淺談如何培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編精心整理的淺談如何培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)論文，歡迎閱讀與收藏。

　　淺談如何培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)論文 篇1

　　摘要：培養(yǎng)和提高一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。要通過對(duì)藝術(shù)美的理解和認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力及藝術(shù)創(chuàng)造等三方面綜合的認(rèn)識(shí)，深刻的體會(huì)。不僅要認(rèn)識(shí)藝術(shù)，還要體會(huì)到藝術(shù)美給人帶來的享受。懂得欣賞藝術(shù)、積極創(chuàng)作藝術(shù)，才能使一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。

　　關(guān)鍵詞： 藝術(shù)認(rèn)識(shí) 藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)創(chuàng)造

　　在生活中，一個(gè)人有了良好的藝術(shù)素養(yǎng)，那他就會(huì)用美的視角去關(guān)注周圍的事物，使自己的人生變的有意義，同時(shí)也會(huì)更加有見識(shí)地去發(fā)現(xiàn)生活中的“藝術(shù)”。 更加深入地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們生活的環(huán)境。下面就從三個(gè)方面來闡述一下如何培養(yǎng)一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　一、認(rèn)識(shí)藝術(shù)之美

　　藝術(shù)，是藝術(shù)家借助于一定方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的概括反映，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)的核心，它來源于現(xiàn)實(shí)美，又高于現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美具有豐富的內(nèi)容和鮮明的個(gè)性特征。

　　我們通過以往對(duì)藝術(shù)美的研究，總結(jié)出藝術(shù)美的幾個(gè)基本特征：一、藝術(shù)美的直觀性。所謂直觀性，就是具體生動(dòng)性和直接可感性。有些藝術(shù)作品中，藝術(shù)美的直觀性表現(xiàn)得十分明顯。它們直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。例如意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名美術(shù)家達(dá)芬奇的優(yōu)秀肖像畫《蒙娜麗莎》。二、藝術(shù)美的協(xié)調(diào)性。所謂協(xié)調(diào)性，最根本的是指內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說以完全美的藝術(shù)形式表現(xiàn)真實(shí)的生活內(nèi)容。三、藝術(shù)美的典型性。所謂典型性，就是藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性又能反映一定社會(huì)本質(zhì)的某些方面，并寄寓著藝術(shù)家的審美理想和審美情感。例如，解放初期我國(guó)著名舞蹈家戴愛蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，既有鮮明的個(gè)性，又反映了我國(guó)廣大人民在解放后的新中國(guó)所過的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。在翠柳環(huán)繞的荷塘中，荷花仙子們身著粉紅舞衣和淡綠舞裙，輕盈安詳?shù)仄沛镀鹞�，�?chuàng)造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發(fā)著人們對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)、對(duì)和平的無限熱愛的美好感情。

　　在任何一種藝術(shù)作品中，我們都能夠領(lǐng)略到它的美。例如，散文中的詩情畫意，繪畫中的絢麗色彩和精巧構(gòu)圖，音樂中的優(yōu)美旋律和歡快節(jié)奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動(dòng)等等，都無不蘊(yùn)含著豐富的美。所有這一切藝術(shù)作品中的美，都是藝術(shù)美。

　　二、學(xué)會(huì)藝術(shù)鑒賞

　　藝術(shù)鑒賞又稱藝術(shù)欣賞，指人們?cè)诮佑|藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評(píng)價(jià)和審美享受活動(dòng)。

　　藝術(shù)鑒賞以具有美的屬性的藝術(shù)作品為對(duì)象，并伴隨著復(fù)雜的情感運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是人類審美活動(dòng)的一種高級(jí)、特殊的形式。在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞者不是被動(dòng)、消極地接受藝術(shù)形象的感染，而是能動(dòng)、積極地調(diào)動(dòng)自己的思想認(rèn)識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)，通過聯(lián)想、想象和理解，去補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象，從而對(duì)藝術(shù)形象和藝術(shù)作品進(jìn)行“再創(chuàng)造”，對(duì)形象和作品的意義進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。藝術(shù)鑒賞的過程是由淺入深的，大致上經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗(yàn)到理性的審美超越這三個(gè)層次。藝術(shù)鑒賞的社會(huì)功能是多方面的：它能滿足人們的審美需要，提高鑒賞者的.審美能力。因此對(duì)于藝術(shù)品看得越多的人她的審美能力也就越強(qiáng)，就越能看出藝術(shù)品的優(yōu)劣。有比較才有鑒別，通過大量的鑒賞古今中外的代表性美術(shù)作品勢(shì)必能達(dá)到提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。它能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認(rèn)識(shí)。如通過欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品，我么們可以了解到很多不同的畫家的個(gè)人坎坷生活經(jīng)歷，而他們的經(jīng)歷或許就是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的領(lǐng)域。如通過欣賞中國(guó)古代的彩陶、繪畫、雕塑、工藝品、建筑藝術(shù)和民間美術(shù)等等優(yōu)秀的作品，可以幫助我們漫步中國(guó)歷史長(zhǎng)河，了解中國(guó)古代輝煌的藝術(shù)品，極大地?cái)U(kuò)大了我們的知識(shí)領(lǐng)域。它是一種積極的娛樂方式，能娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康等。

