唐代詩歌文學(xué)中對體育運動的記載論文
唐代是中國古典詩歌創(chuàng)作發(fā)展最為輝煌的時代。據(jù)統(tǒng)計，流傳下來的唐代詩歌有近五萬首。這些詩歌創(chuàng)作者以唐代豐富多元的文化為給養(yǎng)，創(chuàng)作了山河、田園、邊塞、懷古等多種題材的律詩、樂府、五絕、七絕等。除此以外，還創(chuàng)作了關(guān)于體育運動的詩詞，這些詩詞反映了唐代體育文化發(fā)展的情況，并具有重要的史學(xué)資料價值。當然，體育運動的豐富多彩，體育文化的繁榮發(fā)展，必須以當時社會經(jīng)濟的發(fā)展繁榮為物質(zhì)保證，記載體育運動的唐代詩歌文學(xué)才能在這種國泰民安的社會環(huán)境下發(fā)展。
1 《全唐詩》中球類運動的描寫
球類運動是集休閑娛樂、團結(jié)協(xié)作于一體的體育運動，自古以來就深受人們喜愛。據(jù)學(xué)者考證，中國古代的蹴鞠就是足球的起源。早在 2300 年前，蹴鞠就已經(jīng)在我國山東淄博臨淄地區(qū)被制作出來，在春秋戰(zhàn)國時期已在民間普及并盛行了 2000 多年，使其成為我國最早的足球運動和世界最早的足球文明。蹴鞠在不斷的發(fā)展演變中，在漢代由最初的娛樂休閑運動演變?yōu)楦偧夹缘捏w育運動項目。到了唐代，充氣蹴鞠被發(fā)明，從形式上與現(xiàn)代足球無二。在唐代，馬球運動吸引了一大批人參與其中，還出現(xiàn)了專用于比賽的馬球場。這些體育運動的繁榮發(fā)展，為唐代體育題材詩歌的創(chuàng)作提供了良好的發(fā)展空間。
在唐代詩歌中，對于球類運動，談得最多的就是蹴鞠和馬球。自唐代以來，寒食節(jié)蹴鞠、蕩秋千便是其主要民俗活動。關(guān)于蹴鞠的詩詞，如韋應(yīng)物在《寒食后北樓作》“：園林過新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆暎砭宪娭袠贰盵1]、王維的《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，作者描繪出一幅眾人面前蹴鞠高高飛起、秋千蕩得又高又遠的全民運動的快樂場景。杜甫在《清明二首二》中寫道：“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”，可以看出，唐代清明時節(jié)盛行蹴鞠，就像蕩秋千一樣普及。
李白在《古風(fēng)四十六》“鬬雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊”里提到女子參與蹴鞠，可見唐代的文明開放程度。儲光羲的《貽王侍御出臺掾丹陽》：
“天街時蹴鞠，直指燕梐枑”、《唐語林》卷五“補遺”介紹說：“開元天寶中，上數(shù)御觀，打球為事，能者左縈右拂，盤旋宛轉(zhuǎn)”、白居易的《洛橋寒日作》“：蹴球塵不起，潑水雨新晴”等等這些全民運動的景象，將盛唐之時的國泰民安描寫得淋漓盡致。
馬球在唐代體育題材的詩歌中是談及較多的一項運動。馬球在唐朝是供皇宮貴族們享樂的體育運動。如武平一的《幸梨園觀打球應(yīng)制》：“令節(jié)重遨游，分鑣應(yīng)彩球”、沈佺期的《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》：“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飖拂畫球。俯身迎未落，回轡逐傍流”。唐代的梨園是我國體育運動的發(fā)源地，中國體育運動比賽就是從梨園開始的。馬球場等體育設(shè)施于唐代創(chuàng)建梨園時便已有之。[2]
