分析茶文化思想與教育心理學(xué)的融合機(jī)制論文
摘要：從心理角度看學(xué)生培養(yǎng), 這絕對不是單一的內(nèi)涵認(rèn)知, 同時更重要的是在該過程中, 其讓學(xué)生培養(yǎng)體系實(shí)現(xiàn)了全面理解和深層次認(rèn)知。將茶文化思想與教育心理學(xué)相結(jié)合, 從而在滿足學(xué)生培養(yǎng)的同時, 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳遞。本文擬從當(dāng)前教育心理學(xué)的客觀應(yīng)用背景出發(fā), 通過融入茶文化思想的具體內(nèi)涵, 結(jié)合文化思想與心理教育關(guān)系的成熟認(rèn)知, 結(jié)合目前教育心理學(xué)的應(yīng)用價值和訴求, 從而全面分析茶文化思想與教育心理學(xué)的具體融合機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化思想; 教育心理學(xué); 融合機(jī)制; 內(nèi)涵詮釋; 思維表達(dá);
可以說, 整個傳統(tǒng)文化, 其對學(xué)生的性格塑造和培養(yǎng), 也有著無可替代的影響。如果, 我們能夠從整個茶文化體系中, 去具體挖掘和發(fā)現(xiàn)合理的元素內(nèi)容, 并且將其應(yīng)用到學(xué)生的管理與學(xué)習(xí)過程中, 其必然能夠在豐富和優(yōu)化教學(xué)機(jī)制的基礎(chǔ)前提下, 創(chuàng)新具體的教學(xué)機(jī)制, 從而讓學(xué)生更好適應(yīng)整個教學(xué)活動的發(fā)展訴求。
1 教學(xué)體系成熟、學(xué)生成長導(dǎo)向:教育心理學(xué)的客觀應(yīng)用背景
目前, 在整個時代的發(fā)展的大背景下, 我們對學(xué)生心理素質(zhì)的成熟完善度, 以及學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的狀態(tài)有著全面關(guān)注度, 這些內(nèi)容則是在當(dāng)前整個時代的發(fā)展的大背景下, 所出現(xiàn)的新情況。因此, 如果我們?nèi)匀煌Ａ粼趥鹘y(tǒng)的意識理念和思維之中, 那么我們不僅無法去創(chuàng)新和優(yōu)化教學(xué)機(jī)制, 更是很難去實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面教育。尤其是在很多極具爆炸性的新聞報(bào)道中, 由于大學(xué)生缺乏合理、健康的心理素質(zhì), 進(jìn)而引發(fā)成為校園悲劇。當(dāng)然, 目前學(xué)生在培養(yǎng)與成長過程中, 其面臨的壓力和環(huán)境也更加復(fù)雜, 如果我們不能通過合理的渠道來對其進(jìn)行引導(dǎo)和壓力釋放, 那么整個大學(xué)生培養(yǎng)活動的效果, 將很難去實(shí)現(xiàn)。
事實(shí)上, 去了解, 并且理解學(xué)生自身的學(xué)習(xí)心理, 這是整個教學(xué)活動在具體推進(jìn)過程中, 我們所無法忽略的重要內(nèi)容。尤其是對于整個教學(xué)活動中, 心理不僅僅是一種思維, 更是一種價值導(dǎo)向, 尤其是對于學(xué)生培養(yǎng)的整體機(jī)制來說, 如果我們不能理性認(rèn)知心理教學(xué)的價值作用, 并且制定合理完善的心理教育體系, 那么其將大大影響整個學(xué)生培養(yǎng)活動的實(shí)施效果。特別是心理健康教育的重要性, 充分決定了教學(xué)的管理者和教師, 必須立足學(xué)生群體思維心理的變化狀況, 通過提升心理教育的認(rèn)知度, 通過豐富教學(xué)內(nèi)涵和思維理念, 結(jié)合具體教學(xué)元素的融入, 從而為我們更好去開展學(xué)生培養(yǎng)活動提供完善合理的鋪墊。
2 文化融入、思想引領(lǐng):茶文化思想的具體內(nèi)涵
就我國幾千年的文明歷史看, 除了留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn), 更重要的是在其發(fā)展?fàn)顟B(tài)下, 產(chǎn)生了一大批與社會大眾日常行為和具體活動相關(guān)的規(guī)范內(nèi)涵和思維內(nèi)涵, 這些精神的存在, 我們可以稱之為中國文化的根源和核心, 尤其是隨著我們文化體系發(fā)展不斷成熟, 我們認(rèn)為整個文化體系也在這一大的背景下實(shí)現(xiàn)了全面創(chuàng)新和深度發(fā)展, 尤其是各種文化元素之間的深度融合和全面應(yīng)用, 也對當(dāng)前我們所具體開展的各項(xiàng)活動提供了有效支撐。
