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文學(xué)概論多媒體教學(xué)符號論文
當(dāng)今社會已進入傳媒時代，時代賦予了教育全新的理念，而多媒體教學(xué)是新世紀(jì)教育發(fā)展趨勢之一。文學(xué)概論課程是中文學(xué)科基礎(chǔ)理論教學(xué)的一個重要組成部分，采取多媒體教學(xué)也是順應(yīng)時代潮流的需要[1]。結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，正確把握文學(xué)概論多媒體教學(xué)的時代背景和符號特征，實現(xiàn)多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，是一個很緊迫的教學(xué)任務(wù)，但目前學(xué)術(shù)界和教育界都還較少關(guān)注。一些比較有影響的文學(xué)概論課程教學(xué)改革，如北京師范大學(xué)童慶炳主持的《在雙向拓展中更新文學(xué)理論課程》，華中師范大學(xué)王先霈主持的《文藝學(xué)課程體系的改革研究》，陜西師范大學(xué)暢廣元主持的《文學(xué)文化學(xué)》，雖然在教學(xué)中率先運用多媒體，但欠缺的是沒有進一步對多媒體教學(xué)中出現(xiàn)的符號變化和存在的問題進行思考和提出對策。本文擬選擇文學(xué)概論多媒體教學(xué)中常用的圖像、影像和語言等符號，對這類符號的優(yōu)化展開初步的闡述。
一、圖像：語言符號的感性輔助
多媒體是“用詞語和畫面來共同呈現(xiàn)材料”[2]的，在視覺文化的影響下，圖像符號在文學(xué)概論多媒體教學(xué)中占有重要位置是毋庸置疑的。文學(xué)概論教材不再像過去那樣灰暗死板，色彩和圖案的運用使教材顯得活潑有生機，具有時代氣息。在多媒體教學(xué)中，師生面對的也不再是單純的一張漆黑的黑板，還有播放課件的屏幕。課件不同于黑板，它是圖像與語言文字等符號的有機組合。有些教師的課件做得單調(diào)無趣，這就沒有達(dá)到使用多媒體課件的目的。在中文學(xué)科課程中，文學(xué)概論是屬于理論性非常強的課程之一，在高科技的支持下，有了圖像的插入，教學(xué)內(nèi)容便顯得活潑生動。所以，從事文學(xué)概論多媒體教學(xué)的教師，都喜歡將教學(xué)內(nèi)容圖像化。內(nèi)容的圖像化，在一定程度上提高了大學(xué)生的審美情趣，激發(fā)了他們對文學(xué)概論的學(xué)習(xí)興趣。然而這種教學(xué)內(nèi)容的圖像化，并不意味著教師在制作課件時隨心所欲，一定要符合教育的基本原理和文學(xué)概論的教學(xué)目的才行。因此，文學(xué)概論多媒體課件的圖像選擇，大致有以下五個方面的情況：
第一，注重課件本身的形式美。文學(xué)概論教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，課件是教學(xué)藝術(shù)的一個重要元素，所以不能忽略課件自身的形式美。課件的封面設(shè)計、背景圖案的選擇等，都需要教師精心處理。教學(xué)課件上的圖像，呈現(xiàn)的應(yīng)該是和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具有個性化的視覺美，而不是與課程無關(guān)。而且，這些圖片的選擇，不能喧賓奪主，掩蓋或者妨礙學(xué)生對文學(xué)概論內(nèi)容的接受。
第二，補充課件的文字內(nèi)容或者教師的口頭表述。比如在童慶炳主編的文學(xué)概論教材（高等教育出版社出版）所附的光盤中，在講到艾布拉姆斯的文學(xué)四要素的時候，就選擇他的一張相片插入到課件上，讓學(xué)生在了解他理論觀點的同時，進一步加深對他的感性認(rèn)識。形象的圖像符號與抽象的語言文字符號相結(jié)合，更符合學(xué)生的接受心理。
