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山東琴書的傳承與發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：山東琴書 流派 藝術(shù)特色 傳承意義
論文摘要：菏澤是著名的“戲曲之鄉(xiāng)”，也是山東琴書的發(fā)源地。山東琴書是山東重要的地方曲藝品種，其演唱風(fēng)格穩(wěn)重大方，深受人們的喜愛。山東琴書文化底蘊(yùn)豐厚，對(duì)呂劇的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響，是山東呂劇的直接母體，歷史文化價(jià)值比較獨(dú)特。二十世紀(jì)末，山東琴書的發(fā)展遇到了前所未有的困難，以保護(hù)和扶持。菏澤學(xué)院音樂(lè)系作了大膽嘗試，把山東琴書等曲藝引進(jìn)課堂。
菏澤市戲劇活動(dòng)歷史悠久，劇種繁多，異彩紛呈，享有“戲曲之鄉(xiāng)”的美名。而山東琴書也正是源于明代中期魯西南菏澤 (古曹州)地區(qū)興起的民間小曲自?shī)恃莩问?ldquo;莊稼耍”(又稱“玩局”)。山東琴書文化底蘊(yùn)豐厚，對(duì)呂劇的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響，是山東呂劇的直接母體，歷史文化價(jià)值比較獨(dú)特。自上個(gè)世紀(jì)九十年代，山東琴書前景堪憂，每況愈下。而作為魯西南大地的唯一高等學(xué)府—菏澤學(xué)院音樂(lè)系在“弘揚(yáng)民間音樂(lè)文化，傳承民間藝術(shù)瑰寶”等重要教育理念指導(dǎo)下，確立了以菏澤市民族民間音樂(lè)辦學(xué)特色的目標(biāo)，并依托于特色課程教材《菏澤民族民間音樂(lè)賞析》，逐步構(gòu)建起具有濃郁地方的高校課程。筆者針對(duì)這一情況從山東琴書的簡(jiǎn)介;歷史溯源;藝術(shù)流派;藝術(shù)特色;代表曲目;傳承意義，作以下闡述。
一、山東琴書的簡(jiǎn)介和歷史溯源
山東琴書是山東重要的地方曲藝品種，又稱“小曲子”、“唱揚(yáng)琴”、“山東洋琴”、“改良琴書”等。1933年，著名藝人鄧九如與張心樂(lè)、鄧秀玲在天津參加青年會(huì)演，始定名“山東琴書”。它源于明代中期魯西南菏澤(古曹州)地區(qū)興起的民間小曲自?shī)恃莩问?ldquo;莊家耍”(又稱“玩局”)，至清代中期，原來(lái)唱曲使用的伴奏樂(lè)器古琴和古箏改為揚(yáng)琴(又稱“蝴蝶琴”)、四胡、古箏、琵琶、簡(jiǎn)板和碟子，表演為多人分持不同樂(lè)器自行伴奏，分行當(dāng)圍坐表演，以唱為主，間有說(shuō)白或?qū)Π?ldquo;小曲子”最早形成于菏澤地區(qū)(古稱曹州)。軍a城藝人陳乃端所存藝術(shù)譜系有“雍正十三年(1735年)，頭輩師爺王尚田，善通琴書畫，聞名東平湖……”的說(shuō)法�！恫芸h方志》有“曹縣為山東琴書主要發(fā)源地，相傳己有二百年歷史”的記載。該縣梁堤頭村，乾隆末年就曾出現(xiàn)過(guò)小曲子名家梁?jiǎn)⑾�。而后發(fā)展益盛，逐漸流布全省。
二、山東琴書的藝術(shù)流派和藝術(shù)特色
山東琴書的發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)重要階段，即由早期的文人自?shī)�，到民間的業(yè)余玩局，后來(lái)發(fā)展為職業(yè)演唱一撂地說(shuō)書。隨著山東琴書的影響不斷擴(kuò)大，陸續(xù)發(fā)展形成了魯東以廣饒、博興為中心的“東路琴書”和魯北以濟(jì)南為中心的“北路琴書”;魯西南一帶的琴書遂稱為“南路琴書”。南路為最早的一支，流行于魯西南地區(qū)，以茹興禮及其創(chuàng)始的“茹派”最具代表性，演唱不用花腔巧調(diào)，行腔深沉，咬字真切，節(jié)目多為憤世之作;北路以濟(jì)南為中心，廣泛流行于魯西北地區(qū)，以鄧九如及其創(chuàng)始的“鄧派”最具代表性，表演善用方言理語(yǔ)，于純樸中顯幽默，平易中求韻味:東路以廣饒、博興為中心，流行于膠東各地，以商業(yè)興、關(guān)云霞夫婦及其創(chuàng)始的“商派”最具代表性，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，富于變化。山東琴書采用山東方音表演，因脫胎于民間的“小曲子”聯(lián)唱，所用唱腔曲調(diào)十分豐富，約有曲牌二百多支。發(fā)展為琴書說(shuō)唱之后，使用的曲調(diào)逐漸集中，以所謂“老六門主曲”即[上合調(diào)]、[鳳陽(yáng)歌l、[疊斷橋]、[漢口垛】、【垛子板】、【梅花落】最為常用，清末民初以來(lái)又進(jìn)一步發(fā)展為以【鳳陽(yáng)歌】和【垛子板】為主要曲調(diào)，穿插少量小曲進(jìn)行說(shuō)唱的音樂(lè)體制，節(jié)目也以中長(zhǎng)篇書為主，兼唱小段兒。