淺析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運的根源英語論文
摘要：
《德伯家的苔絲》是英國文學(xué)巨匠托馬斯?哈代的代表作。女主人公苔絲的悲劇和不幸是由多種原因造成的。本文以女性主義的角度為出發(fā)點，從兩個方面分析導(dǎo)致苔絲悲劇命運的根源，即：教育和苔絲自身因素。
關(guān)鍵詞：
哈代；苔絲；悲劇命運；女性主義
一、引言
19世紀(jì)末出現(xiàn)婦女解放運動第一次高潮。而“哈代的作品中反映了與時代相吻合的女性解放的思想,而且在作品中,女性對傳統(tǒng)道德觀念和社會的反抗是非常激烈的”。托馬斯?哈代大膽地將創(chuàng)作的目光投向農(nóng)村，深入的關(guān)注普通農(nóng)家的悲劇命運。他十分擅長刻畫女性人物悲劇命運,旨在揭露男權(quán)社會給女性造成的傷害,批判男性中心主義。
二、托馬斯 哈代及苔絲簡介
托馬斯?哈代是橫跨19世紀(jì)和20世紀(jì)的著名小說家和詩人，英國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，被沃爾夫譽為“英國小說家中最偉大的悲劇大師”。其作品即承接英國維多利亞時代的文學(xué)精髓又體現(xiàn)二十世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)新,氣勢磅礴。以遼闊深遠的背景與渺小的人物形象之間的巨大反差和動人的對比描寫，給讀者以深刻的印象和心靈的震撼。
《德伯家的苔絲》刻畫了一個善良、堅強、自尊、寬容而美麗的女性形象——苔絲。由于天真無知而受到富家浪子的侮辱，身心飽受摧殘。但“她并沒有自暴自棄，怨天尤人，而是勇敢地面對挫折；為減輕家里的負擔(dān)，應(yīng)付虛榮的父母，她勇于承受重擔(dān)，奔走于不同農(nóng)場，養(yǎng)家糊口；對待愛情，她自尊又執(zhí)著”。她被“認(rèn)為是唯一的一位逃脫了決定主義的人”，顛覆了傳統(tǒng)的倫理道德。哈代極力要摧毀的正是這種道德觀念，讓女性擺脫僵化的傳統(tǒng)習(xí)俗的控制。他對“墮落女性”的處境給予了極大的關(guān)注，對苔絲給予了深切的同情和寬容，帶給讀者對婦女生存狀態(tài)的反思。
三、從女性主義角度分析苔絲悲劇命運的根源
苔絲從一位天使般的少女到絞刑架上的殺人犯,是何種邪惡力量在逼迫、摧殘、毀滅著這“有自我意志，完整個性的女性？”，把這一優(yōu)雅迷人的高尚女性一步步推向死亡深淵?苔絲悲劇的根源何在?以下從女性主義的角度審視《德伯家的苔絲》中苔絲被壓迫的血淚史,剝下男權(quán)中心主義這張丑陋的外皮。
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英國女權(quán)主義思想家朱麗葉?米切爾在《婦女:最漫長的革命》中指出“歧視存在的基礎(chǔ)是教育,而不是經(jīng)濟。在英國要求同工,首先要求接受同等教育,因為這一原因致使婦女從事社會地位較低的工作”。從這一理論出發(fā),剖析苔絲走向悲劇的一個主要因素:教育的貧乏。
“她最早的職業(yè)夢想是成為一名教師,但天不遂人愿”。由于家庭貧窮,苔絲很早就步入社會，她做過很多體力活，而且是同工不同酬。因所受教育貧乏,她無法獲取較高社會地位與收入的工作,個人與娘家均陷入極度貧困,最終不得不接受亞雷克庇護�！敖邮鼙幼o”是當(dāng)克萊爾歸來,苔絲殺死亞雷克,走向毀滅的直接導(dǎo)火線。另一方面教育對于女性的重要影響,表現(xiàn)在提高女性心智與覺悟上。苔絲受騙失身帶著委屈,飽含心酸地控訴“名門小姐們都了解該防備什么,怎樣去防備,因為她們都讀小說,小說中會談到這些男人們的詭計,可我從沒機會讀小說，哪能知道呢”。中國有句古話“女子無才便是德”,同樣說明男權(quán)控制下的整個社會對女性受教育的排斥。壓迫女性的邪惡力量讓女性心智處于不開化狀態(tài),使女性淪為其奴隸。在這傳統(tǒng)觀念籠罩下,苔絲的夢想只能是幻想。教育問題不解決,苔絲式的婦女悲劇將不可逆轉(zhuǎn),女性終為男權(quán)社會的犧牲品。正如西蒙?波伏娃所說:“女人在父兄所支配的家庭中,處于奴隸或仆人的地位,她始終是由男性做主而嫁給另外的男性。”
