如何改進(jìn)西方音樂(lè)史教學(xué)理念的論文
西方音樂(lè)史是以提升人文素質(zhì)與理論素養(yǎng)為目標(biāo)的藝術(shù)教育課程。它作為高校音樂(lè)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，涉及面廣、專業(yè)性強(qiáng)，內(nèi)容涵蓋西方歷史上出現(xiàn)的音樂(lè)家與作品、音樂(lè)體裁、音樂(lè)事件、音樂(lè)現(xiàn)象、音樂(lè)思想、音樂(lè)流派等諸多領(lǐng)域。對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，西方音樂(lè)屬于他者文化，如何從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式與考核方式等多個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)方式方法，幫助學(xué)生跨域巨大的文化隔閡，讓學(xué)生更有興趣、且更深刻地理解西方音樂(lè)文化的精髓，是教師在教學(xué)過(guò)程中需要思考與解決的問(wèn)題。
作為一名西方音樂(lè)史的教師，筆者經(jīng)常思考如何拓展教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知與理解西方不同時(shí)代的歷史文化與人文精神的能力，提升學(xué)生音樂(lè)作品的鑒賞能力，提高學(xué)生認(rèn)1中，筆者擬從文化史、作曲家與作品、社會(huì)學(xué)、姐妹藝術(shù)與比較學(xué)等角度探討如何改進(jìn)教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容。
一、提升西方文化史在教學(xué)中的比重，增加學(xué)生的思想厚度
任何一種音樂(lè)文化都無(wú)法規(guī)避它所處時(shí)代的思想文化的影響，正如民族音樂(lè)學(xué)家將音樂(lè)視為文化的一種，“不但以其本身的樣子來(lái)研究它，而且還放在它的文化背景中來(lái)研究它”[1],我們?cè)趯W(xué)習(xí)與研究西方音樂(lè)歷史的時(shí)候，同樣要了解西方音樂(lè)各個(gè)風(fēng)格時(shí)期的政治狀況、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)構(gòu)成與思想文化。尤其對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，由于民族與文化的隔閡，只有將西方音樂(lè)還原到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景中去理解，才能更好地打破不同文化之間的壁壘，達(dá)到理解的全面與深刻。
以希臘音樂(lè)為例，只有讓學(xué)生了解古希臘的政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、建筑雕刻及繪畫風(fēng)格等希臘文明的諸多方面，才能幫助他們更好地把握與它們息息相關(guān)的希臘音樂(lè)，才能更深入地理解希臘音樂(lè)的風(fēng)格與特點(diǎn)何以如此、希臘音樂(lè)在希臘生活中為何如此繁榮、地位如此重要的原因。又例如，在講述 19 世紀(jì)民族樂(lè)派的時(shí)候，只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到 19 世紀(jì)是一個(gè)催生民族觀念、建立民族國(guó)家的時(shí)代，以及民族主義觀念是如何通過(guò)英德等國(guó)逐漸蔓延到歐洲其他國(guó)家、尤其是政治經(jīng)濟(jì)與文化相對(duì)落后的東歐與北歐，才能幫助他們深刻理解為何是東歐與北歐等國(guó)，而不是其他地區(qū)的國(guó)家誕生以愛(ài)國(guó)主義思想為核心的、追求民族音樂(lè)特性的民族樂(lè)派。
二、聆聽和分析重要的音樂(lè)作品，提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力
西方音樂(lè)史自巴洛克時(shí)期以來(lái)，充斥著浩如煙海的音樂(lè)作品，尤其是著名作曲家的代表性作品，這些作品是某一時(shí)代、某一風(fēng)格的標(biāo)桿，他們?cè)诩挤�、思想與風(fēng)格等某一方面或多方面，或者是先行者，或者是偉大性的代表，在音樂(lè)歷史上占據(jù)著重要地位，讓學(xué)生聆聽作品，尤其聆聽這些具有重要影響力與歷史地位的'作品，從主題旋律、完美的結(jié)構(gòu)、時(shí)代精神的體現(xiàn)、情感的偉大與深刻性、技術(shù)的創(chuàng)新性[2]