唐玄宗執(zhí)政的“開元盛世”時期，不論社會政治經(jīng)濟還是文學(xué)藝術(shù)體育等精神文化領(lǐng)域的發(fā)展都達到空前的高度。僅《全唐詩》就收錄了近 25 首與馬球運動相關(guān)的詩詞，如花蕊夫人徐氏的多首《宮詞》均是描寫在蜀地打馬球的人員、場地、場景等，如“：小球場近曲池頭，宣喚勛臣試打球。先向畫樓排御幄，管弦聲動立浮油”，這就是史籍中記載的用牛油拌上篩細的泥土制成的“交油球場”，可見唐代成都所建馬球場的豪華程度。由于唐代宮廷中的馬球，以及騎射等體育娛樂活動，開展較為頻繁。這就為文人墨客甚至朝廷官員提供了即興賦詩以爭取名利的機會，公元747 年，唐玄宗李隆基和御林軍的最后一場馬球比賽便被當時身邊的醴泉尉閻寬便作賦記錄了下來，即《溫湯御球賦》，賦將這次馬球賽的舉辦時間、地點、人員構(gòu)成、球場環(huán)境、賽馬裝飾、騎術(shù)球技等各方面都作了詳細描繪，如：“平望若砥，下看猶鏡。微露滴而必聞，纖塵飛而不映”“、宛駒驥駿，體佶心閑。銀鞍月上，華勒星還”。這是一首迄今為止被發(fā)現(xiàn)的唯一的馬球歌賦，是一篇研究我國唐代馬球運動的珍貴史料。
2 唐詩中的秋千運動描寫
除蹴鞠外，秋千也是寒食節(jié)等時令節(jié)氣體育活動之一。唐代詩人對此也是比較關(guān)注的，寫下了很多優(yōu)秀的詩歌篇章。僅《全唐詩》中直接描寫秋千運動的詩詞便有51篇。比如王建的《秋千詞》已為經(jīng)典，元稹創(chuàng)作的《雜憶五首二》就寫到：
“花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸。憶得雙文人靜后，潛教桃葉送秋千”，以及柳中庸的五言律詩《寒食戲贈》“：春暮越江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千”，還有李商隱的《評事翁寄賜餳粥走筆為答》“：粥香餳白杏花天，省對流鶯坐綺筵。今日寄來春已老，鳳樓迢遞憶秋千”。在寒食節(jié)到來之時，以景抒情，通過“送秋千、伴秋千、憶秋千”來烘托歡樂的節(jié)日氣氛。
韋莊的古體詩《浣溪沙二》：“欲上秋千四體慵”、毛熙震的古體詩《小重山》中的“四支無力上秋千”、徐鉉的七言絕句《柳枝辭十二首六》：“醉里不知時節(jié)改，漫隨兒女打秋千”等都是對寒食節(jié)時秋千體育運動的細致描繪，突出了人們在節(jié)日期間輕松怡然的身心狀態(tài)。也體現(xiàn)了體育運動在增進家人之間交流和情感關(guān)懷中的積極作用。
中國古代，蕩秋千不分貴賤，不受傳統(tǒng)文化的束縛，相反，蕩秋千基本成了女性的專屬運動，那些平日“養(yǎng)在深閨人未識”的千金小姐們，在寒食節(jié)便紛紛出來打秋千。張仲素的五言絕句詩《雜曲歌辭春游曲三首一》“：煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢。蒙蒙百花里，羅綺競秋千”、韓偓的《想得》七言絕句“：想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千”、薛能的《寒食日題》：“美人寒食事春風(fēng)，折盡青青賞盡紅。夜半無燈還有睡，秋千懸在月明中。”白居易古體詩《寒食夜》“：抱膝思量何事在，癡男騃女喚秋千。”王涯的七言絕句《宮詞三十首十五》“：春風(fēng)擺蕩禁花枝，寒食秋千滿地時”等等。詩人們描寫了寒食節(jié)時，女子打秋千流連忘返的熱鬧場景。唐代詩詞對于秋千運動的描寫記錄，也為研究唐代女子體育運動提供了極具價值的史料記載。
3 唐詩中的競渡運動描寫
龍舟競渡又叫賽龍舟、劃龍船，它不僅是中國最具全民性、團結(jié)性與狂歡性的一項水上競技游藝活動，也是中國農(nóng)歷五月初五端午節(jié)節(jié)慶中，最吸引人、最有意思的體育運動。唐朝的賽龍舟運動與前朝相比更勝一籌，影響范圍之廣前所未有，已普及到整個江南大地。關(guān)于龍舟競渡的起源考證，學(xué)界尚未有統(tǒng)一說法，目前大多數(shù)人贊同關(guān)于紀念五月初五投汨羅江的屈原這一說法，也可從很多詩詞中得到印證。如劉禹錫的《競渡曲》記錄了沅江上舉行的一次由刺史做裁判的賽龍舟活動。其中的“靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”便是指的龍舟競渡來源于楚國詩人屈原。從儲光羲的《觀競渡》“：大夫沉楚水，千祀國人哀”、元稹的《競舟》“：楚俗不愛力，費力為競舟”中也都能印證此觀點。