�。ǘ┨z自身的因素。
1.性格的妥協(xié)性。
苔絲敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德,追求幸福,是一個毫不妥協(xié)的反抗者。然而苔絲不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆,在她的'性格中也包含著保守落后的倫理觀念。苔絲是暴力的受害者,是無辜的。她明白這一點,但在受到鄉(xiāng)里人非議時,她也認(rèn)為自己是“有罪”的，必然造成她內(nèi)心的自我折磨和譴責(zé)。
苔絲性格的妥協(xié)性還表現(xiàn)在她和克萊爾的關(guān)系上。戀人之間本是平等的，而苔絲卻一味貶低自己,抬高克萊爾。這是多么濃烈﹑熾熱卻又卑躬屈膝的愛。她悲慘的過去,得不到克萊爾的寬容。面對克萊爾無情的拋棄,苔絲沒有做絲毫反抗�？巳R爾離去了,苔絲對他的愛卻從未削減。一封封熱情洋溢的信,卻喚不回克萊爾冰冷的心。在愛情面前,苔絲失去了自我,失去了尊嚴(yán)。正是這種盲目的﹑不平等的愛,使苔絲放棄了一個妻子爭取幸福的權(quán)利,深化了苔絲的悲劇。
2.自卑心理。
苔絲失身后的痛苦是巨大的,壓力是多方面的,但必須指出,苔絲的自卑心理加劇了她的痛苦。
對于苔絲來說,她的許多痛苦都是心理上的。她往往從傳統(tǒng)習(xí)俗﹑社會輿論上對自己的所謂“過去”作出道德上的判斷,從而扭曲了自己的正常心理狀態(tài),并對自己的行為予以錯誤評價。苔絲無法卸掉身上背負的沉重十字架,她在忍受世俗輿論的同時,又受制于它的道德準(zhǔn)則,毫不留情地審視自己、譴責(zé)自己，她在大膽反抗傳統(tǒng)的同時,又囿于它的觀念,而成為其維護者�！疤z這種心理上的自卑,是世俗謬見在她身上發(fā)揮作用的體現(xiàn),說明了苔絲自身在當(dāng)時社會道德理境中培養(yǎng)起來的非正常心態(tài)�！碧z正是這樣給自己結(jié)成一張無形的道德羅網(wǎng),把自己束縛起來。她的自我束縛的意識有其深刻的歷史基礎(chǔ),是整個社會意識的具體表現(xiàn)。因此,苔絲的結(jié)局只能是悲慘的。
3.自我意識缺乏。
自我意識缺乏突出表現(xiàn)在苔絲對愛情的態(tài)度上。
苔絲第一次遇見克萊爾，就被他與眾不同的神情所吸引。在哈代筆下，苔絲被描繪為一個完美的個體，代表了作者理想中的完整女性。但苔絲的性格中也包含了一些弱點，她總是處于愛情的糾葛之中，徘徊于兩個男人之間。她經(jīng)常考慮到別人的需要，卻忽略自己的需求。在男權(quán)的社會里，始終把自己置于依附和沒有主體性的地位，處于社會的邊緣。“哈代塑造的苔絲形象飽含著自己對當(dāng)時社會地位低下的女性的深深同情，對世俗所謂文明的憤怒鞭撻，對傳統(tǒng)男權(quán)社會的控訴。”同時也顯示出19世紀(jì)時，以男性意愿為主導(dǎo)的社會所肯定的女性形象，即：“富有犧牲精神、寬容順從、堅韌質(zhì)樸”。就是說女性要永遠把自己放在“后面”。男權(quán)社會予以褒獎的正是這樣缺乏自我的女性。整個社會引導(dǎo)著婦女去犧牲小我，顧全家庭顧全丈夫。苔絲只是萬千受到傷害、沒有自我意志、被當(dāng)作玩物的女人中的一個。也正是在這樣復(fù)雜的社會洗禮中先是失去了貞節(jié)，進而走向痛苦的深淵，最終釀成了一生的悲劇。
四、結(jié)語
苔絲坎坷的一生最終以悲劇收場,她的悲劇不止是命運的悲劇，更是女性的悲劇。她“既是命運的犧牲品，也是對男人和性無知的犧牲品”。苔絲在那個男權(quán)的社會里，始終把自己置于依附和沒有主體性的地位。女性只有擺脫僵化的傳統(tǒng)習(xí)俗的控制，找到自己在社會中的位置，要擁有自我的價值，才能獲得女性真正的幸福。
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