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書(shū)籍裝幀藝術(shù)中的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)論文（通用5篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家收集的書(shū)籍裝幀藝術(shù)中的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
書(shū)籍裝幀藝術(shù)中的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)論文 篇1
摘 要：插畫(huà)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中占有特殊的地位，由于其具有直觀的視覺(jué)傳達(dá)性和很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，所以被運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的許多領(lǐng)域，尤其在書(shū)籍裝幀藝術(shù)中占有不可替代的位置。插圖設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀藝術(shù)中要賦予書(shū)籍美的藝術(shù)形象，從而讓讀者在閱讀的過(guò)程中得到美的享受。
關(guān)鍵詞：插畫(huà)設(shè)計(jì) 藝術(shù)形象 表現(xiàn)形式 書(shū)籍裝幀
引言
插畫(huà)設(shè)計(jì)具有悠久而又深厚的歷史，最早可以追溯到原始社會(huì)的巖畫(huà)。從世界上最古老的壁畫(huà)，例如歐洲的原始洞窟壁畫(huà)，印度的佛教壁畫(huà)，到我國(guó)新疆天山巖畫(huà)，再?gòu)娜毡窘瓚?hù)時(shí)代著名的民間版畫(huà)浮世繪，到中國(guó)明朝時(shí)期的版畫(huà)，都在向我們展示著插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。
一、插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式
1.1 書(shū)籍封面的插畫(huà)設(shè)計(jì)
封面是一本書(shū)給讀者的第一印象，它的美觀與否在消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為當(dāng)中有著一定的影響。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，圖形知覺(jué)的組織性是腦本身具有機(jī)能的表現(xiàn)，因此，以插畫(huà)形式出現(xiàn)的封面設(shè)計(jì)更具新奇感和情感吸引力，更能躍入人的視線。
1.1.1 書(shū)籍封面插畫(huà)的特點(diǎn)
封面插畫(huà)設(shè)計(jì)是書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中很重要的一個(gè)部分，它位于書(shū)籍封面的位置，所以要求其具有直觀、明確的特點(diǎn)，給讀者帶來(lái)能夠產(chǎn)生共鳴的視覺(jué)效果。它在畫(huà)面中占有很大位置，是視覺(jué)的中心，設(shè)計(jì)者在依靠書(shū)籍封面表達(dá)書(shū)籍內(nèi)容時(shí)，可以運(yùn)用比喻、象征這一類(lèi)的手法來(lái)表達(dá)。封面插畫(huà)可使用的內(nèi)容多種多樣，最常見(jiàn)的有人物、動(dòng)植物以及自然風(fēng)光等一切現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)物。
1.1.2 插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍封面中的運(yùn)用要素
(1)在插圖使用的數(shù)量上應(yīng)該以少而精為好。對(duì)于大部分的書(shū)籍封面作品來(lái)說(shuō)，圖片數(shù)量的多少直接影響到傳播的效果。使用一到兩幅質(zhì)量較高的插畫(huà)，能夠鮮明地突出主題，而插畫(huà)的使用數(shù)量較多時(shí)，給人帶來(lái)的視覺(jué)上沖擊力則會(huì)變?nèi)�，達(dá)不到宣傳主題的目的;
(2)插畫(huà)的面積因素取決于插畫(huà)的重要性。大面積的插畫(huà)往往用來(lái)渲染氣氛，書(shū)籍的封面采用一整張大的插圖，這樣能夠快速地吸引讀者的視線，給讀者帶來(lái)了很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，并通過(guò)插圖的內(nèi)容將書(shū)籍信息迅速地傳播出去，而小面積圖片則可用于幫助讀者加深印象;
(3)讀者的印象。讀者對(duì)插畫(huà)的感受直接影響插畫(huà)所產(chǎn)生的效果。
總之，封面插圖的設(shè)計(jì)是為了使讀者與作者之間能夠快速進(jìn)行交流，掌握住它的運(yùn)用要素，會(huì)使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更具有效的功能。
1.2 書(shū)籍內(nèi)頁(yè)及內(nèi)容輔助插畫(huà)設(shè)計(jì)
1.2.1 插畫(huà)在書(shū)籍內(nèi)頁(yè)中的表現(xiàn)手法
插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍內(nèi)頁(yè)中的表現(xiàn)手法有以下幾種形式：(1)繪畫(huà)的方式。在最具有代表性的書(shū)籍插畫(huà)的領(lǐng)域，繪畫(huà)方式的書(shū)籍插畫(huà)以其獨(dú)有的藝術(shù)品位和充滿(mǎn)人文情感的表現(xiàn)方式給讀者帶來(lái)豐富的想象力。幾米漫畫(huà)，這是當(dāng)代十分流行的一種繪本式的插畫(huà)風(fēng)格，它的繪畫(huà)的手法與色調(diào)逐漸告別了寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，更加注重意境的表達(dá)，因此掀起了一股新形式的繪本創(chuàng)作的潮流，逐漸成為了繪畫(huà)類(lèi)插畫(huà)的時(shí)尚代言;(2)攝影寫(xiě)實(shí)方式。(3)電腦軟件制作的方式。CG插畫(huà)作品，它就是通過(guò)電腦軟件技術(shù)來(lái)制作插畫(huà)的一個(gè)例子。CG插畫(huà)在制作過(guò)程中先要運(yùn)用電腦計(jì)算出真實(shí)的光線，再將內(nèi)部環(huán)境中物體進(jìn)行渲染，從而營(yíng)造出亦真亦幻的視覺(jué)感受�，F(xiàn)在許多時(shí)尚的書(shū)籍當(dāng)中的插畫(huà)設(shè)計(jì)，都是采用寫(xiě)實(shí)的攝影作品為背景，然后用繪畫(huà)的`形式進(jìn)行修飾，最后放在電腦軟件里進(jìn)行制作，非常有美感和創(chuàng)造性。
1.2.2 插畫(huà)對(duì)于書(shū)籍內(nèi)容的輔助作用及相互間的關(guān)系
(1)插畫(huà)與書(shū)籍是密不可分的兩個(gè)方面，如果插畫(huà)擺脫了書(shū)籍的主題與實(shí)質(zhì)，只突出美感和畫(huà)面帶給人的視覺(jué)感受，那就不是書(shū)籍插畫(huà)了，因?yàn)樗チ嗽跁?shū)籍裝幀中的基本意義;相反的，如果只是注重插畫(huà)在書(shū)籍中的從屬性，那它只會(huì)變成文字的說(shuō)明圖解，失去了本身的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。
(2)插畫(huà)對(duì)于書(shū)籍內(nèi)容的表達(dá)具有輔助的作用，文字對(duì)于插畫(huà)有一定的約束性，要想使設(shè)計(jì)的插畫(huà)作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，就必須將插畫(huà)與文字所表達(dá)的內(nèi)容相結(jié)合，因此我們?cè)谶M(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)的初期，不能天馬行空，要全方面的了解文學(xué)作品，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想，之后再進(jìn)行創(chuàng)作，這樣所產(chǎn)生的作品才有意義并且充滿(mǎn)藝術(shù)表現(xiàn)力。書(shū)籍插畫(huà)與文字內(nèi)容上的相吻合是插畫(huà)從屬性的基本特征，它的從屬性還包括與書(shū)籍文字風(fēng)格和題材相協(xié)調(diào)。
