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論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最需要什么樣的創(chuàng)作方法
【論文關(guān)鍵詞】當(dāng)代；浪漫主義；創(chuàng)作方法
【論文摘要】作為創(chuàng)作手法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。本文梳理了中西浪漫主義文學(xué)發(fā)展的歷程，分析了它們的基本特征，指出中國(guó)應(yīng)追求浪漫主義色彩，即在文學(xué)作品中通過(guò)夸張和想象，通過(guò)光彩奪目、超凡脫俗的形象，給量與振奮。
浩如煙海的文學(xué)文本中，我們很容易發(fā)現(xiàn)文學(xué)文本之間的差異，就像在人海茫茫中能區(qū)別各個(gè)不同的人一樣。這些差異在一定程度上與創(chuàng)作主體所采用的創(chuàng)作方法有關(guān)。
創(chuàng)作方法是指創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時(shí)遵循的基本原則。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作手法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，更不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲并表現(xiàn)于和藝術(shù)的各個(gè)部門。
歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國(guó)”的失望，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命中的“自由、平等、博愛(ài)”口號(hào)的幻滅和對(duì)秩序的不滿的條件下產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，正如恩格斯所指出：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來(lái)，由‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”當(dāng)時(shí)的作家都對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，企圖尋求解決社會(huì)矛盾的途徑。但由于作家所持的階級(jí)立場(chǎng)和政治態(tài)度不同，因而浪漫主義思潮中就形成兩種對(duì)立的流派，積極浪漫主義和消極浪漫主義。前者是進(jìn)步的潮流，它引導(dǎo)人們向前看，后者屬反動(dòng)的逆流，它引導(dǎo)人們往后看。這種區(qū)別，實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩種截然不同的反響。
積極浪漫主義作家，敢于正視現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的黑暗，矛頭針對(duì)封建貴族，反對(duì)資本主義社會(huì)中殘存的封建因素，同時(shí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，因而充滿反抗、戰(zhàn)斗的激情，寄理想于未來(lái)，向往新的美好生活，有的贊成空想。代表作家有英國(guó)的拜倫、雪萊，法國(guó)的雨果、喬治桑，德國(guó)的海涅，俄國(guó)的昔希金(早期)，波蘭的密茨凱威支以及匈牙利的裴多菲等等。他們的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐，都是同當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命思想、與各國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，大多數(shù)作家是這些民族解放運(yùn)動(dòng)的積極參加者。
消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度，他們的思想是同那個(gè)被推翻了的封建貴族階級(jí)的思想意識(shí)相聯(lián)系的。他們從對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)出發(fā)，反對(duì)現(xiàn)狀，留戀過(guò)去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神上的安慰與寄托。消極浪漫主義的出現(xiàn)，實(shí)際上是被打倒的封建貴族階級(jí)沒(méi)落的思想情緒在文學(xué)上的反映。代表作家有德國(guó)的史雷格爾兄弟，即奧·史雷格爾和弗·史雷格爾，諾瓦里斯，法國(guó)的夏多布里昂，拉馬丁·維尼，俄國(guó)有茹科夫斯基，英國(guó)有華茲華斯、科勒律制，騷塞，等等。消極浪漫主義因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而把目光投向過(guò)去，已經(jīng)被歷史所遺棄的生活成了它的理想的寄寓之所，因此消極浪漫主義常常流露出一種感傷的情緒，其藝術(shù)趣味也因此透露出晦暗甚至病態(tài)的氣息。但是要注意，這并不意味著消極浪漫主義就一定是不好的甚至是反動(dòng)的。因?yàn)楸粴v史發(fā)展所遺棄的生活方式、，并非都是毫無(wú)可取的，歷史的發(fā)展有時(shí)候也會(huì)以美好事物的喪失作為代價(jià)。
