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關(guān)于音樂教育學(xué)學(xué)術(shù)年會簡述論文
近期，由中國教育學(xué)會晉樂教育分會、曲阜師范大學(xué)主辦，中國晉協(xié)晉樂教育學(xué)學(xué)術(shù)委員會、曲阜師范大學(xué)晉樂學(xué)院承辦，廣州大學(xué)晉樂舞蹈學(xué)院、中國晉樂學(xué)院晉樂教育系、江蘇師范大學(xué)晉樂學(xué)院協(xié)辦的“第三屆全國晉樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會、第二屆全國晉樂教育史學(xué)研討會”在曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院（山東省日照校區(qū)）舉辦。此次會議包括大會主題發(fā)言、專題報告、小組發(fā)言三個板塊，共有來自全國50余所高校的師生200多人參加本次會議。會場圍繞“晉樂教育哲學(xué)和晉樂教育史學(xué)”兩個主題進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，共有30余名專家學(xué)者作了專題報告，與會人員就大會主題展開熱烈交流討論。
大會邀請了國際著名音樂教育家韋恩·鮑曼作了題為<晉樂實踐的道德意義》的發(fā)言。鮑曼的發(fā)言圍繞兩個關(guān)鍵詞—“實踐”、“道德”展開，他認(rèn)為晉樂教育是晉樂和教育這兩種實踐的交集，作為道德實踐的晉樂時間的觀點。他解釋：實踐是基于社會的、復(fù)雜的、連貫的、合作的行為，隨著時間的增長形成自己的道德體系。人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，這是我們通過馬克思主義哲學(xué)所看到的對實踐的定義。鮑曼教授更好地診釋了實踐的定義，晉樂是多元化實踐的群集，不是單一的，它具有很多種價值和內(nèi)在事物。他還和我們一起探討了“作為道德實踐的晉樂實踐的觀點—作為塑造個性的極有力的道德資源”、“如何評價晉樂教育者的成果”、“晉樂教育不等同于晉樂教學(xué)行為，晉樂教育不僅是教授晉樂的行為，或成功獲得了晉樂技巧和概念”、“如何區(qū)分教育性的教學(xué)和單純的晉樂教學(xué)”等觀點。
大會還就晉樂教育哲學(xué)和史學(xué)主題邀請國內(nèi)專家分別作了專題報告。中國晉樂學(xué)院謝嘉幸教授做了題為<中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與全球多樣化音樂社區(qū)》的發(fā)言，他在發(fā)言中指出：為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代中國音樂教育的哲學(xué)意蘊，并從民族晉樂傳承三個標(biāo)志性階段說起，深入剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對當(dāng)代中國晉樂教育的哲學(xué)意義。并提到：“朝向全球多樣化的晉樂社區(qū)，在哲學(xué)意義上多樣性的概念哭破唯一性或兩極論的宏觀表述。社區(qū)則澄清這一概念在具體時間層面上的存在。哲學(xué)觀念并不完全是形而上的，它是和具體時間行為緊密聯(lián)系在一起的。動態(tài)的、多樣化的、在具體時間中體現(xiàn)的哲學(xué)觀念在這個時代是有生命力的�！瘪R達(dá)教授從近10年三次晉樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會看我國音樂教育哲學(xué)研究10年，通過對“審美晉樂教育哲學(xué)”、“實踐晉樂教育哲學(xué)”、“其他多元的晉樂教育哲學(xué)觀”、“圍繞基礎(chǔ)晉樂教育改革的晉樂教育哲學(xué)觀討論”、“有關(guān)如何建立中國特色晉樂教育哲學(xué)體系的討論”五大部分代表性文獻(xiàn)的分析與述評，梳理出這期間晉樂教育哲學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)和特點。此外，管建華教授<新軸心文明時代晉樂教育實踐哲學(xué)的文明復(fù)歸》也極為精彩。
在大會史學(xué)板塊部分，江蘇師范大學(xué)晉樂學(xué)院博士生導(dǎo)師馬東風(fēng)分析了中國晉樂教育史學(xué)的發(fā)展態(tài)勢與趨向。曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院院長。從社會轉(zhuǎn)型與文化思想轉(zhuǎn)型，教育轉(zhuǎn)型與晉樂教育重新勃起，近代晉樂教育思想主體及特征與意義等角度對中國近代音樂教育思想進(jìn)行述評。中國晉樂學(xué)院余峰教授作了題為《中國音樂教師教育的苦命與使命》的發(fā)言也極為精彩，現(xiàn)場掌聲不斷。
在專題報告會議上，哲學(xué)組張業(yè)茂、黃劍敏、吳躍躍、周世斌四人了報告。張業(yè)茂<晉樂教育哲學(xué)的“身體”轉(zhuǎn)向：《身體哲學(xué)的思考》從當(dāng)今晉樂教育哲學(xué)“身體”的轉(zhuǎn)向，探尋晉樂教育中自在之身體與自為之身體的哲學(xué)意蘊，對身體哲學(xué)進(jìn)行思考。黃劍敏<孔子與老子晉樂教育思想比較研究》從樂教的對象、方法、準(zhǔn)則、核心、目的和社會功能輪六個方面對孔子和老子晉樂教育思想進(jìn)行比較研究。吳躍躍<晉樂材料、存在方式、晉樂釋義、主客關(guān)系—對音樂欣賞教學(xué)的哲學(xué)思辨》站在音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)的高度，從音樂材料的特殊性、音樂作品存在方式的特殊性、音樂釋義的特殊性以及審美主客體關(guān)系的特殊性四個方面對音樂欣賞中的諸多要素進(jìn)行分析、論證，以哲學(xué)思辨的方式幫助人們處理好音樂欣賞教學(xué)中的一些問題，探討審美主體重要性的理論根源。首都師范大學(xué)音樂學(xué)院周世斌作了題為（21世紀(jì)中國基礎(chǔ)音樂教育改革的回顧、反思、創(chuàng)新探索與實踐》的發(fā)言，回顧了中小學(xué)義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的研制與實施，反思了中國中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)實驗版和修訂版存在的問題，對中小學(xué)音樂課程改革理念與高師音樂人才培養(yǎng)改革理念與實踐進(jìn)行探索，并應(yīng)用于北川中學(xué)支教和北京農(nóng)民工子弟校援助。
史學(xué)組崔學(xué)榮、馬曉、楊健、陳永四人做了發(fā)言。魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院崔學(xué)榮作了題為<中美音樂教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較》發(fā)言，以中美音樂教育方向碩士研究生作為研究對象，從培養(yǎng)類型與目標(biāo)、招生考試與培養(yǎng)方式、課程設(shè)置與教育資源、教學(xué)方式與管理制度等方面對其音樂教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式進(jìn)行比較研究，分析其培養(yǎng)模式各自特點，為我國碩士研究生培養(yǎng)模式的改進(jìn)與提高提供借鑒。《中國近代女子音樂教育發(fā)展述評》通過對近代女子音樂教育進(jìn)行梳理，探尋歷史根源，從中汲取歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，為我國當(dāng)代女子音樂教育事業(yè)的發(fā)展提供行之有效的方法和途徑。陳永<中國音樂教育制度史研究構(gòu)想》對“中國音樂教育制度史”這一學(xué)術(shù)對象的理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)現(xiàn)狀和研究設(shè)計等問題進(jìn)行比較全面的梳理，構(gòu)建有關(guān)音樂教育制度史的學(xué)科體系，探索音樂制度在各種外生性志愿影響下的動態(tài)形成機(jī)制與功能機(jī)制。此外楊健對當(dāng)前高師音樂教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并提出對策。
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