǎn)生造型獨(dú)特、內(nèi)容豐富、大氣穩(wěn)重的碧紗櫥，使人們實(shí)用需求得到滿(mǎn)足的同時(shí)，在視覺(jué)也享有美的感受。碧紗櫥因此也具有了裝飾性，與實(shí)用功能完美的結(jié)合在一起。
四、結(jié)語(yǔ)
本文以平遙古城傳統(tǒng)民居室內(nèi)碧紗櫥隔斷為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)碧紗櫥的結(jié)構(gòu)、裝飾手法以及對(duì)比錮窯民居與磚木民居中碧紗櫥的不同之處的分析，總結(jié)出平遙古城傳統(tǒng)民居室內(nèi)碧紗櫥的裝飾藝術(shù)特征。得出碧紗櫥對(duì)于室內(nèi)裝飾來(lái)講，首先是出于人們的實(shí)用需求，在逐漸發(fā)展的過(guò)程中成為營(yíng)造室內(nèi)空間環(huán)境的重要裝飾載體，并且在室內(nèi)空間分隔形式中占據(jù)主導(dǎo)地位。
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