《桃花扇》象征與敘事結(jié)構(gòu)的探究

時(shí)間：2024-08-03 10:15:21 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　相信大家在學(xué)習(xí)、工作中總少不了接觸探究吧，下面是小編收集整理的《桃花扇》象征與敘事結(jié)構(gòu)的探究，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《桃花扇》象征與敘事結(jié)構(gòu)的探究

　　摘要：《桃花扇》是明清傳奇戲劇的代表巨作，其中重要的一點(diǎn)就是其象征與敘事結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用。因此本文從該劇的象征敘事結(jié)構(gòu)的敘事手段、結(jié)構(gòu)方法和意象三方面入手，深入探究作品的主題、情節(jié)沖突、整體結(jié)構(gòu)以及象征敘事結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

　　關(guān)鍵詞：《桃花扇》;象征;藝術(shù)效果;敘事結(jié)構(gòu)

　　一、引言

　　《桃花扇》是清代著名戲曲作家孔尚任(1648～1718年)的代表作，在明清傳奇歷史劇中具有舉足輕重的地位。一時(shí)，“王公薦紳，莫不借鈔”，“歌臺(tái)演出，歲無(wú)虛日”。這一著作標(biāo)志著繼湯顯祖以來(lái)中國(guó)戲劇的新巔峰，孔尚任也因此與《長(zhǎng)生殿》的作者洪升并論，被稱作“南洪北孔”。

　　孔尚任在刻本卷首還特地撰寫了《桃花扇考據(jù)》一文，詳細(xì)列出了創(chuàng)作該劇所參考的文獻(xiàn)的細(xì)目，全書有上下兩卷，共40出(上下本首末又各加了一出，實(shí)際共有44出)，以桃花扇貫穿始終，以贈(zèng)扇，題扇，濺扇，畫扇，寄扇，裂扇構(gòu)成基本劇情。

　　《桃花扇》在敘事結(jié)構(gòu)的安排上精妙嚴(yán)謹(jǐn)，梁?jiǎn)⒊谄洹缎≌f(shuō)叢話》曾贊揚(yáng)道：“但以結(jié)構(gòu)之精嚴(yán)，文藻之壯麗，寄托之遙深論之，竊謂孔云亭《桃花扇》冠絕千古矣!”由此可見，除了詞藻的修飾和情感的流露，戲劇的敘事結(jié)構(gòu)也非常重要。戲劇的敘事結(jié)構(gòu)包括很多方面，比如敘事的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，敘事的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)等。從敘事結(jié)構(gòu)的角度探討能夠補(bǔ)充和發(fā)展《桃花扇》的研究。本文主要探討《桃花扇》中體現(xiàn)出的象征敘事結(jié)構(gòu)以及套式雙重結(jié)構(gòu)。這兩點(diǎn)是《桃花扇》較其他戲劇而言更為突出的創(chuàng)作特色，而且使該劇成為明清傳奇的壓卷之作。

　　二、《桃花扇》及其相關(guān)研究

　　自《桃花扇》成文便一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，在當(dāng)時(shí)主要是用來(lái)傳閱和舞臺(tái)表演，卻并沒有涉及到研究。19世紀(jì)末以來(lái)，對(duì)《桃花扇》的研究才開始起步。

　　2.1《桃花扇》的研究

　　民國(guó)初年，受西學(xué)東漸的影響，王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊热私邮芰宋鞣降恼軐W(xué)與美學(xué)觀念，從哲學(xué)、美學(xué)、倫理價(jià)值以及社會(huì)政治的角度闡述《桃花扇》的內(nèi)涵或者用來(lái)激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情。辛亥革命至1949年間，對(duì)《桃花扇》的研究由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化，主要是借史來(lái)闡發(fā)民族意識(shí)，但是受到國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的影響，對(duì)《桃花扇》的學(xué)術(shù)研究難以深入展開。1949年新中國(guó)成立后，《桃花扇》的研究工作進(jìn)入了新階段且發(fā)展迅速，20世紀(jì)以來(lái)研究視角越來(lái)越多元化，涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣。

　　近年來(lái)，《桃花扇》的研究者們主要從藝術(shù)審美的角度討論《桃花扇》，如李瑛、尹志鵬(2011)認(rèn)為孔尚任的《桃花扇》是中國(guó)古典戲曲中思想性與藝術(shù)性結(jié)合得最為完美的杰作之一，其審美意蘊(yùn)的最關(guān)鍵所在是將離合之情與興亡之感融合起來(lái)并別出心裁地構(gòu)建表達(dá)出來(lái)。還有許多學(xué)者從比較法來(lái)研究《桃花扇》，如趙秋棉(2004)有少數(shù)學(xué)者從《桃花扇》與傳統(tǒng)文化關(guān)系的角度進(jìn)行分析，[3]如張松輝(2000)的《談<桃花扇>中的道家道教思想》。

