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解析中國現代設計的“現代性內涵
設計 現代性 內涵現代設計在近三十年的中具有跳躍性的特征，始終沒有形成具有中國特色的現代設計。這就需要把握設計的“現代性”內涵．即民族性、時代性、國際性的本質和相互關系。
一、中國現代設計的發(fā)展概況
現代設計是西方文化的產物，是二十世紀期間發(fā)展起來的設計活動。現代設計與傳統(tǒng)設計最根本的區(qū)別在于，現代設計與大化生產和現代文明密切相關，與現代社會生活緊密聯系，其設計物品以工業(yè)標準化為基礎，是工藝和美術的結合�，F代設計強調實用性與功能性，提倡造型簡潔，反對多余裝飾，奉行少即多的原則。因此，現代設計是工業(yè)化大批量生產技術條件下的必然產物，是設計界改變以往專為權貴服務的方向，提出要為民眾服務的口號下的產物，它的發(fā)展代表著設計民主化的進程。
五四運動觸發(fā)的新文化運動可以看作是中國現代設計的萌芽時期。其中，以魯迅為代表，提倡吸收西方形式的養(yǎng)分，包括俄國的構成主義和歐洲的新藝術”風格，并大量運用于書籍裝幀的設計。因此，從那時起，“西化便等于現代化的觀念便深埋在中國民眾的心中。
自1978年改革開放以后，市場為現代設計提供了契機，現代設計的概念才開始真正進入中國。從此，我們通過直接或者間接的方式對西方現代設計進行了認識、學習和模仿，在短短的二十多年里，遍嘗了現代設計的各種風格，可以稱之為中國的。追趕型設計時期。雖然這使我們對當代世界設計潮流、設計思維有了一定程度的了解和掌握，但是這樣做的另一個后果卻是，我們在不斷的模仿、抄襲中喪失了自己的創(chuàng)造力與個性，始終沒有形成自己的設計風格。
二、中國現代設計存在的問題
互連網及機技術的普及，加快了全球化對中國現代設計的影響。與國際接軌”、讀圖時代的到來，使得中國現代設計國際化的特征更加明顯，設計語言和設計形式都受到西方現代設計的強烈影響。忽略傳播對象的文化背景和審美習慣，簡單的模仿與盲目地移植西方的視覺設計語言”已經成為中國現代設計的普遍現象。中國傳統(tǒng)的圖形與審美趣味被抽象的、幾何的視覺符號所代替。設計院校中三大構成”的地位遠遠高于對中國傳統(tǒng)圖形的學習和認知。設計作品中對的排版設計比中文要醒目、突出、重要的多。中國現代設計評價的標準也是完全歐美化，這似乎成為許多專業(yè)人士判斷和評價設計作品的準則。這諸多問題是我們需要面對的現實。
西方現代設計的發(fā)展與現代傳媒手段、大眾文化、個性創(chuàng)造、時尚流行觀念緊密相連。他們在自己的文化傳統(tǒng)背景中，尋求創(chuàng)造自身時代的豐富性和對現實生活的獨特感悟�？纯粗袊┠甑脑O計，不是偏向西化風的設計，就是把傳統(tǒng)圖形粗糙的挪用，有多少設計作品能真正體現出——具有時代意義的中國傳統(tǒng)文化下的真實生活感悟”。在現代設計的國際舞臺上，現代設計的價值取向、審美標準，仍是建立在西方文化為主的基礎上，仍是以歐、美為主的西方設計師和設計形式為主導。這個自現代主義成型以來一直維持至今的形勢，使得我國許多設計師普遍崇尚西方文化潮流，對于自身的傳統(tǒng)文化尤其是民間文化不感興趣。甚至持藐視態(tài)度。這對中國現代設計的發(fā)展是非常不利的。中國現代設計在近三十年的發(fā)展具有跳躍性的特征，始終沒有形成具有中國特色的現代設計。偶爾有那么幾個設計大師玩出點中國品位的設計作品，也是鳳毛麟角，無法與整個中國現代設計的西化風抗衡。
三、中國現代設計需要把握的“現代性”內涵
現代設計文化要素在時空中傳播，在一定地域中存在，同一定的社會人群發(fā)生關聯，形成現代設計的民族性；由于文化在一定時間內存在，即同一定的社會變遷相關聯，產生了現代設計的時代性。而民族性與時代性，又構成了現代設計文化的本質屬性。中國的現代設計，應該更多是一種融通古今、關懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與協調的現代化體現，是莊子所暢想的天地與我并生，萬物與我為一的人生境界。因此，有必要重新解析中國現代設計的現代性內涵，它包括以下幾點：