第三，與教學(xué)內(nèi)容相互印證。比如在舉李白詩歌《靜夜思》以說明詩歌的文體特征時，可以插入相關(guān)圖片來輔助對詩歌的內(nèi)容的闡釋。這類圖片的插入，目的是讓學(xué)生從不同的途徑來理解教學(xué)內(nèi)容，但圖片的選擇應(yīng)該非常慎重，有的圖片不能呈現(xiàn)李白《靜夜思》的詩歌意境，就不能用，否則會誤導(dǎo)學(xué)生的理解，讓“學(xué)生的學(xué)習(xí)會受損害”[2]。
第四，以圖像作為講解的對象。比如在講解文學(xué)作品的時候，把余華小說《活著》出版物的相關(guān)圖像直接放在課件上，不出現(xiàn)任何文字。這時候，特別要注意，這類圖像只是起到提示教學(xué)內(nèi)容的作用，《活著》的具體內(nèi)容，教師要進行口頭表述，不能以圖像代替作品的語言內(nèi)容，要把學(xué)生注意力最終引向教師的口頭講解中。
第五，用圖表概括理論知識內(nèi)容。比如探討文體的分類，教師可以把不同文體類別編輯成圖表或知識結(jié)構(gòu)圖。這類圖像符號，往往概括性強，且又層次清晰，受到學(xué)生的普遍歡迎。上面也提到了，文學(xué)概論教學(xué)中使用的圖像符號，大致可以分為兩類：抽象的圖像和具象的圖像。需要注意的是，抽象的圖像，沒有照片之類的具象圖像那樣形象，但又比語言文字形象。
在教學(xué)中，具象圖像和抽象圖像的作用和感受力是不一樣的。實際上，圖像符號的使用，是順應(yīng)學(xué)生的接受特點，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，加深他們的記憶與理解。但具象圖像也有許多不足之處，比較容易限制學(xué)生的想像力和思維拓展，正如拉什所說的“不去詢問文化文本（即圖像文本———引者注）表達(dá)了什么，而是詢問它是什么”[3]。所以，具象圖像使用時要注意它的適用范圍，文學(xué)概論教學(xué)最好多采用一些抽象的圖像，這樣更能提高學(xué)生的抽象思維能力，以達(dá)到文學(xué)概論的教學(xué)目的。課件成為文學(xué)概論多媒體教學(xué)的主要工具，圖像符號是課件的一個重要組成部分。文學(xué)概論多媒體教學(xué)內(nèi)容的圖像化，是文學(xué)理論教學(xué)不能回避的時代變化，我們恰恰要針對這種變化，進行適合新情況的教學(xué)改革。但特別要注意，圖像符號并不能受視覺文化的影響而無限制地增加，更不能因單純追求“視覺奇觀”[4]，而造成圖像符號能指的膨脹。形式上看，過多的圖像符號的使用像是絢麗多彩，實際的知識含量卻很小，干擾了學(xué)生的知識接受和師生之間的互動，由此影響到文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。所以，教學(xué)內(nèi)容的圖像化，只能限定在一個適度的范圍內(nèi)。教學(xué)內(nèi)容的圖像化，是特定的歷史時代的需求，但是它必須圍繞文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)。文學(xué)概論研究的對象，是作為語言藝術(shù)的文學(xué)，有些教學(xué)內(nèi)容是不能夠圖像化的，有些教學(xué)內(nèi)容是沒有必要圖像化的。圖像符號只是文學(xué)概論教學(xué)一個重要感性輔助元素，它必須圍繞教學(xué)對象———以語言為符號的文學(xué)才能有效展開。
二、影像：理論推演的適當(dāng)點綴
