日常生活的審美化的認(rèn)識(shí)與解讀
在現(xiàn)代文明中，關(guān)于美和審美的觀念不應(yīng)只是書齋、畫室和各種藝術(shù)店堂中，它已經(jīng)擴(kuò)展到生活的每一處，以下是小編搜集整理的一篇探究審美與日常生活中的審美現(xiàn)象的論文范文，供大家閱讀借鑒。
1審美與日常生活中的審美現(xiàn)象
什么是審美呢?審美就是指人們對(duì)美的對(duì)象進(jìn)行觀賞時(shí)所產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它是一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)。人們?cè)谶M(jìn)行審美時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種美感，從而心情愉悅，而且這種愉悅還可以感染人，就像易中天老師說的“美感可以傳達(dá)，快感卻僅僅屬于個(gè)人”.狹義的說，審美一般發(fā)生在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)中。
但從辭源看，“審美”一詞的含義應(yīng)是廣義的，不應(yīng)局限在以藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞為主要活動(dòng)方式的范圍內(nèi)，在今天，日常生活的審美化現(xiàn)象正回應(yīng)了這一界定。
首先，在日常生活中，就有許多精彩紛呈的審美現(xiàn)象以其精妙絕倫的姿態(tài)，為最廣大的民眾帶來審美的享受，諸如家居的裝修、環(huán)境的綠化、小禮品的包裝等等，都在顯露出藝術(shù)化、審美化的追求，這是任何精英文化所不可替代的。隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速發(fā)展，日常生活中的審美趣味獲得了迅速的傳播和交流，為日常生活的藝術(shù)化提供了越來越便利的條件。
其次，審美如今已經(jīng)成為一個(gè)很普通的詞，我們每天都在審美，當(dāng)我們翻開書本，在讀小說的時(shí)候是在審美;當(dāng)我們打開電視，觀看電視劇的時(shí)候是在審美;當(dāng)我們來到大海邊，看浪花拍打著巖石，心馳神往的時(shí)候，我們是在審美;當(dāng)我們來到街心公園，看春天的桃花，秋天的紅葉，也是在審美;哪怕你是在家里看墻上的掛歷或壁畫，也是在審美，但我們是否珍惜過這樣的時(shí)刻呢?是否意識(shí)到自己是在審美呢?其實(shí)審美就存在于我們的生活當(dāng)中。
在現(xiàn)代文明中，關(guān)于美和審美的觀念不應(yīng)只是書齋、畫室和各種藝術(shù)店堂中，它已經(jīng)擴(kuò)展到生活的每一處，擴(kuò)展到了每一精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品身上。當(dāng)我們解決了安全、溫飽之后，于提高生活質(zhì)量方面表現(xiàn)出對(duì)美的饑渴是每個(gè)現(xiàn)代人的追求。
自古以來是如此，現(xiàn)代社會(huì)需求更大。在這里，我們可以說，日常生活的審美化在某種程度上已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種生活方式。
2日常生活的審美化：一種現(xiàn)代人的生活方式
“英國(guó)學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通認(rèn)為，所謂‘日常生活的審美化'就是直接將審美的態(tài)度引進(jìn)生活，大眾的日常生活被越來越多的藝術(shù)品質(zhì)充滿�！盵1]
在這里，我們可以不再對(duì)這一文藝美學(xué)的命題做抽象的理論上研究和探討，此時(shí)我們更關(guān)注的是這一命題所給我們帶來的生活上的啟示和意義。
自古以來，人們就對(duì)“我們?cè)撊绾紊睢边@一問題進(jìn)行過無數(shù)次的追問和思索，從柏拉圖，亞里士多德到康德，席勒，黑格爾，從老子，孔子到朱光潛，宗白華，且不說這些名人賢士，就是作為普通人的我們也會(huì)偶爾懷疑自己的生活，追問自己的生活。這種生活是我想要的嗎?什么樣的生活才值得過?我們應(yīng)該怎樣生活?