1.2.3 插畫(huà)的版式
書(shū)籍的版式，也就是插畫(huà)與文字在書(shū)籍中的色彩、位置、比例的關(guān)系，另外需要注意的是各個(gè)版式相互間的關(guān)系，它們的排列在整本書(shū)當(dāng)中要具有協(xié)調(diào)性、連貫性和節(jié)奏性。文字間的插畫(huà)版式可分為以下幾類(lèi)：(1)半頁(yè)插畫(huà)，插畫(huà)在版面的寬度與版面的版心是一致的，可以根據(jù)排版的需要把圖片置于整個(gè)版面的上方、下方或者是中間的位置;(2)通欄，書(shū)籍版面可以分為雙欄、三欄及多欄等，插畫(huà)可以與雙欄、三欄或多欄的寬度一致;(3)四角，即在版心的四角放置插畫(huà);(4)越空，是在安排插畫(huà)時(shí)，把圖片的一邊或兩邊超出版心放置，形成越空的形式;(5)出血，是指把插圖的一邊、兩邊或三邊擴(kuò)大到書(shū)籍邊緣;(6)雙頁(yè)插畫(huà)，即插畫(huà)占據(jù)版面的左右兩頁(yè)，這樣增強(qiáng)了插畫(huà)的視覺(jué)效果，并且使整個(gè)版面更加整體;(7)整頁(yè)插畫(huà)，即插畫(huà)的大小與版面的版心大小相同，一般多運(yùn)用于美術(shù)及攝影類(lèi)的畫(huà)冊(cè)和雜志類(lèi)的書(shū)籍。
1.3 書(shū)籍包裝及宣傳的插畫(huà)設(shè)計(jì)
書(shū)籍包裝的插畫(huà)設(shè)計(jì)由于畫(huà)面簡(jiǎn)單、直觀清晰，易于辨認(rèn)，打破了國(guó)界間語(yǔ)言的限制，所以它已經(jīng)成為書(shū)籍包裝形象創(chuàng)作中不可替代的一部分，它通過(guò)對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容、形象以及情感的處理，對(duì)產(chǎn)品的視覺(jué)形象進(jìn)行了深層的加工。
1.3.1 插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍包裝中的訴求功能
插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍包裝中最基本訴求功能就是將作為商品的書(shū)籍當(dāng)中的信息簡(jiǎn)單明了地傳遞給讀者，從而使他們產(chǎn)生興趣，同時(shí)強(qiáng)化書(shū)籍的感染力，讓消費(fèi)者信服書(shū)籍所傳達(dá)的信息并欣然接受這些信息，這樣才能夠刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲求，最后使消費(fèi)者采取購(gòu)買(mǎi)行為。
1.3.2 插畫(huà)在書(shū)籍包裝中的應(yīng)用原理
書(shū)籍包裝中的插畫(huà)設(shè)計(jì)，是用確切而生動(dòng)的視覺(jué)形象將書(shū)籍所蘊(yùn)含的主題表現(xiàn)出來(lái)，它所包含的元素都是以書(shū)籍為中心，因此作者在給書(shū)籍的包裝進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，需要對(duì)書(shū)籍本身有一個(gè)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位。
首先，要具有創(chuàng)造性，將書(shū)籍信息巧妙地表現(xiàn)出來(lái);其次，一定要有好的表現(xiàn)形式和視覺(jué)效果;最后，就是尋找合適的介質(zhì)，從而將設(shè)計(jì)出來(lái)的書(shū)籍插畫(huà)及書(shū)籍本身推廣出去。
1.3.3 插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍包裝中的表現(xiàn)技巧及優(yōu)勢(shì)
(1)書(shū)籍插畫(huà)的表現(xiàn)技巧可分為：第一，用 “具象圖案”來(lái)表現(xiàn)，它最大目的就是將商品內(nèi)容推薦給消費(fèi)者，主要是以寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法為主。書(shū)籍包裝上的插圖使用十分具有代表性的龍門(mén)石窟佛像這一具象的圖案，讓讀者能迅速了解書(shū)籍所要傳達(dá)的內(nèi)容，這樣也能使消費(fèi)者在挑選書(shū)籍的時(shí)候節(jié)省了時(shí)間;第二，用 “抽象圖案”來(lái)表現(xiàn)，作者能夠?qū)⑺枷胫心：蛛鼥V的概念或者是情緒通過(guò)抽象的圖案來(lái)表達(dá)出來(lái)，對(duì)人們的思維沒(méi)有局限，使其能夠得到充分的發(fā)揮，這樣更容易達(dá)到預(yù)期的表達(dá)效果。抽象的圖案具有強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，能夠在各種各樣的的書(shū)籍作品中，展現(xiàn)所設(shè)計(jì)作品別具一格的特點(diǎn)，在表現(xiàn)圖案的選擇上需要考慮書(shū)籍本身的訴求與所面對(duì)的消費(fèi)群體。一套詩(shī)集的包裝，包裝上面采用了較為抽象的圖案，圖案的造型和色彩的都能夠傳達(dá)出來(lái)一種古樸的感覺(jué)，與書(shū)籍主題與風(fēng)格相吻合，能夠吸引讀者的視線。
(2)書(shū)籍插畫(huà)在書(shū)籍包裝中的優(yōu)勢(shì)：第一，插畫(huà)在書(shū)籍包裝中表現(xiàn)的手法是多樣化的，可以從更多角度對(duì)書(shū)籍進(jìn)行展示;第二，表現(xiàn)風(fēng)格是多變的，通過(guò)對(duì)書(shū)籍本身的定位的了解分析，創(chuàng)作出適合不同消費(fèi)群體的包裝設(shè)計(jì)作品。比如針對(duì)女性書(shū)籍包裝上的插畫(huà)設(shè)計(jì)，可以多采用浪漫唯美的元素，這樣能夠提高女性消費(fèi)者對(duì)其的關(guān)注度，包裝的整體風(fēng)格清新、柔和，給人一種溫暖的感覺(jué)，符合大部分女性讀者的審美;針對(duì)年輕人的書(shū)籍包裝設(shè)計(jì)可以采取時(shí)尚的風(fēng)格，一套涂鴉風(fēng)格的包裝，整體感覺(jué)時(shí)尚個(gè)性，獨(dú)具特色，滿(mǎn)足年輕消費(fèi)者個(gè)性化的心理需求，更容易引起年輕人的認(rèn)可;第三，具有豐富的裝飾性，插畫(huà)本身既可以獨(dú)立使用，也可以把它當(dāng)做具有裝飾效果的圖形進(jìn)行使用，書(shū)籍包裝本身只使用了具有裝飾性的圖案，這些裝飾圖案作為書(shū)籍包裝設(shè)計(jì)的主要圖形語(yǔ)言，使整本書(shū)的感覺(jué)簡(jiǎn)潔明了，與書(shū)籍本身的風(fēng)格相得益彰，并使書(shū)籍獲得更加多樣化的藝術(shù)美感。
二、插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀中的視覺(jué)傳達(dá)功能
書(shū)籍插畫(huà)是與書(shū)籍并存的，它不能夠獨(dú)立存在，必須以文本為寄托，但它的功能卻不是文字所能替代的，插畫(huà)的插入可以在視覺(jué)與版面上與文字形成對(duì)比，使書(shū)籍更具美感。
2.1 對(duì)書(shū)籍信息的傳達(dá)
人們對(duì)圖形和文字的識(shí)別度比率分別為78%和22%，只有受過(guò)一定文化教育的才能夠接收到文字信息想要傳達(dá)的內(nèi)容，而圖像信息在傳播的過(guò)程中受這一因素的影響較小，所以圖形本身可以起到對(duì)文字解讀和輔助的作用。圖像是一種具有世界性、共同性的交流方式，它與文字既能夠相互獨(dú)立存在，又能夠相互融合，它們之間相互詮釋?zhuān)嗷パa(bǔ)充。在文字中配上插畫(huà)，可以使人們通過(guò)插畫(huà)來(lái)了解文字，它在信息傳達(dá)的過(guò)程中更加直觀，它本身攜帶了文字說(shuō)明的特點(diǎn)，盡可能地傳播了它所能傳播的信息，因此使大多數(shù)讀者不需要太多的閱讀能力就能夠讀懂書(shū)籍所要傳達(dá)的主要意思。
2.2 對(duì)藝術(shù)形象的傳播
近些年來(lái)人們不僅對(duì)書(shū)籍的文字內(nèi)容要求很高，作為書(shū)籍中重要的視覺(jué)傳達(dá)因素，書(shū)籍裝幀中插圖的好壞也成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。同時(shí)，作者所創(chuàng)作的插畫(huà)也是傳遞其內(nèi)心世界的一種方式，展現(xiàn)自己與眾不同的一面。我國(guó)有許多多姿多彩的傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象，無(wú)論是在原始的彩陶上，還是留存下來(lái)的壁畫(huà)等藝術(shù)形式上，都是人類(lèi)原始心態(tài)與造型觀念的消化與潛存，還有我們熟知的如蓮生貴子，金玉滿(mǎn)堂的吉祥寓意，也都象征著人們對(duì)生命的憧憬，對(duì)幸福的祈求，通過(guò)書(shū)籍插畫(huà)的夸張和美化，使這些藝術(shù)形象能夠更好地傳播與傳承。
