視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維分析論文

　　摘要：母語(yǔ)音樂(lè)教育過(guò)程中重要的內(nèi)容就是民族音樂(lè)思維的培養(yǎng)及形成，同時(shí)民族音樂(lè)思維培養(yǎng)及形成也是視唱練耳教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)。本文在對(duì)視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維進(jìn)行分析研究的過(guò)程中，對(duì)視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了解，進(jìn)而從多個(gè)方面提高視唱練耳教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)思維。

　　關(guān)鍵詞：視唱練耳；民族音樂(lè)思維；教學(xué)模式

　　視唱練耳教學(xué)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面性的培養(yǎng)，如視唱技能、音樂(lè)審美，全面提高學(xué)生音樂(lè)文化藝術(shù)素養(yǎng)，保證學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化要素有更多的了解，提高學(xué)生的音樂(lè)理解能力。視唱練耳教學(xué)不僅包括音樂(lè)技術(shù)，同時(shí)也包含音樂(lè)文化，所以在視唱練耳教學(xué)過(guò)程中采取何種教學(xué)模式，學(xué)生就會(huì)形成何種聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣。音樂(lè)文化教育在多元化發(fā)展過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族音樂(lè)存在的問(wèn)題，了解民族文化資源對(duì)于民族的生存發(fā)展具有重要作用。

　　1視唱練耳教學(xué)存在的問(wèn)題

　　1.1學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)了解較少

　　現(xiàn)階段，學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)了解有限，對(duì)民族音樂(lè)學(xué)生的興趣基本上集中在民歌上面，對(duì)其他類(lèi)別傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)的了解十分有限，或是對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)并不感興趣。即便學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)具有較高的興趣，但基本上停留在淺層次的認(rèn)識(shí)水平上。實(shí)際上，學(xué)生也并非對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)不感興趣，主要是由于學(xué)生接觸民族傳統(tǒng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)有限，雖然現(xiàn)代信息技術(shù)積極傳播傳統(tǒng)音樂(lè)，但是基本上為漢族音樂(lè)。所以，學(xué)生對(duì)于其他類(lèi)別傳統(tǒng)音樂(lè)的了解十分有限，所以對(duì)學(xué)習(xí)興趣也造成了影響。

　　1.2參與傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐積極性較低

　　在視唱練耳教學(xué)中，大部分學(xué)生會(huì)選擇西洋樂(lè)器，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)代表音樂(lè)的了解十分有限，部分學(xué)生甚至沒(méi)有參與民間文藝社團(tuán)，學(xué)生參與傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐的積極性過(guò)低。［1］

　　1.3對(duì)民族調(diào)試調(diào)性缺乏深層次的了解及風(fēng)格把握

　　雖然視唱練耳學(xué)科內(nèi)所講解的民族音樂(lè)作品數(shù)量較多，但學(xué)生能夠記住的民族音樂(lè)作品數(shù)量十分有限。民族音樂(lè)作品無(wú)法為學(xué)生留下深刻的印象，主要是由于視唱練耳教學(xué)的主要目的為技術(shù)訓(xùn)練，并沒(méi)有為學(xué)生構(gòu)建良好的民族音樂(lè)教學(xué)環(huán)境，無(wú)法真正了解民族音樂(lè)作品的內(nèi)涵及風(fēng)格，在演唱過(guò)程中全部按照樂(lè)譜標(biāo)記演奏，演奏樂(lè)譜為五線譜。也就是說(shuō)，在視唱練耳教學(xué)過(guò)程中，以西洋樂(lè)理知識(shí)作為指導(dǎo)思想，開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)，這樣也就造成視唱練耳教學(xué)表達(dá)方式及認(rèn)知特點(diǎn)十分匱乏，無(wú)法在學(xué)生腦海中留下深刻的印象。

　　1.4以西洋調(diào)試音感作為訓(xùn)練基礎(chǔ)

　　學(xué)生在聽(tīng)寫(xiě)旋律過(guò)程中，主要是通過(guò)固定音高進(jìn)行辨別，大多學(xué)生表示，與民族旋律相比較，西洋調(diào)試聽(tīng)辯更加容易。主要是由于音樂(lè)院校的學(xué)生基本上都是在成人階段才開(kāi)始接受系統(tǒng)性音樂(lè)教育，聽(tīng)覺(jué)能力及思維能力較差，這樣也就造成學(xué)生無(wú)法在有限的視唱練耳教學(xué)內(nèi)快速解決自身固定調(diào)感較差的問(wèn)題。學(xué)生以西洋音感作為聽(tīng)寫(xiě)音感的基礎(chǔ)模式，會(huì)出現(xiàn)音感混淆的情況，對(duì)傳播民族傳統(tǒng)音樂(lè)也會(huì)造成嚴(yán)重的影響。所以，構(gòu)建雙音感教學(xué)形式，充分發(fā)揮出西方音樂(lè)教學(xué)及傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生同時(shí)體驗(yàn)兩種音樂(lè)語(yǔ)言感受，逐漸提高視唱練耳教學(xué)質(zhì)量。［2］

　　2教學(xué)的組織管理

　　2.1教學(xué)時(shí)間安排

　　視唱練耳教學(xué)過(guò)程中并不排除西洋音樂(lè)思維，這就需要在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中將中西音樂(lè)思維相結(jié)合，有效填補(bǔ)中西音樂(lè)文化存在的差異，在對(duì)學(xué)生民族音樂(lè)思維培養(yǎng)過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)中西音樂(lè)文化背景及結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)性的了解。所以，應(yīng)該合理安排視唱練耳教學(xué)工作，對(duì)中西音樂(lè)進(jìn)行同步講解�，F(xiàn)階段，視唱練耳教學(xué)已經(jīng)基本上應(yīng)用同步教學(xué)形式，但效果并不理想，原因教學(xué)以西洋大小調(diào)思維作為訓(xùn)練基礎(chǔ)，民族調(diào)試感僅僅起到了輔助作用，對(duì)學(xué)生形成民族音樂(lè)思維的幫助并不顯著。