浪漫主義文學(xué)以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于對(duì)人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象。用德國(guó)作家席勒的話說(shuō)，浪漫主義“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。所以，浪漫主義并不像現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那樣注重對(duì)生活對(duì)象的如實(shí)摹寫，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性和客觀性，而是竭力表現(xiàn)理想，表現(xiàn)主觀愿望，表現(xiàn)向往理想的激情。所以在文學(xué)創(chuàng)作中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，只要能表現(xiàn)理想的與希望的生活，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的也無(wú)關(guān)緊要。浪漫主義文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象因此常常會(huì)改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強(qiáng)烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)的甚至是變形的意象、人物或。浪漫主義是按照理想中的生活應(yīng)有的樣式，按照作家主觀的感情邏輯去想象和創(chuàng)造藝術(shù)世界。可以說(shuō)，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)世界不是模擬現(xiàn)實(shí)的“鏡像世界”，而是一個(gè)想象的、超現(xiàn)實(shí)的、主觀化了的世界，通過(guò)塑造這個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的理想世界，縱情地抒發(fā)自己的感情和表達(dá)主觀的愿望。
雖說(shuō)表現(xiàn)主觀情感是各種文學(xué)類型共有的特點(diǎn)，但是我們要注意，在對(duì)情感的抒發(fā)上，浪漫主義有自己的特點(diǎn)。如果和現(xiàn)實(shí)主義比較一下，可以說(shuō)在處理感情和生活
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的關(guān)系上兩者之間有這樣的區(qū)別，浪漫主義是由情生物，為情造物，對(duì)生活的表現(xiàn)受主觀感情的支配，所以浪漫主義塑造的形象往往不同于生活形象；而現(xiàn)實(shí)主義則是由物生情，融情于物，主觀感情的表現(xiàn)要受所描寫的生活內(nèi)容的制約，把主觀的情感融入生活形象之中。比如，白居易在《繚綾》中也抒情，“繚綾織成費(fèi)功績(jī)，莫比尋�？暸c帛”，“昭陽(yáng)殿里歌舞人，若見(jiàn)織時(shí)應(yīng)也惜”。表現(xiàn)了對(duì)織女的同情，但是這種情感的表達(dá)是在陳述事實(shí)、對(duì)比事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的�？墒抢畎椎摹秹�(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)景色的描寫，卻是在激情中的想象：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”。為表現(xiàn)希望和激情，浪漫主義尤為注重理想英雄的塑造，并常常以強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)強(qiáng)化和表現(xiàn)主觀情感的傾向性。浪漫主義文學(xué)具有崇尚自然的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以自然為對(duì)象和表現(xiàn)人性的自然本質(zhì)。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)提及，浪漫主義文學(xué)尤為重視自然。這個(gè)“自然”既是指那個(gè)與生活截然不同的大自然，又是指突現(xiàn)了人之本性的自然。浪漫主義文學(xué)所以關(guān)注自然，提出“回到自然”的口號(hào)，是因?yàn)閷?duì)發(fā)展所帶來(lái)的違反人性的都市文明和的失望。浪漫主義認(rèn)為，人性原有的純樸與自然，人類與大自然的和諧，都因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，因?yàn)槲镔|(zhì)欲望的彌漫，而逐漸喪失了。因此，對(duì)大自然的向往，對(duì)自然人性的歌頌，也就成了浪漫主義文學(xué)的主題和表現(xiàn)對(duì)象，從而為歐洲文學(xué)開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。正如家李斯托威爾所說(shuō)：“自然這塊天地，不得不等到19世紀(jì)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，方才得到了充分而又細(xì)致的發(fā)掘。拜倫、雪萊、華茲華斯、歌德，是他們第一次把大海、河流、山巒帶進(jìn)了他們自己的作品。”另一方面，浪漫主義文學(xué)也常常在大自然的中來(lái)表現(xiàn)人的自主能力和奮斗精神。以此來(lái)塑造理想中的英雄。