三、結(jié)語(yǔ)
插畫(huà)設(shè)計(jì)和書(shū)籍裝幀藝術(shù)是密不可分的，書(shū)籍插畫(huà)作為獨(dú)立的插畫(huà)產(chǎn)品始終在消費(fèi)市場(chǎng)上占有不可替代的位置，要想使書(shū)籍插畫(huà)有更好的發(fā)展，就要在書(shū)籍插畫(huà)的表現(xiàn)形式和手法上求變異，在新媒介中不斷創(chuàng)新，而且插圖的設(shè)計(jì)也要以人的感情為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
隨著書(shū)籍插畫(huà)多樣化的需求，應(yīng)該深化對(duì)書(shū)籍插圖功能性能的研究，要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，把書(shū)籍插畫(huà)藝術(shù)與圖書(shū)完美的結(jié)合起來(lái)，從而研究出更加多元化的書(shū)籍插畫(huà)作品。
參考文獻(xiàn)：
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書(shū)籍裝幀藝術(shù)中的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)論文 篇2
一、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理念的風(fēng)格把握
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，書(shū)籍仍有著獨(dú)特的感染力，人們自由地穿梭在書(shū)籍的四維空間里。隨著視覺(jué)媒體的發(fā)展，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)也緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，開(kāi)始融會(huì)現(xiàn)代美術(shù)的哲學(xué)思想。視覺(jué)媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化�，F(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺(jué)信息的大爆炸，在上世紀(jì)末，知識(shí)界的變化如萬(wàn)花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò)化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)、電視或有聲電子文件，這對(duì)書(shū)籍出版造成很大的影響。面對(duì)挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個(gè)文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師面前的難題。每一本書(shū)籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點(diǎn)，加上編輯、出版社、設(shè)計(jì)師、畫(huà)家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動(dòng)才能最終成型，然后通過(guò)物流系統(tǒng)到達(dá)讀者的手中。這是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)而高效的過(guò)程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書(shū)中每一頁(yè)都是一個(gè)由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計(jì)是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過(guò)程，思想凝聚時(shí)迸發(fā)的意念是設(shè)計(jì)的靈感。風(fēng)格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風(fēng)格”定義為形式的話(huà)，那么它將變得毫無(wú)意義。設(shè)計(jì)者應(yīng)建立書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個(gè)完美的整體視覺(jué)形象。
二、掌控書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)理念
想要把握書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂(lè)中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽(tīng)眾享受音樂(lè)的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式是一個(gè)整體。書(shū)籍裝幀的風(fēng)格千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)書(shū)籍名稱(chēng)和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說(shuō)書(shū)籍的內(nèi)容是靈魂，那么書(shū)籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫(xiě)實(shí)的作品傳遞故事，抽象的繪畫(huà)需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫(huà)中講的“隨類(lèi)賦彩”。如果書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師從前端書(shū)稿、中端設(shè)計(jì)、末端讀者三個(gè)角度去思考，“賦彩”書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式就是量體裁衣，書(shū)籍的獨(dú)特性和唯一性就顯而易見(jiàn)。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書(shū)的書(shū)籍名稱(chēng)、正文字號(hào)、書(shū)籍頁(yè)碼編排、開(kāi)本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁(yè)、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計(jì)師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項(xiàng)或幾項(xiàng)，就將變成另一部書(shū)籍。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的天賦和才干。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)項(xiàng)目之初就要找到其必然性，達(dá)到裝幀設(shè)計(jì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)界的怪流——自由版式，這種形式（風(fēng)格）有它的獨(dú)特性，但也和內(nèi)容形成了有機(jī)的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計(jì)上了一個(gè)新高度。在一些情況下，設(shè)計(jì)就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。
三、全新媒介形式和閱讀方式對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響