　　2.2教學(xué)結(jié)構(gòu)安排

　　視唱練耳教學(xué)基本上采取分組授課模式，新教材結(jié)構(gòu)在設(shè)置上也是以傳統(tǒng)小組劃分方式作為基礎(chǔ)條件，通過(guò)大課講解及分組輔導(dǎo)模式，對(duì)學(xué)生民族音樂(lè)思維進(jìn)行培養(yǎng)。根據(jù)傳統(tǒng)教學(xué)模式，每周課時(shí)為三次，每次課堂針對(duì)不同的問(wèn)題進(jìn)行解答。這種教學(xué)結(jié)構(gòu)安排主要是原因傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)包含民族音樂(lè)風(fēng)格，學(xué)生自身難以在學(xué)習(xí)過(guò)程中找到民族音樂(lè)風(fēng)格，所以需要教師進(jìn)行指導(dǎo)。每次課時(shí)相互分離，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有充足的思考時(shí)間。［3］

　　3建立民族音感視唱練耳教學(xué)的基本——教師團(tuán)隊(duì)

　　3.1充實(shí)民族音樂(lè)知識(shí)與素質(zhì)

　　民族音樂(lè)作為文化的重要組成部分，需要從文化層面上對(duì)民族音樂(lè)的性質(zhì)進(jìn)行分析研究，這樣才能夠?qū)γ褡逡魳?lè)文化作出正確理解。教師在教學(xué)過(guò)程中，如果自身對(duì)民族音樂(lè)文化的了解不夠深入，也就無(wú)法有效提高民族音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。所以，教師需要不斷提高自身對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的了解程度，了解民族音樂(lè)發(fā)展歷程，以民族文化作為切入點(diǎn)，不斷深化自身對(duì)音樂(lè)知識(shí)的了解程度，提高教師的基本素質(zhì)。

　　3.2學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)樂(lè)器

　　在原有視唱練耳教學(xué)模式內(nèi)，定律樂(lè)器是鋼琴，以五線譜作為音樂(lè)教育框架，開(kāi)展視唱練耳教學(xué)，但這并不是培養(yǎng)學(xué)生民族調(diào)試音感的最佳形式。原因原有視唱練耳模式內(nèi)要進(jìn)行西方樂(lè)譜演奏，并沒(méi)有將民族音樂(lè)所具有的魅力充分發(fā)揮出來(lái)。在視唱練耳教學(xué)內(nèi)應(yīng)用中國(guó)弦樂(lè)器，與民族音樂(lè)思維教學(xué)更加吻合，能夠有效體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容，充分展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)樂(lè)器，對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是教師所需要掌握的技能之一。

　　3.3親歷音樂(lè)民俗活動(dòng)

　　民俗活動(dòng)作為民族情感主要的表達(dá)形式，屬于特定背景之下所形成的音樂(lè)風(fēng)格，受到較多因素的影響，如地理環(huán)境、民俗文化等，這也就表示教師并不應(yīng)該僅僅了解書(shū)本上的民族音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)還需要了解民族音樂(lè)的精髓，也就是口傳心授，保存民族音樂(lè)的傳承形式。教師要是沒(méi)有參加過(guò)民俗活動(dòng)，不了解傳統(tǒng)音樂(lè)演唱及演奏形式，也就無(wú)法了解民族傳統(tǒng)音樂(lè)，這樣也就無(wú)法在教學(xué)過(guò)程中將民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳授給下一代。教師只有參與了民俗活動(dòng)之后，才能夠更好地認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)，增加對(duì)民族音樂(lè)的了解，將視唱練耳教學(xué)與民族音樂(lè)相結(jié)合。

　　3.4掌握現(xiàn)代多媒體音樂(lè)技術(shù)

　　現(xiàn)階段，大部分院�；旧弦呀�(jīng)設(shè)置了電腦音樂(lè)課程，同時(shí)也推出了較多電腦音樂(lè)教育軟件，視唱練耳教學(xué)課堂內(nèi)開(kāi)始應(yīng)用MIDI技術(shù)，可以說(shuō)是視唱練耳教學(xué)的一大創(chuàng)新。教師在了解現(xiàn)代多媒體音樂(lè)技術(shù)之后，能夠提高聽(tīng)音訓(xùn)練的生動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，鋼琴在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中能夠充分展現(xiàn)出民族音樂(lè)風(fēng)格，但也存在一些不足。通過(guò)電腦將不同的民族樂(lè)器聲音演奏出來(lái)，與傳統(tǒng)訓(xùn)練方法相比較更加具有真實(shí)性，使教學(xué)質(zhì)量得到有效保證。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　視唱練耳教學(xué)模式中民族音樂(lè)思維的形成需要較長(zhǎng)的時(shí)間。僅僅就民族音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，視唱練耳教學(xué)過(guò)程中需要融進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)思維，還需要將理論知識(shí)與感性知識(shí)相結(jié)合，最大程度彰顯出傳統(tǒng)音樂(lè)作品所具有的魅力。逐漸對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行完善，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使民族音樂(lè)思維在音樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮最大的作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］鄢秀麗，胡以芳.論民族音樂(lè)思維對(duì)專業(yè)視唱練耳教學(xué)的影響［J］.遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（04）：10-13.

　　［2］史建華，董巾源.試論視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維［J］.音樂(lè)時(shí)空，2016（05）：142-143.

　�。�3］王昕.分析視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維［J］.當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2015（05）：57.

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