除了圖像符號之外，文學(xué)概論多媒體教學(xué)還經(jīng)常使用影像符號。由于多媒體的使用，能夠把影像引入到教學(xué)之中，學(xué)生可以在課堂上輕松地欣賞到相關(guān)影視資料等。但是教務(wù)部門卻非常質(zhì)疑在課堂上放電影的合理性，對于文學(xué)概論教學(xué)來說，我們必須重視這種質(zhì)疑。前文提到，文學(xué)概論是研究文學(xué)的基本規(guī)律的，文學(xué)是它的研究對象。而文學(xué)是以語言為媒介的，是用語言創(chuàng)造審美觀照對象。影像符號能否成為文學(xué)概論教學(xué)的對象？我們要看影像和語言的區(qū)別與聯(lián)系。在文學(xué)概論課程使用影像符號，基本是將影像作為作品的例子來講。很少有教師自己不講課，拿另一個教師講課的視頻來代替。比如我們分析典型的特征時，會舉曹雪芹《紅樓夢》中的例子來分析，現(xiàn)在很多學(xué)生對《紅樓夢》的了解，大多是通過電影視頻來了解的。傳統(tǒng)教學(xué)中沒有多媒體，教師必須用語言把《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容復(fù)述一遍，學(xué)生對《紅樓夢》的了解，也是通過語言媒介獲得的。相對于多媒體教學(xué)，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的語言表述成分更多些，教師需要通過語言表述把一堂課的內(nèi)容貫穿起來。誠然，影像也能把曹雪芹《紅樓夢》的基本故事用視覺方式表達(dá)出來，但是電影版的《紅樓夢》和語言文字版的《紅樓夢》是有差別的。電影版的《紅樓夢》，嚴(yán)格地講是另一件藝術(shù)品，它的作者不能再說是曹雪芹了，只能說原著是曹雪芹。這意味著電影版的《紅樓夢》不是曹雪芹《紅樓夢》的復(fù)制品，不能將兩者劃等號[5]，應(yīng)該將前者理解為是在后者基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。所以，一般我們不主張用影像完全代替語言符號來作為分析的例子。如果取代了，文學(xué)概論研究的就不是文學(xué)的基本規(guī)律，而是其他門類藝術(shù)的基本規(guī)律，這不符合文學(xué)概論教學(xué)大綱要求。另外，在課堂上播放大量的影像資料，長期用影像資料代替語言文字，必然導(dǎo)致學(xué)生閱讀語言文字的能力下降，影響到對他們的邏輯思辨能力的培養(yǎng)。正如楊文虎指出：“坐在電視機前長大的這代人長于視象思維而弱于文學(xué)思維，成為‘讀圖的一代’。閱讀文學(xué)作品非常吃力，這也是他們越來越少光顧文學(xué)作品的內(nèi)在原因。”[6]這里所說的“文學(xué)思維”，主要是閱讀語言文字的能力。如果閱讀者的這種閱讀語言文字的能力下降，則審美觀照作用就不能正常發(fā)揮，閱讀者就不能真切感受到文學(xué)的魅力，這肯定不利于文學(xué)概論抽象思辨能力的提高。因為思維是通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等感覺器官參與認(rèn)知活動的，而又以視覺活動為主，人們通過視覺獲取的信息占整個感覺器官獲取信息量的83%[7]。心理學(xué)研究結(jié)果表明，視覺學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)習(xí)的注意力，提高記憶效果。但是對邏輯思維能力的訓(xùn)練，視覺并不是長項，而語言符號卻是蘇珊？朗格所說的最典型推論性符號[8]。有些文學(xué)概論的內(nèi)容，比如復(fù)調(diào)小說、形象思維、神話原型批評等理論問題，思辨性很強，必須依靠語言符號才能說清楚。
當(dāng)然，在文學(xué)概論課堂上并不是絕對不能播放影像材料，關(guān)鍵要注意以下三個方面：首先，在播放頻率上看，只能偶爾為之。同時，教師要精選影像作品作為分析的對象。其次，要掌握好播放的時間，要適度。播放視頻，目的是為了形象生動，增加視覺鑒賞的沖擊力。但文學(xué)概論教學(xué)與文學(xué)鑒賞教學(xué)是不能劃等號的[9]，播放視頻的時間不能長。雖然作品鑒賞也是文學(xué)概論研究的問題，也是文學(xué)概論課程的重要教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生深入理解理論知識，對于實現(xiàn)文學(xué)概論課程教學(xué)目標(biāo)是有利的。