世界正在進(jìn)行著劇烈的變化，個(gè)人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風(fēng)靡全球，利用移動(dòng)終端設(shè)備進(jìn)行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《Wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動(dòng)。其版式要求讀者從側(cè)面翻開(kāi)雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機(jī)等應(yīng)用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計(jì)更是要求推陳出新，符合更多讀者的個(gè)性需求。技術(shù)帶來(lái)了創(chuàng)新，也帶來(lái)了爭(zhēng)論。像《Raygun》和《Computerarts》這種試驗(yàn)性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計(jì)競(jìng)賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，得到了各大藝術(shù)院校對(duì)其風(fēng)格的贊揚(yáng)，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書(shū)籍文化與形式設(shè)計(jì)研究中。《Waiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說(shuō)：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門(mén)也確實(shí)被打開(kāi)了。每個(gè)設(shè)計(jì)者都以某種方式從實(shí)驗(yàn)型的設(shè)計(jì)師那里學(xué)到了很多的東西，即設(shè)計(jì)師要將更多的注意力放到讓事物看起來(lái)更統(tǒng)一，以及風(fēng)格如何起作用等方面�！币_保善變而嚴(yán)厲的目標(biāo)受眾對(duì)設(shè)計(jì)者的作品風(fēng)格有所反應(yīng)、對(duì)作品的重點(diǎn)有所理解，“風(fēng)格高于意念”的誤解在于將作品風(fēng)格歸結(jié)為一種理念。
四、理解與詮釋書(shū)籍存在的意義
就設(shè)計(jì)者所處的角度來(lái)說(shuō)，只要設(shè)計(jì)者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計(jì)作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。在書(shū)籍世界中，每一類(lèi)書(shū)籍都必須滿(mǎn)足一定的讀者群，否則就會(huì)被那些每天接受過(guò)多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅(jiān)持自己目標(biāo)的書(shū)籍設(shè)計(jì)者必將脫穎而出。因此，有人認(rèn)為，最好的設(shè)計(jì)就是不設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者要很好的駕馭書(shū)稿的內(nèi)容。設(shè)計(jì)者要清楚書(shū)籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對(duì)書(shū)籍的類(lèi)別進(jìn)行把握，史論性、科技類(lèi)、專(zhuān)業(yè)性還是娛樂(lè)類(lèi)等，必要的時(shí)候還必須對(duì)其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個(gè)人畫(huà)冊(cè)，首先要對(duì)畫(huà)家的人物性格、個(gè)人喜好、生活哲學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風(fēng)格的傾向性等進(jìn)行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達(dá)到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個(gè)較高的書(shū)籍設(shè)計(jì)境界。對(duì)書(shū)稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮，具有一定的時(shí)代性。比如以民族性為主題的書(shū)籍，要注意在意識(shí)形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在的差異，設(shè)計(jì)者要選擇適合這個(gè)民族及其文化的`表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺(jué)設(shè)計(jì)策略，使設(shè)計(jì)有明確的目標(biāo)。比如筆者在設(shè)計(jì)《貴州盤(pán)縣少數(shù)民族服飾》一書(shū)時(shí)，就進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的前提下，書(shū)籍設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)讀者中各個(gè)層面的需求，如不同民族思想意識(shí)形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類(lèi)文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購(gòu)買(mǎi)選擇的需求等。根據(jù)這些需求動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容與形式。英國(guó)著名的設(shè)計(jì)師艾倫弗萊徹認(rèn)為:“設(shè)計(jì)需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對(duì)所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個(gè)性化視覺(jué)形式進(jìn)行思考。”這種形式的目的是使版面更具有個(gè)性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達(dá)到最佳的視覺(jué)訴求效果，從而符合審美原則。書(shū)籍裝幀的視覺(jué)對(duì)比，可以突出版面?zhèn)�性，顯得生動(dòng)活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡(jiǎn)潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡(jiǎn)潔則易于整體的表達(dá)；相反，形式的變化多樣易獲得生動(dòng)，也易失去整體的平衡。使用這種風(fēng)格時(shí)要注意，它往往會(huì)忽視書(shū)籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會(huì)使很多的讀者敬而遠(yuǎn)之。所以，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)時(shí)要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個(gè)性生動(dòng)”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計(jì)者要顧及對(duì)比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺(jué)集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個(gè)性生動(dòng)等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)整體統(tǒng)一、突出主題，具有強(qiáng)烈的形式美感。
書(shū)籍裝幀藝術(shù)中的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)論文 篇3
1.引言
處在科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用的現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書(shū)籍時(shí)刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，在科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，圖書(shū)出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書(shū)籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書(shū)市場(chǎng)商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時(shí)也是公眾選擇書(shū)籍的一種重要參考方式。如何更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書(shū)籍形式充斥其中、書(shū)籍市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開(kāi)展對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放后書(shū)籍裝幀藝術(shù)影響的研究。