特別是對于當(dāng)前我們所正在實(shí)施的教學(xué)體系來說, 其中所具體包含的教學(xué)思維和價值內(nèi)涵, 實(shí)際上, 都對當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和課堂狀態(tài)等等, 都產(chǎn)生了重要的影響。因此, 在我們所具體實(shí)施的心理教學(xué)活動時, 如果能夠選擇合適的文化元素內(nèi)涵具體融入和應(yīng)用其中, 其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個教育機(jī)制的全面發(fā)展和有效提升�？陀^來說, 教育心理學(xué)在具體應(yīng)用過程中, 其必要性極為突出, 尤其是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)與成長的環(huán)境極其復(fù)雜, 加大了學(xué)生培養(yǎng)體系的具體難度, 因此, 如果我們忽略了文化屬性和價值理念的全面解剖, 其將無法幫助我們更好去利用整個傳統(tǒng)文化中所包含的思維內(nèi)容。
3 引導(dǎo)與傳承:文化思想與心理教育關(guān)系的成熟認(rèn)知
結(jié)合傳統(tǒng)文化理念思維的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r, 我們清晰的看到文化的多樣性, 以及其形成過程中所融入的內(nèi)涵要素, 不僅僅是對整個文化機(jī)制深度融合的重要表現(xiàn), 同時更重要的是在這一過程中, 也讓學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制的豐富完善具備了相應(yīng)可能。尤其是傳統(tǒng)文化體系中所具體包含的成熟思維和豐富理念, 決定了如果我們將學(xué)生培養(yǎng)活動的開展與實(shí)施納入到傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用過程中, 其必然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面成長。
實(shí)際上, 我們將具體的茶文化思想與學(xué)生心理教育活動相結(jié)合, 其所能實(shí)現(xiàn)的效果, 絕對不僅僅是對教學(xué)資源的豐富與完善, 同時更重要的是, 從文化哲理這一具體角度看, 其中所包含的文化認(rèn)知, 不僅僅是我們在應(yīng)用和理解茶文化資源的關(guān)鍵, 同時更是從具體的文化機(jī)制和管理活動中, 去尋找合適的思維內(nèi)容和內(nèi)涵啟迪。當(dāng)然, 這也對我們提出了新的具體要求, 那就是如何更好去應(yīng)用茶文化的問題。事實(shí)證明, 如果我們想要真正有效的去應(yīng)用整個茶文化資源內(nèi)容, 就必須對其體系內(nèi)涵和發(fā)展歷程進(jìn)行深度解析, 尤其是學(xué)生心理教學(xué)活動, 本身就是一項(xiàng)極為抽象的活動, 因此, 在我們將茶文化體系應(yīng)用到該活動時, 如果能夠?qū)⑵渲兴哂械睦砟钏季S進(jìn)行認(rèn)知、深化剖析, 其必然能夠全面提升教學(xué)機(jī)制的深度應(yīng)用。
4 學(xué)生成長視角:教育心理學(xué)的應(yīng)用價值和訴求
當(dāng)然, 在當(dāng)前整個時代的發(fā)展的大背景下, 任何一項(xiàng)教學(xué)活動想要實(shí)現(xiàn)理想效果, 都必須注重去把握幾項(xiàng)具體的`元素內(nèi)容, 比如教學(xué)內(nèi)容和資源、學(xué)生培養(yǎng)訴求、教學(xué)體系等等, 這些都是時代賦予的全新特點(diǎn)。尤其是要注重將學(xué)生自身的興趣愛好, 以及學(xué)習(xí)上的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行收集和整理, 我們必須明白教學(xué)活動有著自身的特殊性和全面性。
在整個教學(xué)活動穩(wěn)步實(shí)施過程中, 學(xué)生自身的訴求和學(xué)生的心理特點(diǎn), 是我們必須成熟理解的內(nèi)涵。所以, 在當(dāng)前整個茶文化思想具體應(yīng)用時, 如果我們能夠?qū)⒇S富完善的多樣文化體系, 與整個教育心理學(xué)的價值內(nèi)涵融入、應(yīng)用其中, 其所能具體實(shí)現(xiàn)的價值將是多樣化、無可爭議的。因此, 選擇合適的融入機(jī)制和切入點(diǎn), 將是教學(xué)體系改革的本質(zhì)所在。
對于高校學(xué)生的整體培養(yǎng)活動開展來說, 學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)思維的引導(dǎo), 是學(xué)生教學(xué)活動的重點(diǎn)和關(guān)鍵。所以, 這就對于整個心理教學(xué)活動的推進(jìn)與實(shí)施來說, 提出了新的更完善的訴求。尤其是我們在具體推進(jìn)心理教學(xué)理念時, 其不僅需要注重教學(xué)元素與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動培養(yǎng)充分融合, 同時, 我們在具體構(gòu)建教學(xué)機(jī)制時, 必須充分全面去注重學(xué)生興趣的有效培養(yǎng)。進(jìn)而讓學(xué)生能夠更為全面、完善的理解教學(xué)訴求。