1、民族性
它是指中國現代設計要體現出中國傳統(tǒng)文脈中的重要組成部分，體現中國式的智慧、意境和精神，即要有民族性。它是把中國放在國際文化交流平臺上提出的要求。真正的。中國設計應該試圖去發(fā)現一種既根植于我們民族根性，又對整個設計語言具有意義的東西，將潛在于我們無意識深處的。本土記憶翻騰出來，尋找表現某種可以識別、分析、解讀我們傳統(tǒng)藝術中滲透的中國特性。
世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不同的語言、習俗、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化�，F代設計文化的民族性主要表現在設計文化結構的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現在自己的設計活動和產品中。如德國設計的性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點，以及意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。
現代設計越來越認同本土化，本土化是對本土文化的認同，對民族性的認同。中國傳統(tǒng)文化中圓滿、完整、對稱、偶數、碩大等審美因素，表現在中國設計風格上，以形式上的完整性、對稱性和平穩(wěn)性、寓意性為特點。例如，中國傳統(tǒng)圖形——盤長，源于佛教八寶的八吉祥”之一，在民間它常結合方勝圖案來使用，并以此表達人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿。中國聯通公司的標志就是采用了盤長的造型，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成的本意來延展聯通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標志造型無論從對稱講，還是從偶數說，整個標志都洋溢著中華民族流傳的吉祥之氣。 2、時代性
它是指的設計應該跟隨時代的要求，具有日寸代的生命力�，F代設計文化既是民族的，又是時代的。一個民族在漫長曲折的發(fā)展過程中，不同的歷史階段，該民族文化分別會表現出不同的時代性特征。只要我們承認設計文化的承接性和發(fā)展性，就有設計文化的時代性存在。這是因為設計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個肘代的設計文化的疊合及承接，是以該日寸代的現實的物質社會為基礎，是傳統(tǒng)設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一，是歷史性與現實性的對立統(tǒng)一。
設計文化的8寸代性特征，很地使我們的設計活動和產品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準，不能把今天或昨天的標準，當作唯一的標準。每個時代的設計文化都有這個時代的烙印，所以也都相應地具有時代的局限性，沒有這些認識、我們就不能對設計文化的時代性有一個全面的把握。例如：漢代的荷花圖形常常畫在建筑物的梁上，是適應當時。五行相生相克的觀念，荷花為水物，所以用它代表水克火的觀念。隨著佛教傳入中國并興盛，荷花圖案的形式與內容都有別于漢代的荷花，它是作為佛的莊嚴象征而廣為傳播的。宋代文人雅士則崇拜蓮荷的“出污泥而不染，用其象征君子，故文人畫里愛畫蓮荷者甚多。明清時蓮荷取其諧音連而形成“連生貴子、“連年有余等吉祥圖案，是當時世俗文化盛行的表現�？梢�，隨著時代的發(fā)展，蓮荷圖形從內容到形式已經發(fā)生很大的變化。中國的其他許多圖形也是如此。