　　2.1《桃花扇》的敘事研究

　　然而，從敘事方面對(duì)《桃花扇》的研究屈指可數(shù)，例如2014年張宇從敘事策略來(lái)淺析《桃花扇》，他認(rèn)為《桃花扇》在創(chuàng)作中既承襲了傳奇創(chuàng)作傳統(tǒng)，又別具匠心，以角色敘述者、多聲部敘事、時(shí)間的扭曲等多種敘事手段將歷史真實(shí)與傳奇元素相結(jié)合，不僅營(yíng)造出歷史的真實(shí)感，而且顯現(xiàn)出清代文人傳奇的敘事追求與主體意識(shí)。研究者們?cè)诮?0年內(nèi)才對(duì)《桃花扇》的敘事結(jié)構(gòu)有所開拓，例如李多嬌(1998)從意象結(jié)構(gòu)角度淺談，她認(rèn)為“桃花扇”如草蛇灰線貫穿全劇。“桃花扇”不僅僅是一個(gè)文體的代碼，一個(gè)多邊的隱喻，更是全劇重要的意象結(jié)構(gòu)的載體，不僅承載著一個(gè)悲歡離合的愛情故事，而且承載著一代興盛衰亡的南朝歷史。孫敏強(qiáng)(2006)也從意象結(jié)構(gòu)來(lái)分析，他提出作為中心意象，“桃花扇”具有特殊的藝術(shù)效應(yīng)與結(jié)構(gòu)功能，它使整個(gè)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和形象體系別開生面，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，成為“曲珠”說(shuō)的成功范例和最好注腳，具有特殊的美學(xué)意義和理論價(jià)值，他認(rèn)為孔尚任對(duì)中國(guó)敘事文學(xué)文論做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。吳瑞霞(2006)從李漁關(guān)于戲劇敘事應(yīng)以“一人一事”為劇情樞紐的“立主腦”理論分析了《桃花扇》的劇情結(jié)構(gòu)，得出李香君一人，“卻奩”一事，是《桃花扇》所立之“主腦”。袁韻(2011)認(rèn)為《桃花扇》敘事結(jié)構(gòu)的成功向來(lái)為人所欣賞，是該劇藝術(shù)成就的一個(gè)重要方面�！短一ㄉ取窋⑹滤囆g(shù)結(jié)構(gòu)的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在雜而不越"的整體美、"草蛇灰線"的謹(jǐn)嚴(yán)美和"不奇而奇"的曲折美這三方面。還有張鵬(2014)提出《桃花扇》在敘事上有著多重結(jié)構(gòu)。首先，《桃花扇》敘事的功能結(jié)構(gòu)是具有普化范式的敘事單元的組合;其次，《桃花扇》敘事的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是有著多條敘事線索的復(fù)合型敘事序列;再次，在該戲的文本內(nèi)部，還隱藏著一個(gè)敘事的深層結(jié)構(gòu)，它是文本敘事的內(nèi)在動(dòng)因，指明了其情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)和終點(diǎn)。

　　從敘事結(jié)構(gòu)研究戲劇這一視角較新，但國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究起步較晚，目前的研究還不夠全面，值得研究的內(nèi)容很多。例如從象征敘事結(jié)構(gòu)這一角度進(jìn)行深入研究可以進(jìn)一步推進(jìn)戲劇敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)展。因此本文決定從敘事結(jié)構(gòu)這一方面著手來(lái)探討《桃花扇》的價(jià)值，希望對(duì)《桃花扇》的研究以及對(duì)整個(gè)戲劇研究領(lǐng)域起到綿薄的貢獻(xiàn)。

　　三、《桃花扇》中的象征敘事結(jié)構(gòu)

