淺談中國仁愛視野下的外國文學作品論文
1.文學與文化
“文學”源于拉丁文，現(xiàn)在指的是人類發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的對自我審美觀的參照，是文化的一種特殊形態(tài)�！拔幕笔墙�(jīng)過復(fù)雜的詞義演變史而演化而來的，大多數(shù)人比較認同“文化是人類創(chuàng)造的總和”這一觀點，文化既包含人類動態(tài)的創(chuàng)造過程，又包括人類積累下來的有形的成果。文化包含許許多多的相互制約、相互聯(lián)系的子系統(tǒng)，按照一定的方式結(jié)構(gòu)組合而成。
我們可以從文化的角度對文學進行研究，就可以在整個文化系統(tǒng)中正確的把握文學的本質(zhì)和功能，同時還能夠發(fā)現(xiàn)二者的獨特價值和地位。
2.外國文學作品與中國文學作品比較
外國文學指的是我國各民族之外的全部世界文學，包含歐美文學和亞非美文學兩部分。中國仁愛視野下，我們應(yīng)該對自己的民族文學和外國的.文學作品做一個參照，把握外國文學作品的特征和價值，準確認識到自己民族的不足和長處。
文學作品是可以進行比較的，不同的研究者、教學者、學習者都可以站在自己的立場上對自己所學的文學作品有一個個人的認識，根據(jù)自己的眼光、喜好、知識為評價一個外國文學作品的好壞�？缥膶W的語境下，為了國家和民族的繁榮和昌盛，已經(jīng)不能再用單一的目光去看待中國文學作品和外國文學作品。21世紀的今天已經(jīng)是個經(jīng)濟、文化、信息密集的時代，我們利用不同的渠道去獲取外來文化的內(nèi)容，尤其是已經(jīng)融入我們生產(chǎn)生活的外國文化因素，越來越多的中國文學作品和外國文學作品走向了整個世界的大舞臺上，例如舊時林紓所譯《巴黎茶花女遺事》，給中國造成了相當大的轟動場面，再如今天較為流行的珍妮特.溫特森創(chuàng)作的<<橘子不是唯一的水果>>一書，文章中介紹了每個人都會悲傷、愛和憤怒，是一部溫暖、機智、有趣的成長小說。
3.如何看待中國仁愛視野下的外國文學作品
中國本土作家莫言于2012年獲得了諾貝爾文學獎，這是中國文學界足以轟動的事情。莫言通過閱讀和思考外國文學作品獲得了創(chuàng)作的靈感，吸取了外國文化土壤的營養(yǎng)，給自己的創(chuàng)作之花澆灌，才有了莫言創(chuàng)作的中國文學作品。在翻譯文學中莫言走進了世界，在文學翻譯中世界認識了莫言，中國為之驕傲，世界為之接受，也讓我們認識到外國文學作品研究的重要性和現(xiàn)實意義。在外國文學作品中為我們展現(xiàn)了外國作家對于客觀世界的記錄和反映，包括文化、風俗、歷史國家發(fā)展狀況宗教、對生活的認識等諸多方面的內(nèi)容。因此我們需要用如下的態(tài)度對待外國文化及外國文化作品：
3.1不全盤肯定，也不全盤否定
假如我們?nèi)P否定自己民族的文化，會喪失自己的自信心和自尊心，成為別的民族的傀儡，同時還可能變成全盤西化的場面，全盤肯定資本主義。盡管資本主義在漫長的發(fā)展史中為人類提供了物質(zhì)文明和生產(chǎn)力，但是我們還要看到其中的腐朽文化、享樂主義的人生觀等弊端。我們要向魯迅那樣，取其精華，棄其糟粕，把那些文化“垃圾”全部摒棄，吸收那些積極的、正確的民族文化、科學技術(shù)和管理經(jīng)驗等，促進中華民族的繁榮發(fā)展。
3.2繼承中國民族文化為主，吸收外來文化為輔
信息化的浪潮下我們要做一個開放的民族，積極開房精神文明建設(shè)，不要像過去閉關(guān)鎖國一樣，用先進的文化豐富自己的民族，推動民族的發(fā)展和繁榮。第一步要做的就是將目光放在傳統(tǒng)文化上，其次，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上吸收外國文學的精華，并與自己的民族文化相融合，變成自己的一部分，才可以為民族文化的發(fā)展提供不竭動力，最后拿來外國文化，摒棄那些劣勢的點，消化吸收好的民族文化。每個民族在漫長的歷史發(fā)展中積淀了自己的民族優(yōu)勢和劣勢，我們要在彼此的交往中發(fā)揮自己的長處，克服弱點，自立于民族之林。在對待民族文化和外來文學作品時，有選擇性的吸收外來文學的精華，為己所用，推陳出新。
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