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淺談?wù)Z文學(xué)科的工具性與人文性論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編為大家整理的淺談?wù)Z文學(xué)科的工具性與人文性論文，希望對大家有所幫助。
在新課改中，語文教學(xué)仍要追求工具性與人文性的有機統(tǒng)一，仍要遵循工具性與人文性統(tǒng)一的教學(xué)原則。那么，什么是語文教學(xué)中的工具性與人文性？兩者的辯證關(guān)系怎么樣？在語文教學(xué)中為什么要使兩者統(tǒng)一？怎樣做到兩者的統(tǒng)一？
下面，筆者粗淺地談一下對這些問題的認識，愿與大家共勉。
一、什么是語文教學(xué)中的工具性與人文性
1.工具性
學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是通過學(xué)習(xí)祖國語言及各種表現(xiàn)形式（口頭語言、書面語言）達到能夠正確地理解和運用祖國語言的目的，這就是學(xué)習(xí)語文最根本的目的。正如葉圣陶先生所言:“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學(xué)方面的文、史、哲，學(xué)習(xí)、表達和交流都要使用這個工具�！边@說明了語文學(xué)科所獨有的學(xué)習(xí)與工作的基礎(chǔ)工具的特征，這就是語文教學(xué)中的工具性。
2.人文性
人文性的基本內(nèi)涵一般是指對人自身完善的關(guān)注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信息、品德、情操等方面。具體到語文教學(xué)中的人文教育，我認為主要包括以下幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字的人文價值，注重體驗漢民族獨特的語文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。
二、工具性與人文性的辯證關(guān)系
工具性與人文性既性質(zhì)不同、相對獨立，又相互融合、密不可分。語文教育工作者的任務(wù)就是尋求二者的有機結(jié)合，在教學(xué)實踐中使工具性和人文性相互為用、相互促進，這是語文教學(xué)的獨特個性。
三、語文教學(xué)中為什么要使工具性與人文性統(tǒng)一
語文教學(xué)中，工具性與人文性是統(tǒng)一的。這是因為：
1.語文學(xué)習(xí)過程的特殊性表明，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。
語文學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者個體的言語行為過程，言語行為及其結(jié)果是個人的生命、意志的體現(xiàn)，是個人的愿望、要求、觀念等。即使僅僅是表述客觀的事實、規(guī)律和真理，也無法避開表述者的認識和態(tài)度。就整體而言，言語是人類文化、心理結(jié)構(gòu)的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。言語和語言同思維、認識不但不可分割，而且還決定了人的思維、情感、知覺意識和無意識的格局。正如卡西爾所說：“在某種意義上，言語活動決定我們所有其他的活動。我們的知覺、直觀和概念是我們母語的詞語和言語形式結(jié)合在一起的�！本蛡�體而論，一個人言語活動的過程就是他作為人的生命活動、精神活動，是他實現(xiàn)個人意志和生命價值的過程，體現(xiàn)出不同的個性色彩和人格力量。言語活動在較高層次上集中體現(xiàn)著語文的人文價值，因此，人在學(xué)習(xí)、掌握和運用語文時，總是既掌握語文知識、訓(xùn)練聽說讀寫的語文能力，同時又受到了人為因素的充實和熏陶。而人為因素在充實人的精神、陶冶人的靈性時，又潛在地提高了人的認識水平，轉(zhuǎn)化為人的思維能力和言語能力。
2.從國家的培養(yǎng)目標(biāo)看，也體現(xiàn)出語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特征。
作為中小學(xué)重要的教學(xué)科目，語文教學(xué)從來都不只是簡單的語言文字的用法或段落句讀的問題，更重要的是內(nèi)容問題、育人問題。語文不是訓(xùn)詁之學(xué)，而是活的思想，是川流不息的生命。學(xué)語文也不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文、學(xué)做人。語文教學(xué)就是教書育人，即在聽說讀書的訓(xùn)練中必須伴隨著認知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明確指出：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果�！庇纱耍Z文學(xué)科是擔(dān)負傳播、弘揚、發(fā)展祖國文化和民族精神任務(wù)最重要的學(xué)科之一。
四、怎樣做到工具性與人文性的統(tǒng)一
要做到工具性與人文性的統(tǒng)一，既要體現(xiàn)在聽說讀寫的各項活動中，更要落實在語文教育的整體過程中。
首先，教學(xué)設(shè)計應(yīng)著眼于“文道統(tǒng)一”。
德育在語文訓(xùn)練中的落實并非是自發(fā)地、自然而然地完成的，而是在語文教師自覺的、有意識的行為活動，是教師在悉心備課、刻苦鉆研、深刻理解基礎(chǔ)上的精心安排。語文教師應(yīng)該在分析處理教材、設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容、選用教學(xué)方法及安排教學(xué)步驟等各項教學(xué)準備工作中，處處力求體現(xiàn)“文”與“道”的統(tǒng)一。
其次，教學(xué)過程要注意營造益于德育的人文環(huán)境。
在語文訓(xùn)練過程中，實施德育、美育的人為因素不僅僅包括在聽說讀寫的語言材料中，而且，語文教師的言談舉止和氣質(zhì)形象，語文課堂的氣氛，語文教師的職業(yè)道德、情感表現(xiàn)、教學(xué)風(fēng)格，都對學(xué)生的思維形式和人格發(fā)展起著重要的推動或示范作用�，F(xiàn)代教學(xué)論告訴我們，真正的教育在于人與人的心零距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。凡是缺乏愛的地方，無論人格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。在語文教育中，如果教師能用心去營造一種充滿真情與關(guān)愛的氣氛，德育和美育就有了最切實的保障。
總之，以上是我對語文教學(xué)中工具性與人文性統(tǒng)一的一點認識。只有在理論上認清了這些問題，才能在實際中有的放矢，更好地搞好語文教學(xué)。
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