這類問題雖然自人類產(chǎn)生以來就在追問，但一直沒有、也不可能有最終的答案，因?yàn)樯顩]有最好，只有更好。即便如此，這種問題的提出對(duì)于在人生價(jià)值和意義問題上陷入危機(jī)的現(xiàn)代人而言具有特別重要的意義。
我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)喪失了理想的時(shí)代，是一個(gè)充滿了欲望的時(shí)代，是崇尚技術(shù)和功利的時(shí)代，是把消費(fèi)看作人生之最高追求的時(shí)代�！叭祟惖奈镔|(zhì)水平提高了，人類征服自然的能力增強(qiáng)了，但人類的幸福指數(shù)卻沒有同步提升。人就像上緊了發(fā)條的鐘表，在燒紅了的軌道上赤足拼命奔跑，不知停息，無暇、緊張、焦慮、壓抑成為生活的常態(tài)，溫暖的陽(yáng)光、清新的空氣成為奢侈品，人的生活的確異化了。”[2]
面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，面對(duì)這樣的生存狀態(tài)，我們能做的不應(yīng)是怨天尤人，不應(yīng)是牢騷滿腹，更不應(yīng)是悲觀厭世。我們應(yīng)該以一種更加昂揚(yáng)的姿態(tài)去投入生活，以一種更加開放的心胸去擁抱生活，更要以一種審美的眼光去看待生活。只有這樣，我們的生活才不會(huì)那么枯燥乏味，才不會(huì)那么刻板單調(diào)，我們的生活才會(huì)充滿陽(yáng)光，充滿美麗，充滿詩(shī)意，充滿自由�！跋照f審美的人才是完全意義上的人，黑格爾曾指出審美帶有令人解放的性質(zhì)，韋伯?dāng)嘌运囆g(shù)可以把人們從現(xiàn)代理性化和科技化的社會(huì)’鐵籠‘中拯救出來而具有救贖的功能�！盵3]
審美化生活不僅應(yīng)是我們現(xiàn)代人的生活方式，它更是我們應(yīng)有的一種精神狀態(tài)。
3審美是一種精神的救贖與解放
法國(guó)詩(shī)人荷爾德林說：“人，詩(shī)意地棲息在大地上�！痹谶@里，詩(shī)意的生活就是一種以審美的眼光去欣賞生活，以哲人的眼光去打量生活，以藝術(shù)的眼光去超越生活。做到這些，我們就不會(huì)再為紛繁的生活所擾，也不會(huì)再有無法滿足的欲望，我們會(huì)感受到生活的情趣，獲得精神的自由和心靈的愉悅。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是多么美好，蹦迪聲，喇叭聲，叫賣聲，此時(shí)已不再喧囂刺耳，而是一曲動(dòng)聽而有節(jié)奏的交響樂;雨中的群山，溪旁的楊柳，垂釣的老人，已不僅僅是一種無色的客觀存在，而是一幅永不褪色的山水畫。美麗就在我們眼里，心里。
席勒就曾指出，審美對(duì)人來說并不是可有可無的，而是人的內(nèi)在需要和本質(zhì)屬性。對(duì)席勒而言，一個(gè)審美的人，才是一個(gè)自由的人，才是一個(gè)完全的人。因?yàn)閷徝朗且环N內(nèi)在的心理體驗(yàn)，是一種個(gè)性化的精神活動(dòng)，只有在審美中人才不受外界條件的種種規(guī)定和束縛，達(dá)到一種超越的狀態(tài)，心靈才能得到救贖與解放。
現(xiàn)實(shí)生活有時(shí)是瑣碎的，有時(shí)又是無奈的，有時(shí)又是單調(diào)乏味的，這是現(xiàn)實(shí)生活客觀的存在狀態(tài)，也是生活的常態(tài)。如果在這既瑣碎無奈，又單調(diào)乏味的生活中，我們沒有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，沒有一個(gè)善于感受美的心靈，我們真的會(huì)淹沒在無聲無息的生活洪流當(dāng)中，永遠(yuǎn)不見天日，永遠(yuǎn)呼吸不到新鮮的空氣。
日常生活的審美化不是一種審美的泛濫，更不是一種享樂主義的盛行，它帶給我們更多的是一種對(duì)美的體會(huì)與創(chuàng)造，對(duì)美好生活的向往與熱愛，審美藝術(shù)從來就不應(yīng)該是少數(shù)精英的.專利，她更應(yīng)該走向生活，指導(dǎo)生活。因?yàn)樗旧砭蛠碓从谏�，離開了生活的源頭活水，藝術(shù)將波瀾不驚，毫無生氣;審美將無所依托，煙消云散;人類也將永遠(yuǎn)負(fù)重前行，身心疲憊。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅守祥.審美化生存[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2008.
[2]李文閣.我們?cè)撛鯓由頪J].學(xué)術(shù)研究,2010(1)。
[3]傅守祥.審美化生存[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2008.
審美價(jià)值
人之所以需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩�，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，套用一下，“上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”人的智慧從客觀上決定了我們對(duì)美好事物的追求。動(dòng)物只是本能的適應(yīng)這個(gè)世界，那人們則可以通過自己的智慧發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多對(duì)美的東西，豐富自己的物質(zhì)生活和精神家園，以達(dá)到愉悅自己的目的。
人之所以審美，除了愉悅自己的目的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對(duì)周遭世界的評(píng)判，不斷進(jìn)化，形成了更為完善的對(duì)事物的看法，剔除人性中一些丑陋的東西，發(fā)揚(yáng)真、善、美。在當(dāng)今社會(huì)中，通過對(duì)美好事物的欣賞，尤其是對(duì)人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因?yàn)槲镔|(zhì)豐富而帶來的心靈空虛。
將人生的痛苦當(dāng)作一種審美現(xiàn)象進(jìn)行觀照，同時(shí)也就意味著是一種從藝術(shù)的視野而不是從道德評(píng)價(jià)的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態(tài)度。如果我們能夠化悲痛為力量，換一個(gè)角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財(cái)富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風(fēng)浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過。而審美的最高境界或許就在這里吧！
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