山東琴書的演出形式一般為二至五人，演唱者分趕角色，也兼樂(lè)器伴奏。分趕角色者一般二至三人，余者為伴奏兼伴唱。傳統(tǒng)的演唱講究穩(wěn)重大方，演唱者正襟危坐，儀態(tài)端莊，目不斜視，全靠富于變化的唱腔和有機(jī)的伴奏配合來(lái)完成故事情節(jié)的表達(dá)和人物形象的刻畫。隨著歷史的演變和藝術(shù)本身的發(fā)展，山東琴書的演唱逐漸打破了舊的演唱陳規(guī)。如演唱者可根據(jù)故事內(nèi)容情節(jié)的發(fā)展和人物感情的變化，面目呈現(xiàn)傳神的表情，有時(shí)亦可略加手勢(shì)以助表演，演員之間在演唱中可進(jìn)行感情交流，還可與觀眾直接交流感情，但其演唱風(fēng)格依然保持了穩(wěn)重大方的基本特點(diǎn)。
三、山東琴書的代表曲目
山東琴書的傳統(tǒng)代表性節(jié)目很多，長(zhǎng)篇有《白蛇傳》、《秋江》及移植來(lái)的《楊家將》、《包公案》、《大紅袍》等多部，中篇有《王定保借當(dāng)》、《三上壽》、《梁祝姻緣記》等七八十部，短段兒多為早期小曲子節(jié)目中傳承下來(lái)的經(jīng)典之作。中華人民共和國(guó)成立后，山東琴書得到新的發(fā)展，流行范圍擴(kuò)大至山東省以外，經(jīng)過(guò)加工整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目《梁祝下山》等及新創(chuàng)作的中篇《奪印》，短篇《十女夸夫》、《姑娘的心愿》、《銅瓷盆》都有重要影響。隨著人民對(duì)藝術(shù)欣賞的要求日益提高，大批新文藝作者參與創(chuàng)作、演唱，山東琴書進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，二十世紀(jì)五六十年代，南路琴書藝人李若亮、李湘云父女兩次參加全國(guó)曲藝會(huì)演，《水漫金山》、《盜靈芝》獲得成功，他們?cè)群笕螀⒓尤珖?guó)調(diào)演，引起了曲藝界、音樂(lè)界的注意。特別是1980年9月，參加文化部舉辦的優(yōu)秀節(jié)目觀摩演出。演出的《大林還家》，在增強(qiáng)抒情性的與時(shí)代感方面又取得成功，榮獲創(chuàng)作、作曲、演出三個(gè)一等獎(jiǎng)，王振剛，畢美，劉靜獲演員一等獎(jiǎng)。
四、山東琴書的傳承意義
山東琴書作為根植于中華民族五千年優(yōu)秀文化土壤中的民間音樂(lè)藝術(shù)，不僅是我國(guó)民族民間音樂(lè)中的璀璨明珠，而且也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的魂寶。它所蘊(yùn)含的濃重的文化底蘊(yùn)的獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，曾深刻地影響了平民道德規(guī)范和行為方式。
然而令人遺憾的是，自上世紀(jì)九十年代，民間音樂(lè)藝術(shù)受到影視、現(xiàn)代媒體、人類經(jīng)濟(jì)意識(shí)等多重因素的影響，正逐步被邊緣化，前景堪憂，每況愈下，甚至部分音樂(lè)種類頻臨滅絕的危險(xiǎn)境地。菏澤學(xué)院音樂(lè)系，在學(xué)校“面向基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)合格中小學(xué)師資力量，拓展畢業(yè)生就業(yè)渠道”，以及“弘揚(yáng)民間音樂(lè)文化，傳承民間藝術(shù)瑰寶”等重要教育理念指導(dǎo)下，確立了以菏澤市民族民間音樂(lè)為辦學(xué)特色的目標(biāo)，將特色課程的建設(shè)思路、模式及理念等方法進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究，并依托于特色課程教材《菏澤民族民間音樂(lè)賞析》，逐步構(gòu)建起具有濃郁地方特色的高校教程。
2004年春，菏澤學(xué)院音樂(lè)系首先選取了在曲藝音樂(lè)中具有重大影響的山東琴書和河南墜子兩大曲種進(jìn)入大學(xué)課堂，作為音樂(lè)系特色創(chuàng)建課程。其中山東琴書在2007年被評(píng)為國(guó)家級(jí)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
五、菏澤學(xué)院音樂(lè)系特色課程的建設(shè)