但是二者之間無疑是有區(qū)別的，鑒賞課重在對具體作品的闡釋評價，重在對具體作品的感知、體味、判斷和分析，重在幫助學(xué)生掌握作品分析的基本知識和技能，提高文學(xué)鑒賞的水平；概論課重在對理論命題的理解消化，重在把握理論知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)理論思維能力，重在對理論問題歸納、演繹和抽象思考。所以，不能因為消費社會帶來的享樂主義，為了直觀、趣味而一味追求影像符號的視覺快感。過分加大影像符號的量，是與文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)背道而馳的。再次，在播放完視頻之后，教師應(yīng)該適當(dāng)點評。通過比較播放的影像文本與原來的語言文本之間的差異，加深學(xué)生對語言文本的理解，這樣才能有效減少影像符號在文學(xué)概論教學(xué)的負(fù)面作用。如果把握了以上這三個方面，在文學(xué)概論教學(xué)中適當(dāng)進行影響符號的“點綴”，不僅無礙，反而能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、語言：文學(xué)概論教學(xué)的基本符號
前文提到，文學(xué)概論探討的對象是以語言作為符號的文學(xué)，所以在文學(xué)概論多媒體教學(xué)中，最重要的符號必然是語言。這里所說的“語言”，包括課件和黑板上的文字以及教師的口頭講述。不同于單純的傳統(tǒng)教學(xué)，多媒體教學(xué)中的文字符號，其特點在于文字的視覺化。在課堂上，大屏幕成為教學(xué)的中心，學(xué)生的注意力更多的是投向大屏幕。利用課件等先進的教學(xué)手段，把聲、影、圖、文等大量的信息資源，以直觀的畫面形式向?qū)W生傳遞。即使是課件上的文字，也要考慮其可視性，以彌補文字“向著不斷簡化的方向發(fā)展”過程中的不足[10]。比如講到文學(xué)作品論，分析“典型環(huán)境中的典型人物”，在大屏幕上應(yīng)該出現(xiàn)“典型的歷史變遷”、“典型的定義”、“作品的解讀”等經(jīng)過視覺修飾的文字標(biāo)題。在文字視覺化的同時，教師必須考慮到課件文字的數(shù)量。相對來講，課件的文字量比傳統(tǒng)教學(xué)大得多。有的課件文字量太大，加上播放節(jié)奏較快，造成學(xué)生上課就是抄課件；有些教師上課甚至是念課件，教學(xué)的藝術(shù)性往往得不到正常發(fā)揮。而文學(xué)概論這種基礎(chǔ)理論課程，非常需要學(xué)生的思考。但學(xué)生接受的速度，往往跟不上課件的傳播速度，上課忙于記筆記，根本沒有時間思考，不能及時地聽老師的講解，無暇顧及符號的解釋項，從而影響了學(xué)生對理論知識的消化與思考，更談不上掌握教學(xué)的重難點和綱領(lǐng)脈絡(luò)。所以，課件的文字內(nèi)容必須精練，提綱挈領(lǐng)。這也是文學(xué)概論課程的性質(zhì)和任務(wù)決定的。文學(xué)概論是漢語言專業(yè)的一門帶有入門性質(zhì)的基礎(chǔ)課，為學(xué)習(xí)其他文學(xué)專業(yè)課和高一級文學(xué)理論課提供必要的基礎(chǔ)理論準(zhǔn)備，具有一定的文化修養(yǎng)和思維訓(xùn)練意義。文學(xué)概論課程的主要任務(wù)是系統(tǒng)闡述文學(xué)的基本理論、基本規(guī)律和基本知識。課件制作要求有高度的概括性，強調(diào)突出教學(xué)重點和教學(xué)難點，重視條理清晰，以起到輔助教學(xué)、強化知識點等作用。按照美國心理學(xué)家布魯納“結(jié)構(gòu)主義”課程理論觀點，教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視怎樣使學(xué)生掌握學(xué)科知識復(fù)雜的基本結(jié)構(gòu)，而不光是傳授零散的知識。所謂基本結(jié)構(gòu)是指這門學(xué)科的基本概念、基本原理的體系[11]。如果對這些結(jié)構(gòu)把握不好，是很難學(xué)好文學(xué)概論的。當(dāng)然，基本結(jié)構(gòu)需要教師在課堂上適當(dāng)展開和論述，可以根據(jù)教學(xué)的即時需要，借鑒傳統(tǒng)教學(xué)中教師的板書，在黑板上進行演示，但沒有必要在課件上充分顯示出來。
