關于音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學理論的論文

　　前言

　　音樂教育哲學理論發(fā)展悠久，國內外均有不同成熟的哲學觀念，如我國的“審美核心哲學、宗教美育哲學、多元化音樂哲學”，如國外的“實踐音樂哲學、智能音樂哲學、功能音樂哲學”等等，這些哲學觀念從不同的角度，采取不同的方式，提升音樂教學的質量，如今取得了顯著的成功，但社會的發(fā)展以及時代環(huán)境的變遷不斷促進著教育理論的改觀，任何理論學問都不是一成不變的，在當代，音樂教育者們提出了“創(chuàng)造為核心的哲學理論”，以此來推動音樂的繼續(xù)發(fā)展，本文就針對這一問題進行具體分析，闡述這一理論是如何應用在時間課程當中。

　　一、創(chuàng)造音樂教育哲學觀的含義與時代背景

　　音樂在教學發(fā)展的過程中從來不是單一的“教——學”導向，教師在教學的過程中與學生共同學習，教師與學生都屬于創(chuàng)造的主體，也就是音樂哲學史上提出的“雙主體”理論。音樂教學分為兩個主要板塊，第一是技巧第二是天賦，不可否認在音樂學習中沒有“后天努力”這一種學習方式，教學者和學習者都能夠通過技巧改變音樂的形式，但技巧卻無法持續(xù)促進沒有天分的音樂人繼續(xù)創(chuàng)造，因此創(chuàng)造音樂又成為“天分音樂的表現”，在“雙主體”和“天分音樂的表現”兩重作用力的推動下，創(chuàng)造音樂哲學理念初步誕生，其理論價值觀在于：“提倡學習者不斷的提升自身對周圍知識環(huán)境的價值與意義的理解，融入到自身擅長的音樂天賦領域中，挖掘教學者對學習者的引導能力，提升學習者對正確音樂價值和意義的理解，從擅長領域出發(fā)，不斷的將新的知識融入到對音樂的理解中，最終實現創(chuàng)造”。這一價值標準貫穿整個音樂創(chuàng)作當中，包括：編曲、作詞、表演、舞臺，以核心創(chuàng)造音樂能力促進這些領域的持續(xù)發(fā)展。因此綜合來看創(chuàng)造音樂哲學觀的含義在于提升主體對音樂的認知與拓展能力，激發(fā)創(chuàng)造性。

　　二、“如何創(chuàng)造音樂”

　　音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育要解決的中心問題是“如何創(chuàng)造音樂”。也就是使學生關注自己如何創(chuàng)造音樂，提高創(chuàng)造音樂的興趣、欲望、能力和水平。為了達到這一目標，就應當了解和熟悉歷史上的古人、現當代的今人是如何創(chuàng)造音樂的。要學習歷史傳統(tǒng)、熟悉歷史傳統(tǒng)、理解歷史傳統(tǒng)，不僅學習、熟悉、弘揚母民族的音樂歷史文化傳統(tǒng)，而且要學習、熟悉其他各民族的音樂歷史文化傳統(tǒng)，還應當理解現當代的今人是如何創(chuàng)造音樂的，關心現實，熟悉現實，了解現實。不僅熟悉、理解母民族現實音樂生活中的音樂創(chuàng)造的狀況、動向和新發(fā)展，而且了解、熟悉當今世界上各民族音樂生活中的音樂創(chuàng)造的狀況、動向和發(fā)展趨勢。然而，這些又必須最終歸結到培養(yǎng)學生“如何創(chuàng)造音樂”的一立足點，有利于促進學生音樂創(chuàng)造觀念、行為、能力、水平的提高。

　　三、音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育的課程

　　“如何創(chuàng)造音樂”是這一哲學觀念的核心，但理論與實踐結合是檢查“創(chuàng)造”能力的具體方式，我們如何將“創(chuàng)造核心”的哲學理念應用在在教學當中，才是具體的實踐能力表現，作者認為要從三個方面分析這一問題，第一改變課程設置，我國音樂教學的課程設置普遍還停留在“以教學大綱”為縱深的教學方式上，而教學大綱的編制也僅采取了“灌輸式”教學理念，因此在整個教學過程中，即無法實現理論意義的改革，也無法實現實踐的拓展。為此打破這一傳統(tǒng)方式改變課程設置安排至關重要，加設“音樂理解、音樂表現、音樂歷史、音樂環(huán)境”這些課程，讓學生對所處的音樂環(huán)境有一個清晰的了解，同時增設體驗與創(chuàng)造、感知與表現、評價與反思的理論指導空間，讓學生對音樂的價值與意義進行理解，并充分引導學生向自身喜好方向過度。第二改變課程實施，“灌輸式”教學時抹殺學生創(chuàng)造能力的關鍵，因此在實施的過程中應當將“灌輸”模式改為“引導模式”，教師應當從音樂教育者的身份轉變成啟迪者，這意味著教師要進一步增加音樂專業(yè)及與音樂專業(yè)相關的理念，以確保能夠對學生的思考及提出的問題作出有效的解答和判斷，給與學生明確的目標指向，促進學生進一步的挖掘自身潛力，在音樂創(chuàng)作、鑒賞、表現等課堂活動中，幫助學生開打音樂思路，當然創(chuàng)作音樂哲學是“雙主體”教學理論，一方面是教師對學生的積極引導，同時離不開學生對教學的認知，因此作為學生要積極的參與與實踐，在這一過程中可以有限度的將自身認為正確的音樂理念引入到學習過程當中，充分的與教師分享自身的所見所得，不拘泥于現有的教學思路，也不拘泥于對陌生理論探討的避讓，切實從自身想法出發(fā)，對學習問題提出自己的想法。第三改變課程的評價方式，教師良好的評價方式能夠最大程度的激發(fā)學生的潛能，在評價的過程中教師要認真做到兩點，時候先是認真聽取，學生在創(chuàng)造的過程中并沒有具體的理論指導思想，因此往往是“念頭”，不能涵蓋所有的只是理論，因此出現“天馬行空”的構思，這是教師應當與學生細談，將學生的“念頭”用理論包裝起來，反饋給學生正確的發(fā)展方向。其次“過猶不及”，評價最注重的就是適度評價，無論好壞教師都應當在尊重學生原有學習基礎上以及個人素質表現上對學生的新創(chuàng)造進行評價，站在學生的角度看自身的評價是否合理，給與一定褒獎和中肯的評價，刺激學生成長的過程中又要防止評價過度現象，因人、因時、因事而定，提升學生的學習欲望。

　　結語

　　“創(chuàng)造”為核心的音樂哲學理論的關鍵要素在于對理論的拓展、對價值意義的思考、對教學方式的改變，三者缺一不可，而教師與學生作為這以理論當中的雙主體，一方面要積極拓展自身四輪，一方面也要注重理論實踐的雙結合，只有切實的從教育、思想、理論等方面出發(fā)，才能完善這一理論價值系統(tǒng)。

　　參考文獻

　　[1]閻小青.音樂創(chuàng)造哲學教學審美教育的培養(yǎng)[J].文藝生活·文藝理論，2011（4）.

　　[2]王暢.多元化哲學理論觀音樂教學中的運用[J].教育信息技術，2009（11）.

　　[3]楊志華.新課改下音樂創(chuàng)造教學的問題與策略探討[J].科教導刊，2009（35）.

　　[4]楊志華.音樂課程課改下理論實踐的教育方向分析[J].科教導刊，2010（27）.

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