　　Kirby(1987)編撰的《簡(jiǎn)明現(xiàn)代思潮辭典》“象征”條目寫道：一個(gè)形象是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)或一個(gè)對(duì)象的具體描寫;要是在具體形象之外，尚有第二層含義的話，那么，形象就變成了象征。象征的主要手法是把具體的人和事物抽象成象征物，再折射出哲理。敘事指的是敘述故事情節(jié)。所謂的象征敘事就是將象征手法融入到故事情節(jié)的敘述中去。在巴爾特的《S/Z》一書中把文本看成是符碼的編織物或網(wǎng)絡(luò)，并將這些混合與交織著的符碼分為五種，其中的象征性符碼是指敘事行為中文字符號(hào)的象征性作用。因此，我們可以用文本符號(hào)的象征性來(lái)分析戲劇的張力所在。所謂象征敘事結(jié)構(gòu)是作者通過特殊的敘事手段和結(jié)構(gòu)方法來(lái)構(gòu)設(shè)出貫穿全局、帶有特定象征意味的意象，對(duì)作品主題、情節(jié)沖突、整體結(jié)構(gòu)起到推進(jìn)、潤(rùn)色等藝術(shù)效果以及其他的效果。敘事結(jié)構(gòu)與象征的巧妙結(jié)合并且運(yùn)用于戲劇作品，使戲劇的表層與深層的二元因素發(fā)揮到極致，也使其文化品位得到提升。

　　3.1《桃花扇》的敘事手段

　　從敘事手段上來(lái)說(shuō)，《桃花扇》一文設(shè)置了一個(gè)貫穿全劇的中心意象即“桃花扇”并通過嫻熟的象征手法來(lái)展開敘事和揭示主題�！疤一ㄉ取逼婢推嬖谒南笳饕饬x不是固定不變的，而是隨著敘事的不斷進(jìn)行不斷變化著，正是這種變化使得該劇主題一步步得到升華�！疤一ㄉ取边@柄定情信物原本只是侯方域和李香君愛情的美好象征，也只會(huì)讓人對(duì)一對(duì)才子佳人的美好未來(lái)充滿期待和祝福。但是在中國(guó)古典文學(xué)中桃花不僅會(huì)讓人聯(lián)想到女子的美貌，愛情的美好，嬌艷無(wú)比的桃花生性卻柔弱，讓人不禁聯(lián)想到“人面只今何處在，桃花依舊笑春風(fēng)”等詩(shī)句，很自然地帶給讀者一些悲傷的情懷，讓人們感懷物是人非，容顏易逝以及愛情的悲劇�？咨腥卧凇短一ㄉ刃∽R(shí)》中說(shuō)道“惟美人之血痕，扇面之桃花，嘖嘖在口，歷歷在目，此則事之不奇而奇，不必傳而可傳者也。”李香君誓死守樓明志，血濺詩(shī)扇后這柄扇子就有了更為深刻、耐人尋味的意義。可見，隨著情節(jié)的曲折發(fā)展，“桃花扇”象征的內(nèi)容也由美好漸漸轉(zhuǎn)為凄涼。作為明清歷史傳奇的代表作，侯李愛情的離合只是表層，是藝術(shù)媒介;南朝的興亡才是主旨，是藝術(shù)意蘊(yùn)�！疤一�，扇底飄零”，這柄“桃花扇”見證了愛情的離合悲歡，也見證了國(guó)家的興衰存亡。象征作為該劇的重要敘事手段，將“桃花扇”的積淀意義與主旨旋律成功地融為一體，賦予該劇深刻的歷史韻味和哲理意義�！疤一ㄉ取钡钠婷钕笳鲗�(duì)于全劇敘事結(jié)構(gòu)的建構(gòu)起到了至關(guān)重要的作用。

