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淺談公共藝術(shù)生態(tài)化觀念探索論文
1生態(tài)化的前提
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的快速推進(jìn)，我們很容易就能了解到世界各地的生態(tài)、環(huán)境問題，如食品安全、疾病傳播、物種滅絕、大氣污染等等，人們自然而然非常關(guān)注自己的生存狀態(tài)。防止自然環(huán)境加速惡化，改善的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境成為了當(dāng)代人最憂慮的問題。世界上所有的大城市無一例外有很多公共藝術(shù)品，占主導(dǎo)地位的是雕塑，裝置，繪畫，公共藝術(shù)作為一種綜合生態(tài)環(huán)境性的、多學(xué)科性的、公共性的形式，面對一個城市生活的群體，對文化的積累和對當(dāng)代人心理調(diào)適有著極其重要的作用。所以，一件好的公共藝術(shù)作品所帶來的文化環(huán)境中所彌散出的生態(tài)特征正是對當(dāng)代的生存困惑的最好解答，而且出自文化而產(chǎn)生的疾病也必然最好是用文化的手段來治愈。如何處理好欲望和生存的矛盾，如何在公共藝術(shù)中帶給公眾積極的生態(tài)觀念的思考就必然成為我們急需思考和解決的問題。
2西蒙斯塔林的作品
英國藝術(shù)家西蒙斯塔林可以說是藝術(shù)生態(tài)化的標(biāo)桿，2005年的作品《篷船篷》獲得了當(dāng)年英國的特納獎，他的作品表達(dá)了歷史與生態(tài)環(huán)境。斯塔林將一座純木板建造的破舊小木屋完整的拆卸，然后用這些木板建造了一艘小木船，他親自劃著船帶著剩下的木板沿著萊茵河畔往下，一直劃到瑞士巴塞爾美術(shù)館，最后把木船拆了再恢復(fù)成原來的破舊小木屋展示給觀眾。作品表達(dá)了一艘能夠自給自足生活的穿行駛在現(xiàn)代的環(huán)境中，而并不破壞環(huán)境。如何擺脫在遭受破壞的環(huán)境來重新建立新的更好的生存環(huán)境。在美國同樣有一些藝術(shù)家和生物學(xué)家尋求建造封閉的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，一旦地球由于工業(yè)污染而破壞就可以在這樣的生態(tài)系統(tǒng)生存。這樣的想法于《篷船篷》作品的表達(dá)有相同之處。還有件作品是一個大透明框架里放著一臺改裝過的自行車和一張漂亮的仙人掌水彩畫，這件藝術(shù)品的制作過程讓人非常驚訝。原來在2004年，斯塔林騎著這輛自行車橫穿了一個大沙漠，而這車上安裝了一個氫氣瓶，能在騎行過程中收集空氣中的氧氣，氫氧結(jié)合就產(chǎn)生了水。然后回到工作室用這些在自然界采集的水來畫這幅水彩畫。整段進(jìn)程是一段人與環(huán)境和諧相處的完美故事。2006年斯塔林將亨利摩爾的《手持盾牌的戰(zhàn)士》的復(fù)制品放入了多倫多的某處湖水中。兩年后再打撈上來，只見雕塑上爬滿了斑馬貝———一種來自黑海的繁殖力和適應(yīng)能力都很強(qiáng)的外來生物，這種貝類對加拿大造成了物種失衡等嚴(yán)重的生態(tài)問題。類似的作品還有《拯救杜鵑花》，斯塔林將杜鵑花，這種在南西班牙被視為野草的物種歸還到它的原發(fā)地蘇格蘭。為了防止杜鵑花對生態(tài)環(huán)境的破壞，唯一根治它的方法只有將它連根拔起。為此，斯塔林決定用一輛紅色的沃爾沃將其運(yùn)輸回老家蘇格蘭。運(yùn)輸過程被錄像記錄。這樣的作品即是對社會問題的隱喻，又關(guān)注了生態(tài)問題。
3西蒙斯塔林的意義
西蒙斯塔林的作品注重社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等的融合，并積極倡導(dǎo)人與自然的和諧�？傮w看來生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作有助于開發(fā)社會資源，增加人們了解建筑、環(huán)境、人文地理以及歷史等內(nèi)容，從而達(dá)到環(huán)境教育的目標(biāo)�！皠�(chuàng)作理念是一種思想方法的物理演示，更看重創(chuàng)造作品的過程而非美學(xué)上的意義�！彼顾秩缡钦f。的確，他的每一個作品都有一個詩意的故事，故事的內(nèi)容總是從社會、人和自然之間展開，作品的概念和意義在這些故事里娓娓道來。他在藝術(shù)表現(xiàn)形式上盡其所能，繪畫、雕塑、裝置、錄像、行為等等，但作品流露出的對現(xiàn)代人的生存環(huán)境和自然生態(tài)的極大關(guān)注，才是他作為一個當(dāng)代的藝術(shù)家所詮釋的重要主題，這也是當(dāng)代藝術(shù)家區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)家最重要的部分，會是未來藝術(shù)的趨勢。且最吸引我的一點是，雖然西蒙斯塔林作品歸類為觀念藝術(shù)，但還帶有一種超越觀念藝術(shù)的特質(zhì)來自于某種非知識論的淀積。雖然西蒙斯塔林作品背后或多或少會有知識論的層次支撐，但作品形塑出的趣味與詩性卻是很容易捉摸的。雖然無法用言語去詮釋這份抽象的美麗，也許不必去詮釋，但我認(rèn)為這是作品自然顯現(xiàn)的強(qiáng)大能量，整個事件自然而然散發(fā)出的一種氣質(zhì)。
4生態(tài)藝術(shù)發(fā)展的趨勢及對策
如今人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，人對自然的干擾加劇而造成的種種危機(jī)，表明人類的不合理活動正在使生態(tài)環(huán)境發(fā)生于退化。人類應(yīng)該審視自己的行為，認(rèn)識到由于人類的破壞或缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃而導(dǎo)致一系列的不良后果并急需采取相應(yīng)的措施。生態(tài)藝術(shù)作為促進(jìn)人們對生態(tài)環(huán)境的思考與認(rèn)識的有效手段之一，有助于大眾的環(huán)境教育。我認(rèn)為生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該注意以下幾方面的內(nèi)容：
�、僦匾曄嚓P(guān)交叉學(xué)科的作用；
�、趧�(chuàng)作核心要遵循自然規(guī)律；
�、蹌�(chuàng)造高質(zhì)量的有地域性和時代感的公共藝術(shù)作品；
�、芗訌�(qiáng)大眾對于生態(tài)藝術(shù)的認(rèn)識。
5結(jié)束語
生態(tài)藝術(shù)是以藝術(shù)作品為媒介，將文化、人類價值觀和世界觀融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，將人類活動對環(huán)境演變的影響導(dǎo)入正向的良性循環(huán)，其最終目的是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。同時也要清醒認(rèn)識到雖然生態(tài)藝術(shù)的美學(xué)功能以及環(huán)境教育功能等被大多數(shù)人所認(rèn)識，但理論探索與實踐之間還存在一定的距離，如何更好的進(jìn)行生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作是一項長期而又十分繁重的任務(wù)，有待澄清和解決的問題還很多，我國的生態(tài)藝術(shù)作品創(chuàng)作還需做更大的努力。
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