本選題的意義主要體現(xiàn)在：
�。�1）本文以日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對(duì)象，分析了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法以及我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對(duì)我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠?yàn)槲覈?guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)提供理論指導(dǎo)。
�。�2）本文在論述我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法，提出了我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)對(duì)策，有助于我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
2.日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)概述
2.1日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)概念
日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)是指運(yùn)用于日本國(guó)內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中，凸顯出設(shè)計(jì)的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。[1]日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)最早始于20世紀(jì)20年代，通過(guò)不斷的發(fā)展，于20世紀(jì)70年代后步入世界前列，在國(guó)內(nèi)外具有重要的影響。
2.2日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間的'關(guān)系
2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國(guó)一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實(shí)際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問(wèn)題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無(wú)論是從地理位置還是在文化思想方面，中國(guó)與日本有著許多相似之處，以我國(guó)的佛教思想為例，我國(guó)的佛教禪宗思想傳入日本之后，對(duì)日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。[2]我國(guó)在設(shè)計(jì)藝術(shù)上對(duì)日本的先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間相互影響的關(guān)系。
2.2.2相互促進(jìn)的關(guān)系。處在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的大環(huán)境中，國(guó)家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國(guó)內(nèi)部，還體現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間。這種國(guó)際發(fā)展環(huán)境，為中國(guó)與日本之間的交流與合作提供了平臺(tái)，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實(shí)現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間相互促進(jìn)，體現(xiàn)出了二者之間相互促進(jìn)的關(guān)系。
3.中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的借鑒及受到的影響
3.1借鑒
3.1.1細(xì)節(jié)層面的借鑒
在書(shū)籍裝幀藝術(shù)方面，我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從細(xì)節(jié)層面對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括選擇的設(shè)計(jì)素材、線條與顏色的運(yùn)用等。我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。
3.2影響
3.2.1設(shè)計(jì)思想的影響
日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計(jì)思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭(zhēng)完美的設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想極大地提高了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的品質(zhì)，同時(shí)也影響到了我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)。我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計(jì)思想上進(jìn)行改進(jìn)，除了在注重書(shū)籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從設(shè)計(jì)思想上予以改進(jìn)，也就是從設(shè)計(jì)品質(zhì)層面提高我國(guó)改革開(kāi)放后書(shū)籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。
3.2.2裝幀材質(zhì)的影響
在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會(huì)中的高新材質(zhì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，使得整體設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)特色。在這一方面，我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進(jìn)，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時(shí)，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書(shū)、石玉文書(shū)、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書(shū)籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。
3.2.3意境構(gòu)建的影響
從意境構(gòu)建層面來(lái)提升設(shè)計(jì)效果，是日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)特色賦予了設(shè)計(jì)藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認(rèn)為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)能夠推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)從單純的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而幫助讀者更為全面地理解書(shū)籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。