等多方面分析作曲家的創(chuàng)作技法、音樂(lè)風(fēng)格與美學(xué)思想，探討作品在音樂(lè)史上的地位與貢獻(xiàn)，是西方音樂(lè)歷史教學(xué)的重點(diǎn)。以柏遼茲的《幻想交響曲》為例，授課時(shí)，不僅要讓學(xué)生關(guān)注愛(ài)人主題是如何在五個(gè)樂(lè)章之間變化發(fā)展的、以及這部作品的風(fēng)格特點(diǎn)，而且要讓他們關(guān)注柏遼茲文學(xué)性的創(chuàng)作思路是怎樣對(duì)作品建構(gòu)與作曲技法產(chǎn)生影響的，幫助學(xué)生建立標(biāo)題音樂(lè)與標(biāo)題交響曲的概念，幫助他們明確該作品在標(biāo)題交響曲的確立過(guò)程中所起的作用，以及該作品在西方音樂(lè)歷史中的地位。
三、關(guān)注作曲家之外的其他人群的音樂(lè)活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解
社會(huì)學(xué)家將音樂(lè)史視為一種社會(huì)活動(dòng)，認(rèn)為它涵蓋音樂(lè)的傳播、信仰與評(píng)價(jià)、音樂(lè)與音樂(lè)家的社會(huì)功能、音樂(lè)聽眾的分類與結(jié)構(gòu)、社會(huì)音樂(lè)生活方式、表演方式、傳播方式等諸多方面，可以說(shuō)，他們將與音樂(lè)相關(guān)的、一切音樂(lè)人與非音樂(lè)人共同參與的音樂(lè)活動(dòng)全部納入研究范圍。根據(jù)這一理念，音樂(lè)成為集體參與的，囊括批評(píng)、創(chuàng)作、傳播、演出與接受等在內(nèi)的集體活動(dòng)，它促使西方音樂(lè)史的教學(xué)不僅要關(guān)注作曲家與作品，而且要關(guān)注參與音樂(lè)生活的其他人群（ 包括演奏家、批評(píng)家、教育家、業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者、贊助人、觀眾等） 以及他們的活動(dòng)，還原音樂(lè)生活面貌。只有引領(lǐng)學(xué)生感受西方不同時(shí)代豐富多樣的音樂(lè)生活狀態(tài)，才能增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)的深刻性。
以 19 世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)的音樂(lè)活動(dòng)為例，當(dāng)時(shí)西方各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)日益強(qiáng)大，他們的思想觀念與生活方式廣泛影響著社會(huì)文化生活。中產(chǎn)階級(jí)將懂音樂(lè)視為有修養(yǎng)的表現(xiàn)，積極地參與并影響著音樂(lè)生活，他們逐漸取代貴族與教廷，成為音樂(lè)生活的主導(dǎo)者與參與者，推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展。由于德國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的比例遠(yuǎn)超于歐洲其他國(guó)家，所以中產(chǎn)階級(jí)的影響對(duì)于德國(guó)而言更為重要，我們只有幫助學(xué)生了解這段歷史，才能讓他們更深刻地理解在 19 世紀(jì)初德國(guó)音樂(lè)生活的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)在音樂(lè)作品風(fēng)格的變化、音樂(lè)批評(píng)傾向的轉(zhuǎn)變、音樂(lè)家地位的改變、新的音樂(lè)團(tuán)體與音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)的興起等音樂(lè)創(chuàng)作與生活的重大變革中所起到的主導(dǎo)作用。
四、了解姐妹藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野
