莊子美學(xué)思想對中國文學(xué)作品的影響論文
莊子作為先秦諸子百家的代表人物之一，其美學(xué)思想給后世的文學(xué)作品帶來了長足而深遠(yuǎn)的影響。莊子美學(xué)思想為中國古代文人提供了一種理想化的生活方式，從而影響著他們的文學(xué)創(chuàng)作。本文將簡要介紹莊子美學(xué)思想的內(nèi)容，并分析其對中國文學(xué)作品，尤其是山水文學(xué)作品的風(fēng)格產(chǎn)生的重要影響。
先秦時(shí)代是中國文化重要的奠基階段，其中莊子的美學(xué)觀念與諸子百家的傳統(tǒng)訴求明顯不同，對中國的文學(xué)作品也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其追求自由的精神也具有不容忽視的意義。本文將由莊子以自然為美、以大為美、以追求自由為美等美學(xué)觀念進(jìn)行分析與展開，并探討他的美學(xué)思想對中國的文學(xué)作品的風(fēng)格，寫法，思想上產(chǎn)生的影響。
一、莊子美學(xué)
(一)崇尚自然
莊子崇尚自然，以自然為美的思想主要反映出的是追求天性以及順應(yīng)自然。在莊子的美學(xué)追求中，最為顯著的就是對自然天性的渴慕。莊子對于美的理解是突出個(gè)體存在，強(qiáng)調(diào)樸素不雕飾，不應(yīng)當(dāng)刻意改變，破壞原有美感。延伸到精神層面，莊子也認(rèn)為在處世上應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，無為而治，以讓人們自由的生活，不受死板的條條框框的局限。
(二)以大為美
莊子提出了大美的概念，名句如“天地有大美而不言”等。在莊子看來，天地大的“美”是無可比擬的，這種美最為崇高，也是每一位圣人都在效法與探究的。他認(rèn)為人最好可以遠(yuǎn)離喧囂塵世，追尋自由，以達(dá)到精神的解脫，進(jìn)而享受人生。名篇如《逍遙游》描述的天地宏偉，意境廣闊，正體現(xiàn)了他這一觀念。
(三)追求精神自由
莊子渴望在自然的境界中尋求解放的心態(tài)，也與當(dāng)時(shí)他與社會(huì)格格不入的態(tài)度有關(guān)，這一點(diǎn)在他的作品中也有體現(xiàn)。他蔑視王權(quán)，深刻揭露剝削制度的種種丑惡，諷刺“仁義”的虛偽，努力追求精神上的自由，渴望擺脫社會(huì)給予人性的種種枷鎖，過上符合自己本性的恣意生活。
(四)淡化主體
莊子最著名的故事之一，《齊物論》中的莊周夢蝶就體現(xiàn)了莊子美學(xué)思想中對主體的淡化，將物我融為一體，消解主觀判斷的標(biāo)準(zhǔn)，順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意強(qiáng)調(diào)對錯(cuò)和有無。這也是道家中“道之美”的體現(xiàn)，無為而無不為，永恒而廣大。
因此，莊子美學(xué)一方面體現(xiàn)在主體，另一方面體現(xiàn)在心靈，其基本精神主要是自然、平等與自由。
二、莊子美學(xué)對中國文學(xué)作品的影響
(一)莊子美學(xué)對作品風(fēng)格與內(nèi)容的影響
莊子喜好刻畫隱逸之士的形象， 突出表現(xiàn)其個(gè)性解放的思想。他主張人應(yīng)該有獨(dú)立的意志，希望將人們從傳統(tǒng)禮教的束縛中解放出來，自由地發(fā)揮天性。莊子的這一美學(xué)思想深深影響了后世很多山水田園詩人的寫作風(fēng)格，最典型的例如陶淵明，返璞歸真，自然無為，真切體會(huì)到大自然的意趣所在。其創(chuàng)作的《桃花源記》是一個(gè)理想化的社會(huì)，人人富足安康，與現(xiàn)實(shí)的黑暗形成鮮明對比。體現(xiàn)了他渴望遠(yuǎn)離塵網(wǎng)，追求自然的思想。
除此之外，莊子物我相融，突破界限，講求人與外界和諧融合的美學(xué)思想也影響了后世詩人與作者的創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格。例如唐代山水文學(xué)中最杰出的作者，李白。李白將物我同一的感悟融入到他的作品中， 使他失意時(shí)可以在大自然中尋求慰藉。在莊子哲學(xué)中， 大自然的美在人世之外，人世間充滿丑惡， 而大自然卻永遠(yuǎn)充滿美好與精彩。李白在這種哲學(xué)中體會(huì)出，要在追尋自然的過程中減少失意的`痛苦， 并汲取精神上的力量。
(二)《莊子》內(nèi)容成為文學(xué)作品素材
在莊子的美學(xué)觀念對中國古代文學(xué)作品的風(fēng)格產(chǎn)生了深刻影響的同時(shí)，《莊子》中的許多意象也被后世文人廣泛采用，借以抒發(fā)情感。例如莊周夢蝶的典故，就經(jīng)常被文人引用以抒懷。最著名的例如李商隱的“莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。另外莊子的《逍遙游》中鯤鵬的形象也經(jīng)常被運(yùn)用于各種文學(xué)作品中，代表著廣大，自由的意象。
(三)莊子美學(xué)影響了中國文學(xué)發(fā)展進(jìn)程
莊子美學(xué)催生了很多新生的詩詞形式，如山水詩、玄言詩、游仙詩等。東晉士人處于比較安定富足的生活環(huán)境中，從而追求莊子宣揚(yáng)的順應(yīng)自然的思想，以求跟隨自己的內(nèi)心，過瀟灑的生活。在這一背景下，出現(xiàn)了玄言詩。其特點(diǎn)是玄理入詩，闡釋老莊哲學(xué)所表達(dá)的哲理。
另一種與莊子思想有緊密聯(lián)系的詩歌形式是游仙詩。它也是道教詩詞的一種體式。漢代以后，這種描述仙人漫游題材的詩詞形式開始流行，并往往帶有超越世俗的情懷和愿望，并且極具浪漫主義色彩。而莊子的美學(xué)思想與創(chuàng)造的意向，是游仙詩衍生的重要來源。
莊子主張君子宜修身養(yǎng)性，逍遙自得，其思想影響了許多文人，以至于每當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩之時(shí)，總會(huì)有許多厭惡世俗的文人帶著隱逸思想歸隱田園山水。因而出現(xiàn)了許多山水詩流派的佳作。
三、結(jié)語
綜上所述，莊子表達(dá)的美學(xué)觀念和思想內(nèi)容，對中國文學(xué)的內(nèi)容和形式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這也對我們進(jìn)一步探究古典文學(xué)以及理解古代文化有著十分積極的促進(jìn)作用。
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