學(xué)生可以趁老師板書的空隙進行思考，有利于他們對抽象知識的接受。另外，板書內(nèi)容比較容易保留，教師可以進行前后知識點的對照聯(lián)系。板書時空的有限性，以及課件文字的精簡，是教師把學(xué)生的吸引力從“看”轉(zhuǎn)移到“聽”上來的前提。這里轉(zhuǎn)移學(xué)生注意力的要點，是重新重視傳統(tǒng)教學(xué)中的口頭講解。因為多媒體教學(xué)雖然克服了文學(xué)概論傳統(tǒng)教學(xué)中理論過于抽象的問題，但也存在“人機對話”淡化了師生之間的感情交流等方面的局限，影響到符號解釋項的實現(xiàn)。加大教師口頭講解在一堂課中的比重，是解決這一問題比較好的方案。文學(xué)概論教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生獲得文學(xué)概論知識的能力并利用文學(xué)原理來分析文學(xué)現(xiàn)象的能力，以及進行論文寫作等方面的能力。其中，教師面對面的引導(dǎo)作用非同小可。在教師講解的同時，學(xué)生有問題可以及時向教師提問，教師當(dāng)場解答。另外，教師還可以仔細(xì)觀察學(xué)生的表情，適當(dāng)調(diào)整自己的教學(xué)進度，對學(xué)生有疑惑的地方，可以進行重點、詳細(xì)的講解。在文學(xué)概論課上，學(xué)生要學(xué)習(xí)理論知識，參與教師組織的課堂活動，訓(xùn)練理論思維，從而培養(yǎng)能力和體驗人生，實現(xiàn)文學(xué)概論“產(chǎn)生人文精神”的意義[12]。
隨著時代的變遷，對于學(xué)生來講，“中文系傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的人文修養(yǎng)的價值已經(jīng)大于職業(yè)培訓(xùn)意義”[13]。要達(dá)到這些目標(biāo)，在教學(xué)活動中，教師要以自己的人格去感染學(xué)生，在教會學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識同時，也要教會學(xué)生如何做人�？萍荚诮o人以便利的同時，也很容易控制人。所以文學(xué)概論教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮教師的個性，以深邃的思想底蘊和寬厚的人文關(guān)懷使學(xué)生獲得思維的啟迪和思想的熏陶[14]。這就要求教師不能只是程序化地播放課件，要和學(xué)生多進行情感上的溝通，讓學(xué)生達(dá)到“以理解思想和探詢意義為目的”的深層學(xué)習(xí)[15]。
四、結(jié)束語
文學(xué)概論多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，關(guān)鍵是突破圖像與影像等視覺符號的局限，吸取傳統(tǒng)教學(xué)中的語言符號優(yōu)點，即在語言符號的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用圖像符號與影像符號作為輔助與點綴，進行綜合創(chuàng)新。除了傳授給學(xué)生基本和必需的文學(xué)理論知識以外，文學(xué)概論多媒體教學(xué)還要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的理論思維素質(zhì)和人文修養(yǎng)
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