藝術(shù)是共通的，尤其對(duì)于西方音樂(lè)史而言，它的風(fēng)格分期與西方詩(shī)歌、美術(shù)、戲劇、建筑等姐妹藝術(shù)大致相同，它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中相互影響與促進(jìn)，尤其因?yàn)橐魳?lè)的發(fā)展較其他藝術(shù)滯后，因而它受到其他姐妹藝術(shù)的影響更多。因此，教師在講述某一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格、某一作曲家或者某一個(gè)作品的音樂(lè)風(fēng)格的時(shí)候，可以同時(shí)帶領(lǐng)同學(xué)鑒賞與它風(fēng)格相近的其他藝術(shù)類型的藝術(shù)家的作品，在培養(yǎng)學(xué)生觸類旁通的能力的同時(shí)，深化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野。
例如，我們?cè)谥v述 19 世紀(jì)末的印象主義音樂(lè)的時(shí)候，要談到它對(duì)于描繪感覺(jué)與印象的喜愛(ài)，對(duì)于朦朧的色調(diào)與多變的色彩的追求，以及在美學(xué)思想、創(chuàng)作技法與音樂(lè)風(fēng)格等方面發(fā)生的根本轉(zhuǎn)變，而這些改變是與對(duì)它產(chǎn)生巨大影響的印象主義繪畫與象征主義文學(xué)分不開的，后者對(duì)于主觀的與內(nèi)心感覺(jué)的追求、對(duì)形式的迷戀、對(duì)描繪大自然的瞬間變化與印象的偏愛(ài)、對(duì)彌漫氣氛的喜好等諸多特性，都深刻地影響著印象主義作曲家的創(chuàng)作。
五、運(yùn)用中西音樂(lè)比較的視角，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)西方音樂(lè)的本質(zhì)
西方音樂(lè)作為他文化，對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，在認(rèn)識(shí)與理解方面，較中國(guó)音樂(lè)困難。將中西音樂(lè)比較的視角運(yùn)用在西方音樂(lè)史的教學(xué)中，讓不同文化之間的跨文化比較在脈絡(luò)化（ 存異） 和去脈絡(luò)化（ 求同） 中相互對(duì)立和補(bǔ)充[3],幫助學(xué)生正視中西文化由于歷史發(fā)展的不同而導(dǎo)致的差異性，尋找二者之間的共性，凸顯二者的個(gè)性，加深學(xué)生對(duì)兩種音樂(lè)文化特性的進(jìn)一步理解，不失為一種好的教學(xué)模式。
國(guó)內(nèi)學(xué)者曾就此進(jìn)行過(guò)深入探討，例如，蔡良玉曾呼吁教師在西方音樂(lè)史教學(xué)中運(yùn)用中西音樂(lè)比較的視角，以此打破音樂(lè)學(xué)科內(nèi)部專業(yè)之間的壁壘，拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂(lè)人才[4].當(dāng)然，我們也意識(shí)到，中西音樂(lè)比較視角的運(yùn)用對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師對(duì)中西音樂(lè)有較全面與深刻的認(rèn)識(shí)。
結(jié) 語(yǔ)
總而言之，西方音樂(lè)史作為一門藝術(shù)教育課程，不僅要關(guān)注作曲家與作品，而且應(yīng)該關(guān)注音樂(lè)所處的不同時(shí)代的政治社會(huì)與文化生活，關(guān)注那個(gè)時(shí)代參與音樂(lè)藝術(shù)的所有人群（ 創(chuàng)作者、評(píng)論者、贊助者、表演者、欣賞者、教育者等） 的活動(dòng)，了解姐妹藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，審視中西音樂(lè)的不同，培養(yǎng)學(xué)生綜合的藝術(shù)素質(zhì)與修養(yǎng)。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]Curt Sachs,林勝儀譯。比較音樂(lè)學(xué)[M].臺(tái)北： 全音樂(lè)譜出版社，1983: 3.
[2]羅 成。音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象和方法[J].攀登，2006（ 04） .
[3]李明輝。中西比較哲學(xué)的方法論省思[J].中國(guó)哲學(xué)史，2006（ 02） .
[4]蔡良玉。對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)中的中西比較視野的思考[J].人民音樂(lè)，2006（ 01） .
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