真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產物，它的本質是運動，而不是靜止，傳統(tǒng)應該推動人們不斷前進。任何先進只是意味著它適應了今天的時勢，并不意味著它在將來，相比于過去的落后者，也一定先進。所以，對傳統(tǒng)的運用一定要符合時代。現代設計體現文化的傳承、創(chuàng)造能力與民族個性。因此，中國的現代設計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式等許多方面，都當隨時代的前進，并不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性、又有時代性的新的設計文化系統(tǒng)，這是時代的要求、歷史的必然、是中國設計水平躋身于世界先進之林的關鍵所在。
3、國際化
新世紀是一個注重交流的世紀，越來越寬泛的合作帶來的不僅僅是消費者的便利和家的利潤，它伴隨著的是文化的溝通與融合，甚至是強勢文化的“侵略和弱勢文化的消亡。文化之間的界限會越來越模糊，表現在設計上會更加突出。經濟的全球化大潮導致文化的被迫趨同，設計的國際化是不可避免的趨勢，當代意義上的經典已經不僅僅是跨越時代還包括了跨越地域。當處在一個“地球村的時代，面對各色人等，你就必須考慮每一個潛在受眾的需要及審美偏好，設計的功利性使得它無法擺脫國際化的趨勢。
然而事物總有其兩面性，設計的審美性又使它無法放棄對個性的追求。民族的才是國際的，人們在千篇一律中刻意地追尋自我，也只有這樣，設計才會有個性，才會成為真正的創(chuàng)造。民族性是共性中的個性，整體中的局部；國際性是個性中的共性，局部中的整體。只有植根于本土文化的土壤中，并吸取外來優(yōu)秀的意識、方法，才能構建出既有自己獨到之處，又不落后于國際潮流的理念與實踐體系。
法國國王路易十四曾經說過：“沒有自己的風格，恰恰是沒有國際性的。如何既能融入國際現代設計的潮流之中，又能保持自己鮮明的個性，是中國現代設計應該努力思考和解決的問題。民族化風格與國際風格的相融需要正確處理國際化和民族化的關系，在比較或斗爭中相互吸收和借鑒，正確處理守舊和求新的關系，不能將設計創(chuàng)意點停留在單純的視覺形態(tài)上，而是要深入到民族文化的精髓中去。例如，徐冰設計的“文字系列作品，運用了人們熟知的筆劃和偏旁部首、字體，重新組合成為一種全新的視覺圖形。這種實驗性的創(chuàng)新是國際化的共性與民族性的個性開創(chuàng)新的設計風格的典范。
其實國際化和民族性不但是現代設計共性與個性的問題，它同時還代表著一個國家的包容性。中國文化處處體現出一種水”性，因為水永遠是在流動變化著的，同時匯集包容著一切。包容性有助于我們清楚地認知國際設計的潮流趨勢，吸收其他民族、國家的優(yōu)秀成果洋為中用。包容能使我們心態(tài)更廣闊、輕松，站在更高的角度對中國現代設計做出綜合的把握。比如，中國的唐朝是中國古代歷史上最強盛的時代，那時的長安胡風盛行，是一個開放、融合的國際大都市，各種文化在此交流融合。正是唐代強大的包容性，才造就了當日寸國家的繁榮強盛，中國文化的廣泛傳播。
全球化發(fā)展的趨勢下，有危機也有契機，它同樣潛伏了民族文化發(fā)展的可能性和機會。這種情況，自然造成了現代設計一方面國際主義化，另一方面又多元化地發(fā)展趨勢。當代設計在新的交流前提下出現了后現代主義的特征，產生了設計文化多元化、設計觀念多樣化、設計媒介多變化的發(fā)展局面，民族文化的發(fā)展在新的情況下，將有機會以新的面貌得到世界的認知。當下的中國，對現代設計的發(fā)展來說，潛在著更多、更新、更具文化包容性的創(chuàng)造機遇。設計的最終目的要關照到文化與心靈的呼應。我們應該恰如其分的繼承傳統(tǒng)，抓住文化，深入心靈，借鑒中國文化經典的力量，跨越時代和社會的局限，把握中國傳統(tǒng)文化的共性，與藝術審美的共識，解析中國現代設計的現代性”內涵，在當代社會文化的大背景下，中國現代設計應該上升為一種更自覺的社會文化應用，這也是個體形式的更高層次的文化參與。
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