因此, 在當(dāng)前教育心理學(xué)的全面創(chuàng)新和深度應(yīng)用過程中, 茶文化理念內(nèi)涵絕對不僅僅是文化思維的具體融入和結(jié)合, 同時更重要的是在該過程中, 我們通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)涵, 從而讓整個培養(yǎng)過程更為完善、優(yōu)化。教育心理學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科, 并且被教學(xué)者和整個社會大眾所認(rèn)可, 其不僅是教學(xué)理念和人才培養(yǎng)思維成熟發(fā)展的重要表現(xiàn), 更重要的是在該過程中, 其也讓我們理解了思維理念與學(xué)生行為習(xí)慣之間的關(guān)系。尤其是良好的習(xí)慣和意識, 將是學(xué)生終身成長過程中, 所不可能忽略的內(nèi)涵所在。
5 茶文化思想與教育心理學(xué)的具體融合機(jī)制
當(dāng)然, 想要實(shí)現(xiàn)茶文化與教育心理學(xué)之間的程度而全面的融合, 其需要注重幾點(diǎn)具體的要求, 其一要注重對整個茶文化體系的具體內(nèi)涵形成全面而完善的理解與認(rèn)知, 尤其是要清楚茶文化體系的來源、本源以及其價值思維。只有明白了茶文化的基本所在, 我們才有可能更好的將整個茶文化資源中所具體包含的情感理念應(yīng)用到教育心理學(xué)的應(yīng)用過程中, 當(dāng)然, 在該過程中, 其也能夠更好的幫助我們了解和認(rèn)知整個茶文化體系的價值應(yīng)用所在。
其二, 我們必須對教育心理學(xué)的內(nèi)涵和特征進(jìn)行挖掘, 尤其是要對教育心理的應(yīng)用訴求和整個教育心理學(xué)與學(xué)生培養(yǎng)過程中的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行深度融合, 通過構(gòu)造全面、多樣化的體系內(nèi)涵, 從而實(shí)現(xiàn)整個教育心理學(xué)應(yīng)用的理想效果。相對于其他內(nèi)涵元素來說, 教育心理學(xué)是一項(xiàng)多樣化過程, 尤其是教育心理學(xué)的出現(xiàn)與應(yīng)用, 實(shí)際上是整個教育機(jī)制日益成熟過程中所形成的深度成熟理解。因此, 如果我們對整個教育心理學(xué)的內(nèi)涵思維形成了全面的理解, 并且在這一過程中, 對當(dāng)前學(xué)生心理素質(zhì)狀況形成了深度分析, 從而為我們深度成熟構(gòu)建教學(xué)心理學(xué)的應(yīng)用方案提供了必要前提和可能。當(dāng)然, 就教育心理學(xué)的特點(diǎn)和應(yīng)用方向及價值看, 教育心理學(xué)體系在構(gòu)建過程中, 要充分注重從學(xué)生群體自身的基礎(chǔ)出發(fā), 同時也要注重對學(xué)生心理素質(zhì)的變化狀況, 進(jìn)行全面了解, 通過合理融入和深化提升, 從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。
其三, 想要真正意義上, 實(shí)現(xiàn)整個教育心理學(xué)與茶文化機(jī)制之間的深度融合, 我們必須對兩者融合的基礎(chǔ)點(diǎn)和關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行了解, 通過深層次分析, 加上合理的融入改造, 從而實(shí)現(xiàn)整個教育心理學(xué)應(yīng)用的最佳效果。茶文化與教育心理學(xué), 實(shí)際上都是基于具體情感內(nèi)涵和價值思維基礎(chǔ)這一前提之下所形成的成熟認(rèn)知, 因此, 我們當(dāng)前在開展教育心理學(xué)活動時, 如果忽略了具體的文化思維和內(nèi)涵融入, 并且脫離了對學(xué)生培養(yǎng)活動的有效開展與實(shí)施, 其將從本質(zhì)上影響學(xué)生教育與培養(yǎng)。除了具體的思維習(xí)慣和價值內(nèi)涵看, 如果我們不能更好應(yīng)用各種內(nèi)涵思維, 那么其將影響學(xué)生價值觀的形成與發(fā)展。
6 結(jié)語
當(dāng)然, 在我們將茶文化元素應(yīng)用到整個教育心理學(xué)時, 應(yīng)該注重將當(dāng)前具體的時代變化和技術(shù)資源的多樣化融入其中, 通過豐富具體的價值內(nèi)涵和行為規(guī)范, 從而造就具有實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)意義的教學(xué)機(jī)制。讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)健康培養(yǎng), 其不僅僅引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的知識技術(shù), 同時要從長遠(yuǎn)角度出發(fā), 注重引導(dǎo)學(xué)生形成健康、完善的心理素質(zhì)。而茶文化的成熟融合, 必然能夠造就全面多樣化的學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制。
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