唐朝時的龍舟競渡從宮廷到民間都十分流行。唐中宗、唐玄宗多在興慶池觀看競渡，留有許多詩人在此觀競渡應(yīng)制的詩篇，如李適的《帝幸興慶池戲競渡應(yīng)制》、徐彥伯的《奉和興慶池戲競渡應(yīng)制》等等。唐代詩歌中關(guān)于龍舟競渡細節(jié)的描寫也很多，如張建封在《競渡歌》中描繪了端午時節(jié)賽龍舟的場景：在繞滿楊花的江邊上“，坡上人呼霹靂驚”，熱鬧的人群為競渡選手吶喊、擊鼓助威，以及江中龍舟“兩龍躍出浮水來”、“棹影斡波飛萬劍”“、兩岸十舟五來往”“、兩龍望標目如瞬”等激烈的比賽場面。
元稹的《競渡》則以宏大的`視角記錄了龍舟競賽的場面：“吾觀競舟子，因測大競源”“、天地昔將競”“、龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔”、“萬里黃河翻”、“競渡龍之門”、“龍門浚如瀉”、“壯哉龍競渡，一競身獨尊”等等，這些詩詞將賽龍舟現(xiàn)場緊張而又激烈的瞬間變化刻畫得栩栩如生。盧肇的《競渡詩》則以微觀視角來用“獸頭凌處雪微微”“、沖波突出人齊譀”來描寫“奪得錦標歸”的龍舟競渡拼搏前行的過程。
劉禹錫的《競渡曲》還在龍舟競渡比賽結(jié)束后，對“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉”的場面進行了細致刻畫描寫，江邊女子下水里打鬧嬉戲，與兩岸彩旗交相輝映，為渲染節(jié)日氣氛增添無限樂趣。唐代時參加競渡的龍舟在賽前要精心裝飾一翻，范慥的《競渡賦》中寫道“：飾畫舸以爭麗，建彩標而競?cè)�。”不僅如此，賽船還要在端午節(jié)前進行試演，《獨異志》中便記載有關(guān)于在寶歷二年（公元 825 年）5 月 3 日，10 艘龍舟試渡時 3 艘沉沒，船上150 人全部遇難�？梢钥闯�，在唐代，賽龍舟是一個自上而下受到重視的體育運動。
4 唐詩中的其他運動
唐朝體育運動的發(fā)展繁榮超過了之前的任何時期。體育運動種類繁多，競技類的除蹴鞠、馬球等球類運動外，還有射獵、角抵等體育運動，休閑娛樂類的各種棋、舞體育運動如圍棋、彈期、胡旋舞、斗雞等則多達幾十種。還有節(jié)慶類的體育運動如寒食節(jié)秋千、蹴鞠、上元節(jié)拔河、觀燈，端午節(jié)龍舟競渡，重陽節(jié)登高望遠等等。體育運動的參與人員范圍廣泛，上至皇宮貴族，下到黎民百姓。這些特點在唐詩中都有所體現(xiàn)。關(guān)于拔河的詩詞如唐玄宗的《觀拔河俗戲》“：欲練英雄志，須明勝負多”表達出正負論英雄的體育拼搏精神。關(guān)于射獵的詩詞如詩仙李白在《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》中的“閑騎駿馬獵，一射兩虎穿”，詩圣杜甫在《壯游》中的“冬獵青丘旁”“、呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡”等均是對自身精準高超的狩獵水平的描寫來表達他們的志存高遠。關(guān)于各種舞的詩詞，白居易便直接作了一首《胡旋女》以記錄當時人人在學(xué)胡旋舞的場景：“弦鼓一聲雙袖舉”、“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”。
總之，唐代詩詞中對體育運動的描寫，內(nèi)容豐富，形式多樣，這也是取材于人們的日常生活實踐。唐朝政治經(jīng)濟的發(fā)展穩(wěn)定，為推動自由開放的民風(fēng)民俗以及體育運動的發(fā)展奠定了良好的社會環(huán)境。
參考文獻：
[1] 注：本文未標明引用來源的詩詞全部引用自彭定求著．全唐詩（1- 25）[M]．上海：中華書局出版社，2003．
[2] 注釋：梨園，原是唐都城長安的一個地名，因唐玄宗在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞.
[3] 李國華．《溫湯御球賦》 試譯 [J]． 體育文史，1985（06）：26- 29．
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