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中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的問題
關(guān)于我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的研究,可以追溯到李曙明先生《樂記和律論音樂美學(xué)初探》一文,該書對美學(xué)思想進行了充分解讀,此后,我國對音樂美學(xué)的研究愈發(fā)深遠,怎樣將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想融入到現(xiàn)代音樂美學(xué)體系中成為當前首要問題,并軒起了一場辯論的學(xué)術(shù)浪潮.下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)主要是把具有中國特色的古典音樂進行研究，并對其真正含義進行全面的解析和研究。和一般的音樂美學(xué)進行比較，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)主要來源于生活。作為音樂美學(xué)的一種，它不僅要將生活狀態(tài)和現(xiàn)象進行詮釋，同時也要將自己的含義進行全面的表達。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)主要是在傳統(tǒng)美學(xué)的根本上進行建立的，并借助一些西方音樂美學(xué)中的特點進行借鑒，進而將中國的傳統(tǒng)文化進行深入的詮釋。因此，文章就主要對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的含義進行闡述，進而對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)進行全面的探究，希望通過本文的闡述可以給我國今后的音樂創(chuàng)作以及發(fā)展提供些許的幫助。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂;音樂美學(xué);建設(shè);問題;探究
在音樂教學(xué)中，“中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)”是一種傳統(tǒng)的教學(xué)，它也得到了音樂節(jié)人們的廣泛認可。但是究竟什么是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，很少人清楚它真正的意義。他到底是一種什么類型的科學(xué)，誰也沒有進行深入的了解。在進行傳統(tǒng)音樂教學(xué)的過程中，人們往往更多在意的是學(xué)術(shù)上面的研究。很少會在站音樂美學(xué)的角度進行研究。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的因素有很多種，但是主要的因素只有一個，就是具備完善的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的意識，根本沒有完全了解中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的真正含義。下面我們將進一步對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的問題進行探究。
一、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的含義
中國的音樂美學(xué)主要分為三種，第一種是一般音樂美學(xué);第二種是中國特色音樂美學(xué);第三種是外國特色音樂美學(xué)。其中，中國特色音樂美學(xué)又包含三種美學(xué)，第一種是古典音樂美學(xué);第二種是近現(xiàn)代音樂美學(xué);第三種是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)。由于中國具備悠久的文化歷史，這也給中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)上提供了有利的條件。最初，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)主要是受到儒家思想的影響，并將其所表達的內(nèi)容融入到音樂中來了。進而形成一種傳統(tǒng)的音樂表達形態(tài)。但是，根據(jù)目前的情況來看，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和我國的古代音樂美學(xué)或者一般音樂美學(xué)進行比較，我國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)仍處于落后的狀態(tài)。主要的原因就是在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)理論上存在著一定的之后從而使得實踐上出現(xiàn)一定的制約，進而導(dǎo)致我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在發(fā)展上受到一定的阻礙。怎樣才能讓中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)真正的融合到現(xiàn)在的音樂中來，并打造出具有獨特特點的中國式傳統(tǒng)音樂美學(xué)，是我國音樂美學(xué)建設(shè)中首要處理的問題。我相信，通過不斷的實踐和研究，我國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展會越來越好。
二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的區(qū)別
(1)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和一般音樂美學(xué)的區(qū)別
中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)特殊性主要表現(xiàn)在它的本質(zhì)上、研究對象以及研究方式上。和一般的音樂美學(xué)進行比較。一般音樂美學(xué)主要是指音樂美學(xué)的基礎(chǔ)。長期以往，一般音樂美學(xué)給人的感覺就是一種具有共性的教學(xué)方式。而和中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)相比，它們之間存在著一種共性和個性、普遍性和奇特性的聯(lián)系。這也就是所中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)起源于生活又高于生活。所以。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和一般音樂美學(xué)在研究上，是處于一個平面上。但是在個性上，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和一般音樂美學(xué)存在著很大的差異，兩者之間完全是處于兩種不同的音樂關(guān)系。我們只有認清楚這一點，才能保證中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)更好的建設(shè)。
(2)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和中國古代音樂美學(xué)的區(qū)別
一談起中國古代音樂美學(xué)，我們就想到《樂記》。人們往往會覺得中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)就是中國古代音樂美學(xué)，這種思想是錯誤的。中國古代音樂美學(xué)主要來源與古代，但是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)主要是將古代的思想和理念以新的方式進行展現(xiàn)。就拿《樂記》舉例來說，它就是中國古代音樂美學(xué)。根據(jù)目前的情況來看，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和中國古代音樂美學(xué)的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面，第一個是時代背景的不同;第二個是學(xué)術(shù)意境的不同。因此，在進行中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)時，要對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)進行全面的研究，并將其真正的含義進行充分的挖掘，才能將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)進行傳承。
三、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)存在的問題
(1)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)須完善傳統(tǒng)音樂形態(tài)
在進行中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的過程中，主要研究的對象就是音樂的形態(tài)。即使音樂的旋律再優(yōu)美，還是需要物理形態(tài)進行表達。在進行形態(tài)表達時，我們可以采用闡述的方式進行表述，進而將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的形態(tài)進行充分的展示，這樣不僅可以實現(xiàn)音樂美學(xué)的形態(tài)研究，同時也能推動中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)工作的順利開展。
(2)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)要與文化相互聯(lián)系
中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)的根本就是文化的建設(shè)，因此，音樂是傳遞文化的有利手段。在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)時，首先要對我國的文化背景進行全面的了解，進而才能推動音樂美學(xué)的更好發(fā)展。在美學(xué)建設(shè)時，只是一味的對美學(xué)的性質(zhì)進行研究，沒有將文化融到在建設(shè)中來，這也就是不真正的美學(xué)。因此，只有將音樂和文化進行充分的結(jié)合，才能保證我國傳統(tǒng)音樂文化建設(shè)的更好發(fā)展。
(3)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)要與現(xiàn)代音樂美學(xué)相互聯(lián)系
在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)中，溶圖現(xiàn)代音樂美學(xué)，這可以保證音樂美學(xué)更好的傳承，進而提高音樂美學(xué)的自身價值。我們可以利用具備中國特色的結(jié)構(gòu)體系，來實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)，把中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)和現(xiàn)代音樂美學(xué)進行緊密的聯(lián)合，這樣不僅可以達到傳遞中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的目的，也能將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)更好地傳承下去。綜上所述，隨著對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的研究不斷深入，人們也開始將音樂美學(xué)建設(shè)的重點逐漸轉(zhuǎn)移到美學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)環(huán)上，通過對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的重要性進行全面的了解，進而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)更好的發(fā)展。希望通過本文的闡述，可以給中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)方面提供些許的意見。
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