菏澤學(xué)院音樂(lè)系為建設(shè)特色精品課程，同時(shí)又能有效的保護(hù)傳承優(yōu)秀民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)，特誠(chéng)聘李巧蓮教授(原菏澤市群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)、省曲協(xié)會(huì)員、市曲協(xié)秘書長(zhǎng))和孫明祥老師來(lái)校執(zhí)教，選拔嗓音明亮、吐字清晰準(zhǔn)確、發(fā)音圓潤(rùn)的學(xué)生加入到曲藝班來(lái)。李巧蓮老師教形體與唱腔，孫明祥老師則傳授操琴及彈拉，分組授課、個(gè)別輔導(dǎo)，時(shí)而口傳心授，時(shí)而視譜通律，琴箏悠揚(yáng)，古板燎亮，昔日“下里巴人”，今日又重現(xiàn)光芒，2006年9月，曲藝班學(xué)生參加了山東省“約突泉”杯曲藝大賽，由刑明娟、段要軍、田月英演唱的新編曲目《送金匾》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，由蘇海建、全夢(mèng)謠、劉兵、李美英演唱的山東琴書《親上親》獲三等獎(jiǎng)。
菏澤民間曲藝音樂(lè)，作為魯西南大地上獨(dú)具特色的曲種，曾經(jīng)譽(yù)滿全國(guó)。在曲藝藝術(shù)函待復(fù)蘇的今天，我們要運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行繼承與超越。繼承是曲藝民族性的沃土，而超越則是曲藝時(shí)代性的需要。菏澤學(xué)院這片多元素的土壤，將給民間曲藝的成長(zhǎng)，提供有利條件。雄厚的師資力量，先進(jìn)的教學(xué)及科研設(shè)備、學(xué)生扎實(shí)的理論及技能功底，必將促進(jìn)民間曲藝的繁榮與發(fā)展。反過(guò)來(lái)，民間曲藝的繁榮又為音樂(lè)系課程構(gòu)建，打造了特色品牌。
1.多方面學(xué)習(xí)，積累資料
為配合曲藝音樂(lè)的教學(xué)與研究工作，建立起良好的采風(fēng)機(jī)制。對(duì)現(xiàn)存資料進(jìn)行整理和掃描，對(duì)己有音響進(jìn)行數(shù)字化處理，走訪并保護(hù)魯西南一帶的老藝人，做到多學(xué)習(xí)、多交流、多聽唱、多記錄。另外，參考了藝術(shù)館文化館所保存的零亂的資料、音響、錄像等，精心取舍，做歷史材料的主人，不做歷史材料的奴隸。
2.特色教材的建設(shè)
以音樂(lè)系主任閏永麗副教授為主編，馮曉群副主編，部分教師合編了鄉(xiāng)土音樂(lè)教材《菏澤市民族民間音樂(lè)賞析》(待出版)。全書共分民歌、民族器樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)和民間舞蹈等五大部分。每章節(jié)都把所編曲目進(jìn)行了詳盡解析，是認(rèn)識(shí)和了解菏澤民間音樂(lè)的重要資料。.，
3.在挖掘中整理，在整理中提煉
通過(guò)采風(fēng)，通過(guò)曲藝教學(xué)，對(duì)部分傳統(tǒng)曲目進(jìn)行篩選、提煉、加工、保存，吸取精華，去其糟粕。在尊重先人與歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，搞出了自己的特色，所謂特色，就是與眾不同，就好像一座大花園，牡丹不同于梅花，梅花不同于菊花，如此等等。
4.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展
對(duì)于特色品牌課程而言，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展，而變化則是創(chuàng)新的必然結(jié)果，在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上，求新、求變、求進(jìn)、求上、求發(fā)展、求光大，使其更具濃郁的地域特征和鮮活的生命力。
在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目的同時(shí)，我們又結(jié)合實(shí)際，根據(jù)需要，創(chuàng)建編排了一部分新的曲目，如根據(jù)豫劇《朝陽(yáng)溝》的唱詞譜曲的琴書表演唱《銀環(huán)上山》，根據(jù)音樂(lè)系朱蕊同學(xué)拾金不昧事跡改編的《送金匾》，為菏澤學(xué)院成立揭牌儀式文藝晚會(huì)譜寫的《菏澤學(xué)院，再創(chuàng)輝煌》等等。其中《送金匾》榮獲曲藝大賽創(chuàng)作和表演兩個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)項(xiàng)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”特色課程體系的建設(shè)不能一墩而就，應(yīng)精心設(shè)計(jì)并實(shí)施于整體改革方案。菏澤學(xué)院音樂(lè)系特色課程建設(shè)暨音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是華夏子孫精神家園中最生動(dòng)活潑的一部分。這種“世外桃源”式的精神家園必將永遠(yuǎn)春華秋實(shí)，生機(jī)勃勃，形成音樂(lè)系亮麗而獨(dú)特的風(fēng)景。
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