浪漫主義文學(xué)在表現(xiàn)方式上具有大膽幻想、構(gòu)思奇特、手法夸張的特點(diǎn)。浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)上不求“形似”，不像現(xiàn)實(shí)主義那樣追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，而是依據(jù)主觀感情的和表現(xiàn)理想的需要，充分發(fā)揮想象、夸張、虛構(gòu)、變形、比喻、象征等非再現(xiàn)性的藝術(shù)手段，致力于理想的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，從而體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上的特色。浪漫主義文學(xué)經(jīng)常使用異常夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以傳奇式的故事情節(jié)，華麗的形式，把傳說(shuō)、神話故事、自然奇觀和異域風(fēng)情揉合起來(lái)，以表現(xiàn)理想中的世界和人生，呈現(xiàn)出雄奇瑰偉的浪漫氣勢(shì)�，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的冷靜刻畫和細(xì)節(jié)真實(shí)在浪漫主義作品中是極少見(jiàn)的，即使是寫實(shí)的場(chǎng)面，浪漫主義也把筆墨用在對(duì)奇異新鮮事物的表現(xiàn)上，盡力表現(xiàn)主觀感覺(jué)和思想情緒。
不過(guò)，即使在西方，浪漫主義文學(xué)在不同時(shí)代和不同那里，也有著不盡相同的特點(diǎn)和面貌，德國(guó)的、法國(guó)的和英國(guó)的浪漫主義不盡一致，早期的和以后的浪漫主義之間也有區(qū)別。但是這些民族的、時(shí)代的特殊性，并不意味著浪漫主義文學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的特征和性質(zhì)。正如韋勒克所說(shuō)：“如果我們考察一下整個(gè)大陸上自稱為‘浪漫主義的’具體文學(xué)的特點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)全歐都有著同樣的關(guān)于詩(shī)歌及詩(shī)的想象的作用與性質(zhì)的看法，同樣的關(guān)于自然及其與人的關(guān)系的看法，基本上同樣的詩(shī)體風(fēng)格，在意象、象征及神話的使用上與18世紀(jì)的新古典主義截然不同�！�
關(guān)于這些共同點(diǎn)，韋勒克為：“就詩(shī)歌觀來(lái)說(shuō)是想象，就世界觀來(lái)說(shuō)是自然，就詩(shī)體風(fēng)格來(lái)說(shuō)是象征與神話。”也就是說(shuō)，浪漫主義文學(xué)以強(qiáng)調(diào)想象來(lái)突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希望，以強(qiáng)調(diào)自然來(lái)突出文學(xué)應(yīng)偏重于抒發(fā)個(gè)體的主觀感受和情緒，以強(qiáng)調(diào)象征與神話來(lái)突出文學(xué)的隱喻性、表現(xiàn)性和夸張、奇特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。這些特點(diǎn)，是浪漫主義文學(xué)共有的特征。
在中國(guó)的土地上，很早就有浪漫主義的文學(xué)作品。中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌代表作：屈原《離騷》、李白《將進(jìn)酒》、李賀《李憑箜篌引》。中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的特點(diǎn)：主張創(chuàng)作自由，描寫自然，注重民間文學(xué)藝術(shù)上尊創(chuàng)新反模仿，重奇特而輕平凡，想象豐富，幽深奇譎，以大膽的想象和夸張，描寫奇特的情節(jié)，塑造非凡的，獨(dú)特的性格等特點(diǎn)。浪漫主義詩(shī)歌形式新穎，格律自由，辭藻富麗，比喻動(dòng)人，句鍛字煉，色彩瑰麗。
從中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史，我們可以得知浪漫主義在其中占據(jù)了一定的位置。浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)崇尚“自然”，提出“回歸自然”的口號(hào)，與我們現(xiàn)在由于一味追求的發(fā)展而導(dǎo)致資源環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的形勢(shì)，與國(guó)家提出“建設(shè)和諧社會(huì)”的政策相符合。為了子孫后代的利益，我們需要走可持續(xù)發(fā)展道路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，尊重自然。
浪漫主義對(duì)“如實(shí)描繪”現(xiàn)實(shí)生活不屑一顧，轉(zhuǎn)而注重表現(xiàn)理想中的生活。其實(shí)，它雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，卻更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。我們的社會(huì)正出于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾都凸顯出來(lái)，我相信浪漫主義可以通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的描繪，更加深刻的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，利于各種問(wèn)題的解決。
同時(shí)浪漫主義是為情造物，為情生物，而不像現(xiàn)實(shí)主義使主觀感情受客觀事物的制約，可以充分的抒發(fā)自己的感情。然而文學(xué)的產(chǎn)生主要是人們的感情需求，作用是社會(huì)、文化、信息，滿足人們的心里需求。從這點(diǎn)上我認(rèn)為浪漫主義是相當(dāng)符合人們的要求。
在如今競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，生活節(jié)奏如此之快的社會(huì)中，浪漫主義可以讓我們進(jìn)入一個(gè)虛擬的世界之中，通過(guò)那些夸張和想象，通過(guò)那些光彩奪目、超凡脫俗的形象，可以給量與振奮。
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