3.2.4整體布局的影響
書(shū)籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個(gè)部分的特色體現(xiàn)，而是各個(gè)部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中，非常注重從整體布局的角度來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進(jìn)行改進(jìn)，包括字體的選擇、圖片的選擇、線條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來(lái)，使之構(gòu)成一個(gè)完整而又統(tǒng)一的整體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。
4.結(jié)語(yǔ)
作為我國(guó)文化中的表現(xiàn)形式，書(shū)籍裝幀藝術(shù)的作用越來(lái)越重要。書(shū)籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營(yíng)造書(shū)籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營(yíng)書(shū)籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動(dòng)。由此，書(shū)籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，不只是對(duì)一本書(shū)籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書(shū)的周?chē)h(huán)境的和諧共生。對(duì)此，我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)應(yīng)多借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫(huà)面效果等方面進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而提高我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動(dòng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書(shū)籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時(shí)候，將書(shū)的精神與人的思想充分地結(jié)合起來(lái)，使之促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。
書(shū)籍裝幀藝術(shù)中的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)論文 篇4
一、視覺(jué)形態(tài)構(gòu)成概述
�。ㄒ唬┬螒B(tài)構(gòu)成的內(nèi)涵所謂形態(tài)構(gòu)成是根據(jù)分析綜合的方法研究造型的物理規(guī)律和知覺(jué)形態(tài)的心理規(guī)律，在已知成因的情況下去尋求造型的可能性，它以視覺(jué)為主并超越視覺(jué)范圍。構(gòu)成分為具象構(gòu)成、抽象構(gòu)成，以摹擬對(duì)象外形為組合原則的是為具象形態(tài)；以情感運(yùn)動(dòng)、會(huì)意、功能結(jié)構(gòu)為組合原則的是為抽象形態(tài)。具象構(gòu)成與抽象構(gòu)成難以劃分，康德說(shuō)：“沒(méi)有抽象的視覺(jué)謂之盲，沒(méi)有視覺(jué)形象的抽象謂之空�！彼�，在插畫(huà)設(shè)計(jì)中要把握好整個(gè)畫(huà)面的視覺(jué)形態(tài)構(gòu)成要素。視覺(jué)形態(tài)構(gòu)成要素有：造型要素、純粹形態(tài)和構(gòu)成思維。
（二）視覺(jué)形態(tài)構(gòu)成中造型要素的特征插畫(huà)的主要任務(wù)是講故事，如何將故事講好的主體就在于視覺(jué)造型要素的敘述性。造型要素可以分為兩大類(lèi)：有形的要素（物質(zhì)性因素）和無(wú)形的要素（關(guān)系性要素）。物質(zhì)性因素分為：空間限定因素，條件因素和形態(tài)因素。下面從形態(tài)因素分析插畫(huà)設(shè)計(jì)中造型元素。形態(tài)因素包括形狀（開(kāi)閉性、曲直性、凹凸性、貫通性）、色彩（色相、明度、彩度）、肌理（觸覺(jué)肌理、視覺(jué)肌理）。例如Annormashon為BBQ設(shè)計(jì)的海報(bào)，從形態(tài)因素上來(lái)看，整幅作品以各種烤肉為主題，BBQ的建筑為主題，以鮮艷的亮色調(diào)為主。插畫(huà)師麻三斤為小說(shuō)《鋼琴家》創(chuàng)作的插畫(huà)，作品主體是一位正在演奏的鋼琴家，創(chuàng)作者選只運(yùn)用了簡(jiǎn)單的線條、大的色塊、夸張的人體結(jié)構(gòu)就將鋼琴師的形象描繪的惟妙惟肖，畫(huà)面左上角只露出部分腿的圖形，將畫(huà)面的縱深感體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這兩個(gè)例子可以看出，造型要素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的重要性。
二、視覺(jué)形態(tài)構(gòu)成在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
形態(tài)構(gòu)成實(shí)質(zhì)上是開(kāi)發(fā)潛在創(chuàng)造力的造型方法。愛(ài)因斯坦給創(chuàng)造力下得定義式：“創(chuàng)造力等于以往的知識(shí)與想象力的乘積�！薄耙酝闹R(shí)”就是指造型要素的分析；想象力則是指打亂記憶中的表象、重新組織造型要素，并從多方向去思考和探索某種創(chuàng)造性的形態(tài)。構(gòu)成思維的重要環(huán)節(jié)就是創(chuàng)造性想象。插畫(huà)的創(chuàng)造過(guò)程就是一個(gè)尋寶過(guò)程，首先你要對(duì)這個(gè)寶藏有所了解，日本藝術(shù)家村上隆說(shuō)：“打開(kāi)歷史的抽屜，你會(huì)看到不一樣的未來(lái)。”創(chuàng)造力是建立在“以往知識(shí)之上的”，所以你必須先了解他的歷史，才能創(chuàng)造新事物。了解了歷史你就好比拿到了尋寶地圖。拿到寶藏的地圖之后，你還要事先預(yù)想到通往這條路上會(huì)遇到的問(wèn)題，這就需要我們平時(shí)的創(chuàng)意累積。創(chuàng)意積累主要可以通過(guò)以下途徑來(lái)完成。
�。ㄒ唬┙�(chuàng)意庫(kù)隨著高科技的發(fā)展我們收集信息的途徑越來(lái)越廣泛，越來(lái)越方便，雜志、刊物、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)，但是多途徑會(huì)造成混亂，所以就需要把我們把平時(shí)感興趣的東西收集整理，建立自己的創(chuàng)意庫(kù)，比如平時(shí)看雜志、看刊物、看網(wǎng)絡(luò)上有好的創(chuàng)意插畫(huà)就剪下來(lái)或打印出來(lái)，將其粘貼在空白本子上，并記載下為什么收集這張圖，日積月累這將會(huì)是一筆很大的財(cái)富，每當(dāng)思維混沌時(shí)便可打開(kāi)創(chuàng)意庫(kù)尋找靈感。
�。ǘ﹦�(chuàng)意日記創(chuàng)意日記可以記錄你生活的任何事物，比如心情、感動(dòng)、電影、音樂(lè)甚至是夢(mèng)。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，這就需要我們細(xì)微的觀察生活，記錄下創(chuàng)意的點(diǎn)滴，每當(dāng)遇到能夠讓自己感動(dòng)的東西便以文字的形式記錄下來(lái)。當(dāng)需要?jiǎng)?chuàng)作作品時(shí)，可以打開(kāi)自己的創(chuàng)意日記，尋找與創(chuàng)作主題相符的記錄。