　　3.2《桃花扇》的結(jié)構(gòu)方法

　　從結(jié)構(gòu)方法上來(lái)說(shuō)，“桃花扇”作為全劇最核心的結(jié)構(gòu)線索，融會(huì)貫通了全文，完美地實(shí)現(xiàn)了雙線結(jié)構(gòu)的敘事。與其他明清傳奇所不同的是，孔尚任還別出心裁地將套式結(jié)構(gòu)與雙線結(jié)構(gòu)巧妙結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的套式雙重結(jié)構(gòu)。愛情的離合與國(guó)家的興亡無(wú)不與這把“桃花扇”緊密相連，贈(zèng)扇、題扇、濺扇、畫扇、寄扇、裂扇作為《桃花扇》的情節(jié)發(fā)展線索，如線串珠地將離合之情與興亡之感這兩條主線串聯(lián)起來(lái)，順利自然地構(gòu)成了全劇的雙線結(jié)構(gòu)。除了正文四十出以外，該劇還特地在上下本的首尾各增添一出，上本開頭試一出《先聲》，末尾閏一出《閑話》;下本開頭添一出《孤吟》，末尾續(xù)一出《余韻》。除《閑話》外其余三出均以老贊禮為主角，在《先聲》中老贊禮作為開場(chǎng)人物首次出場(chǎng)，明確說(shuō)明全劇是“明朝末年近事。借離合之情，寫興亡之感，實(shí)事實(shí)人，有憑有據(jù)”;《孤吟》中，老贊禮說(shuō)道“當(dāng)年真是戲，今日戲如真”，點(diǎn)出了戲劇轟動(dòng)一時(shí)的演出效果、實(shí)人實(shí)事的寫作手法以及哀傷的寫作基調(diào);《余韻》中，老贊禮在一定程度上就是作者的化身，與柳、蘇二人共同譜寫了一曲南朝滅亡的哀歌作為全劇的收?qǐng)�。在《閑話》中，張道士首次登場(chǎng)，指出了他結(jié)場(chǎng)人物的身份。作為結(jié)場(chǎng)人物，他不僅將劇中人物聯(lián)系起來(lái)還向主角指明了人生出路，對(duì)全劇的敘事結(jié)構(gòu)起到了重要作用。沒有這四出，該劇情節(jié)仍然完整，但是情感的表達(dá)不夠強(qiáng)烈，結(jié)構(gòu)安排不夠緊密嚴(yán)謹(jǐn)，稱不上完美。當(dāng)作者有意識(shí)地套裝上歷史參與者和見證人老贊禮、張道士等人對(duì)劇情背景的交代以及對(duì)主角人物命運(yùn)的感慨，侯李愛情的離合以及南朝的興亡的無(wú)奈與憂傷展現(xiàn)地更加深入，戲劇的主題也更加突出，同時(shí)觀眾也能更加切身地體會(huì)到劇中人物的感受。套式雙線結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用體現(xiàn)出作者駕馭藝術(shù)作品的高超技藝，使《桃花扇》成為明清傳奇戲劇中的佼佼者。

　　3.3《桃花扇》的意象

　　從意象上來(lái)說(shuō)，《桃花扇》一文有多個(gè)意象而非最顯著的“桃花扇”一個(gè)�？v觀全劇，扇、桃花、桃花源也都是值得探討的意象。“桃花扇”的最終成形是經(jīng)歷了一個(gè)曲折跌宕的過程，起初它只是一把普通的扇子，等到扇面濺上了香君忠貞的鮮血才漸漸有了扇面桃花，這把扇子才形成了“桃花扇”。

　　3.3.1扇子的意象

　　扇子作為意象，在劇中寄托了文人的詩(shī)情畫意，也寄托了作者對(duì)處于亂世的復(fù)社文人懷才不遇以及渴望建功立業(yè)的感傷之情。第六回《眠香》中侯方域在扇上題詩(shī)道“夾道朱樓一徑斜，王孫初御富平車。青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花�！痹诿廊嗣媲埃淮抛硬粌H表達(dá)了對(duì)香君的愛慕之情，而且將自己的文采表現(xiàn)得淋漓盡致。在第二十三回《寄扇》中，楊龍友見扇上有幾滴血痕，妙筆生花借美人的血竟畫出了幾筆折枝桃花。這把扇渲染了文人的水墨情懷。第一回《聽稗》中，侯方域諷刺南都人士學(xué)金粉南朝的亡國(guó)作風(fēng)并暗想“那些鶯顛燕狂，關(guān)甚興亡!”然而，侯方域最后還是流連美色，學(xué)了金粉南朝模樣。在第十四回《阻奸》中，侯方域列舉了馬、阮等人想要擁立的福王的“三大罪”還有“五不可立”，表現(xiàn)出自己的剛正與決心;然而，在第十八回《爭(zhēng)位》中，他卻膽怯了，說(shuō)道“且看局勢(shì)，再做商量�！边@些前后矛盾的心理與行為其實(shí)是文人們懷才不遇的心境的寫照。第十二回《辭院》中，史可法哀嘆道“黃塵起，王氣昏，羽扇難揮建業(yè)軍”表達(dá)出自己在末世無(wú)法展示才華，無(wú)法再力挽狂瀾的心酸以及對(duì)建功立業(yè)的渴望。

　　3.3.2桃花的意象

　　桃花作為又一意象，在劇中既有積極的一面，也有消極的一面，當(dāng)然消極占主要地位。桃花既是香君貌美如花，如《卻奩》中“正芬芳桃香李香，都題在宮紗扇上”;又是容顏易逝的體現(xiàn)，如在《寄扇》中，李香君見到楊龍友為她點(diǎn)畫的桃花扇唱道：“櫻唇上調(diào)朱，蓮腮上臨稿，寫意兒幾筆紅桃。補(bǔ)稱些翠枝青葉，分外夭夭，薄命人寫了一副桃花照�！碧一m然是侯李美好愛情的體現(xiàn)，如《題畫》中“想起小生定情之日，桃花盛開，映著簇新新一座妝樓”;但更多的是愛情破碎的載體，如《題畫》中“不料美人一去，零落至此�！�

　　3.3.3桃花源的意象

　　除了扇子和桃花，桃花源這一意象在劇中也有重要的含義。在陶淵明的筆下，桃花源是一片理想的樂園，而在孔尚任的筆下，桃花源帶有更多的卻是悲劇色彩。桃花源在《桃花扇》中第一次出現(xiàn)在第一回《聽稗》，“俺們一葉扁舟桃源路，這才是江湖滿地，幾個(gè)漁翁�！币约啊爸貋�(lái)訪，但是桃花誤處，問俺漁郎�！薄疤以绰贰焙汀疤一ㄕ`處”借用了陶淵明的《桃花源》來(lái)表達(dá)對(duì)自由生活的追求以及對(duì)在亂世無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想生活的惆悵。在第二十八出《題畫》，“桃花源”這一意象就出現(xiàn)了三次，“這是一幅桃源圖”，“原是看花洞里人，重來(lái)那得便迷津，漁郎誑指空山路，留取桃源自避秦。歸德侯方域題�！薄斑@流水溪堪羨，落紅英千千片。抹云煙，綠樹濃，青峰遠(yuǎn)。仍是春風(fēng)舊境不曾變，沒個(gè)人兒將咱系戀。是一座空桃源�！�。這一桃花源表達(dá)出了侯方域?qū)钕憔乃寄钪椋趤y世尋找避難之所的渴望，以及對(duì)美人離去后僅剩空殼桃花源的感傷。

　　“桃花扇”從字面上解釋為一把繪有桃花的扇子，它的意象也就是以上所有意象的集合，既有表層的意義，如愛情的離合悲歡、文人的水墨情懷，更有其深層的意義，如懷才不遇和渴望建功立業(yè)的矛盾沖突、國(guó)家的興衰存亡。因此我們可以說(shuō)“桃花扇”這一中心意象具有積淀性和多義性。以這把特殊的“桃花扇”為劇名設(shè)置了懸念引起讀者的興趣，體現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

　　3.4象征敘事結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果

　　象征的敘事手段，套式雙線的敘事結(jié)構(gòu)，以及多義性、積淀性的意象的結(jié)合構(gòu)成了該劇的象征敘事結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)首先推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使沖突清晰明朗，撼動(dòng)人心。其次循序漸進(jìn)地揭示了戲劇的真正主旨，離合之情很自然地融于興亡之感中。最后將象征敘事結(jié)構(gòu)用于中國(guó)古代傳統(tǒng)經(jīng)典戲劇對(duì)作品審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建產(chǎn)生了巨大的效果。從文體效果上來(lái)看，不僅使得整部戲劇以含蓄的方式流暢地表達(dá)出深遠(yuǎn)的含義，而且留給讀者豐富的想象空間;從舞臺(tái)效果上看，“桃花扇”作為劇名，又是劇中重要的道具，這表明“桃花扇”是全劇象征敘事結(jié)構(gòu)的核心，在戲劇表演中的劇情發(fā)展和矛盾沖突上起到了媒介的作用，扇子形式的不斷完整以及內(nèi)涵和意義的不斷深化產(chǎn)生了漸變式的舞臺(tái)效果并引起觀眾心靈的震蕩。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　象征敘事結(jié)構(gòu)是明清傳奇巨作《桃花扇》的重要藝術(shù)特征之一，對(duì)全劇的行文起到了至關(guān)重要的作用。從象征敘事結(jié)構(gòu)這一角度研究結(jié)合了文體學(xué)和敘事學(xué)的相關(guān)知識(shí)，能夠更加具體深入地闡釋全劇�？咨腥斡枚鄠€(gè)意象的積淀象征，配合上套式雙重結(jié)構(gòu)的敘事，推進(jìn)了情節(jié)的沖突，淋漓盡致地揭示全劇國(guó)家興亡的實(shí)質(zhì)主題，將象征敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用發(fā)揮到了極致，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文學(xué)向社會(huì)化、人文化發(fā)展的趨勢(shì)。全劇因?yàn)橄笳鲾⑹陆Y(jié)構(gòu)的成功運(yùn)用，其結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了雜而不越、草蛇灰線、不奇而奇的美感，產(chǎn)生了巨大的文體和舞臺(tái)效果。

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