　　三、體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造

　　藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

　　藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。藝術(shù)創(chuàng)造要具有生產(chǎn)的材料，材料是藝術(shù)創(chuàng)造過程的第一起點(diǎn)。 古今中外許多藝術(shù)巨匠和藝術(shù)大師，都是有著豐富的生活積累的，比如屈原、司馬遷、杜甫、李白、曹雪芹等人都有不平凡的生活際遇，為其創(chuàng)作儲(chǔ)存了豐富的素材。

　　藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活不可能事事都自己直接經(jīng)歷一番，這就需要藝術(shù)家從間接的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品中吸取經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作素材，擴(kuò)大自己的視野，拓展自己的藝術(shù)思路。創(chuàng)作上越有成就，對(duì)前人和他人（包括古今中外）的間接經(jīng)驗(yàn)的掌握愈加豐厚，并且化成了自己的營(yíng)養(yǎng)、血液和獨(dú)創(chuàng)的見解，就像將直接經(jīng)驗(yàn)化成了自己的血液和獨(dú)到的見解一樣。此外，前人的藝術(shù)作品還潛移默化地在給作者起著提高創(chuàng)作構(gòu)思想像力和表現(xiàn)力的超常有效的榜樣的力量。可見，不斷豐富自己的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)作主體不可忽視的重要任務(wù)。其實(shí)藝術(shù)創(chuàng)造也是一種轉(zhuǎn)化的過程，按照一定的美學(xué)原則，藝術(shù)地認(rèn)識(shí)生活及再現(xiàn)和表現(xiàn)生活，將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，既要深入地觀察生活、體驗(yàn)生活，掌握生活的內(nèi)在本質(zhì)和外在形象特征，又要按照一定的美學(xué)原則和創(chuàng)作方法，對(duì)紛繁復(fù)雜的生活素材進(jìn)行研究、分析、選擇、加工、概括、提煉和改造，綜合成為一個(gè)具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象。同時(shí)，還要將自身的思想、情感、意趣、理想巧妙而又自然地熔鑄到藝術(shù)形象中去。

　　總之，要培養(yǎng)和提高一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。不僅要認(rèn)識(shí)藝術(shù)，還要體會(huì)到藝術(shù)美給人帶來的享受。學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)欣賞美非常重要，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了欣賞藝術(shù)，才有可能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，才能使一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。

　　淺談如何培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)論文 篇2

　　藝術(shù)修養(yǎng)是針對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)的藝術(shù)教育課程，是高等教育實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對(duì)提高學(xué)生的的審美修養(yǎng)和人生境界有著十分積極的意義。該課程的教育的目的不為了是造就專業(yè)藝術(shù)家，而是要培養(yǎng)一批有美感的國(guó)民，讓我們高職學(xué)生能從平凡的事物中看到美、創(chuàng)造美，鼓勵(lì)大學(xué)生樹立一種積極的人生態(tài)度，并用這種積極的態(tài)度去面對(duì)將來的學(xué)習(xí)、工作和生活。教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選取上，遵循以下幾點(diǎn)：

　　一、立足教材，豐富內(nèi)容。

　　在教材的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，自己制作多媒體課件，加入大量的精美圖片和視頻資料。通過精美的圖片、經(jīng)典的藝術(shù)片段等，對(duì)大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品的進(jìn)行欣賞，從而使學(xué)生了解古今中外各種不同時(shí)期，不同文化傳承，了解藝術(shù)發(fā)生的歷史背景，作品背后的故事，開拓眼界。在此過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，全方位提高他們?cè)谝曈X、聽覺、肢體語言等方面的鑒別能力。通過對(duì)美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同藝術(shù)門類的`鑒賞，通過觀察形象、構(gòu)圖、色彩給視覺帶來的強(qiáng)大沖擊力和前所未有的視覺享受。通過欣賞美妙的旋律，動(dòng)聽的歌聲，曼妙的舞姿，開啟五官，全身心投入情感，體驗(yàn)生活，張揚(yáng)個(gè)性，釋放心靈。