�。ㄈ┠７潞驮賱�(chuàng)造設(shè)計(jì)的`本質(zhì)是創(chuàng)造全新的過(guò)去未曾有的形態(tài)。多臨摹、模仿其他插畫(huà)師的作品，有利于豐富自己的創(chuàng)作手法。建立自己的創(chuàng)作體系�？傊瀹�(huà)設(shè)計(jì)是一種較為活躍、實(shí)用的的傳播信息手段，要掌握好視覺(jué)造型元素與其他構(gòu)成元素的應(yīng)用結(jié)合才能更好的表述插畫(huà)的立意，如何將他們之間的關(guān)系完美的結(jié)合是需要靠長(zhǎng)期創(chuàng)作的積累才能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以，想成為一位出色的插畫(huà)家就要時(shí)刻洞察生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，做好資料庫(kù)的積累。
書(shū)籍裝幀藝術(shù)中的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)論文 篇5
摘 要：處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)要素外，滿(mǎn)足讀者需求才是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最終目的。讀者對(duì)書(shū)籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時(shí)也有審美、情感等多方面心理訴求。“以人為本”的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計(jì)滲透在圖書(shū)開(kāi)本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細(xì)節(jié)中，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。
關(guān)鍵詞：裝幀設(shè)計(jì)；生理需求；心理需求
1.前言
處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)因素外，有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對(duì)人性的追求。信息的接受者并不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)積極、主動(dòng)的主體。書(shū)籍設(shè)計(jì)師只有把讀者放在首位，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書(shū)籍在適應(yīng)不同讀者群的實(shí)際要求中更趨多元化、合理化。
2.讀者的生理需求對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的影響
書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足讀者生理需求的層面上并不是簡(jiǎn)單的使用功能的滿(mǎn)足，其中更滲透了對(duì)讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過(guò)各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。
2.1便于閱讀的需求
書(shū)籍的版式設(shè)計(jì)必須遵循人類(lèi)的視覺(jué)規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認(rèn)定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書(shū)籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時(shí)，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過(guò)窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會(huì)起到減緩閱讀速度的作用。對(duì)目標(biāo)受眾為老年讀者的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，選用字號(hào)偏大、字體簡(jiǎn)潔明了、色彩設(shè)計(jì)鮮艷、標(biāo)題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺(jué)注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書(shū)籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據(jù)實(shí)驗(yàn)證明，每行字若用4號(hào)字超過(guò)100-110mm長(zhǎng)度，或者用小于5號(hào)字超過(guò)80-90mm，閱讀時(shí)就會(huì)感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時(shí)，閱讀效率會(huì)降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護(hù)視力，字行長(zhǎng)度以不超過(guò)80-105mm為最佳[1]。同時(shí)在紙張材料的選擇上，設(shè)計(jì)時(shí)將圖書(shū)內(nèi)頁(yè)表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺(jué)疲勞，減小對(duì)讀者眼睛的傷害。
2.2便于使用的需求
除受書(shū)籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書(shū)籍開(kāi)本的多樣化也是適應(yīng)讀者生活方式和日常閱讀習(xí)慣的結(jié)果。普通3開(kāi)本和大32開(kāi)本圖書(shū)具有文本信息量大的優(yōu)點(diǎn)而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開(kāi)本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書(shū)的脊背方向用手的虎口握持，較長(zhǎng)時(shí)間的把握就會(huì)產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開(kāi)本的設(shè)計(jì)類(lèi)、文化教育類(lèi)和工具類(lèi)圖書(shū)因?yàn)殚_(kāi)本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點(diǎn)而獲得市場(chǎng)和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專(zhuān)著類(lèi)圖書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)，因?yàn)榇祟?lèi)圖書(shū)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計(jì)者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開(kāi)本。過(guò)寬的書(shū)脊在視覺(jué)上不美觀，也造成取閱的困難，書(shū)脊的厚度應(yīng)以單手易取放為合適。同時(shí)，像地圖冊(cè)、工具書(shū)等經(jīng)常使用的書(shū)籍，所選用小開(kāi)本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專(zhuān)著則應(yīng)避免小開(kāi)本，較大的開(kāi)本外觀上更美觀、大方，便于收藏。
2.3便于記憶的需求
一些書(shū)籍的裝幀形式對(duì)讀者便于閱讀、加強(qiáng)記憶的效果起到了重要作用。如書(shū)籍正文中對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細(xì)、拉長(zhǎng)、壓扁或調(diào)整字號(hào)大小的手法；或?qū)?biāo)題或?qū)дZ(yǔ)的字體、字號(hào)或顏色的特殊強(qiáng)調(diào)；或以及在每一頁(yè)的頁(yè)眉或頁(yè)腳添加該頁(yè)內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導(dǎo)語(yǔ)或提要，都可以起到在讀者閱讀過(guò)程中加強(qiáng)記憶的效果。
3.讀者的心理需求對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的影響
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已不僅只限于閱讀習(xí)慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書(shū)籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過(guò)程。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者在這方面的努力，為讀者和圖書(shū)之間的溝通和理解搭好了橋梁。
3.1形式美的需求
文字的首要作用當(dāng)然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個(gè)版面設(shè)計(jì)的裝飾性因素，在滿(mǎn)足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動(dòng)的美感效應(yīng)。在具體的操作中，文字的設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩和組合魅力，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的信息表達(dá)得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計(jì)應(yīng)會(huì)有一個(gè)總的設(shè)計(jì)基調(diào)，從空間關(guān)系上達(dá)到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺(jué)空間，而不僅僅是視覺(jué)刺激的變化。其次，針對(duì)不同年齡的讀者群，編排設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之而變化。兒童書(shū)籍多以生動(dòng)的畫(huà)面、奇異的開(kāi)本來(lái)奪人眼目，將一本書(shū)溶入一種有圖有文、有聲能動(dòng)、寓知識(shí)于玩樂(lè)之中，啟發(fā)式的設(shè)計(jì)正符合兒童的心理和情感需要。與之相對(duì)應(yīng),中老年讀物圖書(shū)設(shè)計(jì)需要注重內(nèi)涵，不可有過(guò)于膚淺的表面裝飾。適應(yīng)他們的書(shū)籍編排就不能太跳躍、太刺激,應(yīng)多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類(lèi)型的書(shū)籍，也要選擇不同類(lèi)型的版式形式，如一般工具類(lèi)書(shū)籍,在版面設(shè)計(jì)中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達(dá)工具書(shū)信息權(quán)威、科學(xué)、有條理及重規(guī)范的特點(diǎn),才能使讀者對(duì)它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩(shī)歌、散文的版面設(shè)計(jì)就豐富的多，可適當(dāng)加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的.情感寄托于變化的格局之中。
3.2意蘊(yùn)美的需求
傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊(yùn)美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計(jì)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》系列的書(shū)籍在設(shè)計(jì)中選用名為“芬蘭高級(jí)書(shū)紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國(guó)”的感覺(jué)。同時(shí)制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍(lán)灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長(zhǎng)調(diào)給專(zhuān)色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來(lái)，彩色圖片中暗部不顯處通過(guò)制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書(shū)凸現(xiàn)出濃厚的中國(guó)味道，讓讀者愛(ài)不釋手，讀者在閱讀時(shí)不但愉悅，還有陶醉之感，既達(dá)到了傳達(dá)知識(shí)的目的，又能讓讀者享受書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)帶給他們的精神上的滿(mǎn)足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營(yíng)造出新奇之感。翻開(kāi)一本書(shū)，書(shū)的味道會(huì)油然而生，有形的和無(wú)形的，材料本身的味道和印刷時(shí)油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺(jué)和味覺(jué)體驗(yàn)。比如，《愛(ài)上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁(yè)都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時(shí)散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介, 根據(jù)圖書(shū)內(nèi)容和主題針對(duì)性地設(shè)計(jì)制作一些裝幀形式，照應(yīng)了讀者對(duì)圖書(shū)的豐富細(xì)膩的感性心理訴求，深化了圖書(shū)內(nèi)涵。書(shū)籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊(yùn)美的效用。如吳勇設(shè)計(jì)的關(guān)于北京奧運(yùn)的畫(huà)冊(cè)《中國(guó)印——舞動(dòng)的北京》，是一本以北京奧運(yùn)會(huì)重要場(chǎng)館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計(jì)，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運(yùn)會(huì)人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書(shū)籍強(qiáng)烈的立體感設(shè)計(jì)在觸覺(jué)上也給人以很強(qiáng)的愉悅性。
裝幀設(shè)計(jì)中所包含的形式美和意蘊(yùn)美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計(jì)師在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當(dāng)，使二者融合成一個(gè)有機(jī)整體，充分發(fā)揮出書(shū)籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。
4.倫理需求是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的目標(biāo)
宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認(rèn)為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們?cè)跁?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中必須首先以滿(mǎn)足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達(dá)的書(shū)籍裝幀市場(chǎng)已經(jīng)滲透到書(shū)籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在滿(mǎn)足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。
5.小結(jié)：
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計(jì)的本質(zhì)和存在價(jià)值，對(duì)書(shū)籍裝幀實(shí)用與審美的價(jià)值判斷也應(yīng)進(jìn)一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認(rèn)識(shí)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
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