　　二、以點(diǎn)帶面，深度挖掘擴(kuò)展藝術(shù)作品的文化外延。

　　就藝術(shù)鑒賞課而言，除了傳授作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵外，還要注意作品以外的知識(shí)傳授，如講解作品產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，作者的經(jīng)歷，作品中內(nèi)涵的人文思想等等，增加課堂教學(xué)的趣味性。注意與歷史、文學(xué)等其它學(xué)科的交叉，達(dá)到啟迪智慧的作用。

　　例如欣賞清代著名畫家如朱耷的作品《荷花水禽圖》：朱耷是清初著名畫家，他是明代皇室的后裔。明亡后，他為了逃避政治上的迫害和表示對(duì)清代統(tǒng)治者的仇視，出家當(dāng)了和尚。他的這種政治態(tài)度，使他的繪畫作品具有強(qiáng)烈的借物抒情的特點(diǎn)。他的《荷花水禽圖》，畫面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫家的自我寫照。全畫筆墨簡(jiǎn)練，畫中大片空白更增強(qiáng)了作品悲涼的氣氛，正如古人所說的“無畫處皆成妙境”。同時(shí)也是中國(guó)畫中“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)結(jié)合”意境體現(xiàn)的的典范之作。

　　三、融入現(xiàn)代氣息，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)兼顧專業(yè)特點(diǎn)。

　　根據(jù)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的更新，讓學(xué)生多了解當(dāng)代藝術(shù)的前沿成果。如在全部?jī)?nèi)容講完后，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞沙畫藝術(shù)、中國(guó)達(dá)人秀等節(jié)目。學(xué)生在震撼、開心的同時(shí)也體會(huì)到綜合藝術(shù)的魅力，體會(huì)到中國(guó)達(dá)人的成功方法，那就是不斷創(chuàng)新，超越自我。除此以外，可以根據(jù)不同學(xué)科安排不同的藝術(shù)鑒賞內(nèi)容。如與船舶有關(guān)的專業(yè)，可以加些中外船舶圖片欣賞，從外觀造型到內(nèi)部結(jié)構(gòu)到顏色搭配，提高學(xué)生對(duì)專業(yè)在藝術(shù)層面上的認(rèn)識(shí)。與烹飪有關(guān)的專業(yè)可以將食材的雕刻等內(nèi)容豐富到教學(xué)中，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將藝術(shù)欣賞能力進(jìn)一步內(nèi)化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)在藝術(shù)層面上的水平。在教學(xué)中還應(yīng)結(jié)合各種藝術(shù)門類的特點(diǎn)，深刻理解作品的意境，增強(qiáng)民族自豪感，美化心靈，啟迪智慧。

　　四、加強(qiáng)民族化教育，增加民族自豪感。

　　中華民族上下五千年，蘊(yùn)含了豐富的優(yōu)秀文化，我們的先哲歷來重視用音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來陶冶人們的情操。在當(dāng)代的高等教育中應(yīng)該秉承傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)古代文化的教育，而鑒賞古代的經(jīng)典藝術(shù)就是最好的途徑，在中國(guó)古代的藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的精神內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。中國(guó)的民族文化是民族之魂，通過對(duì)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的鑒賞，不但能了解古代的經(jīng)典藝術(shù)作品，而且能將中國(guó)古代的人文思想如天人合一、萬物一體、博愛之仁等蘊(yùn)含其中傳授給學(xué)生，從而加強(qiáng)民族化教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)其愛國(guó)情懷，增加民族自豪感。

　　五、美化心靈，啟迪智慧，促進(jìn)身心健康，加深對(duì)生活和自然的熱愛。

　　藝術(shù)教育的功效在某種意義上是科學(xué)技術(shù)無法取代的，它賦予人大智大慧，使科學(xué)更具人性的光輝，能夠推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。歐洲的近代史開始于文藝復(fù)興，它是以杰出的藝術(shù)家為象征的，隨之而來的才是科學(xué)的空前繁榮。在希臘時(shí)代，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)是不分家的，藝術(shù)與哲學(xué)成了開路先鋒。開設(shè)藝術(shù)的鑒賞課程將藝術(shù)以最直接的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和想象力，提高他們對(duì)新生事物的熱情和敏感。此外，藝術(shù)教育可以使心靈自由，心情放松，情緒飽滿、積極向上，消除學(xué)習(xí)中的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象力的充分?jǐn)U展提供了條件，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

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