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關(guān)于當(dāng)前電視藝術(shù)理論構(gòu)建的問題的優(yōu)秀論文
【摘 要】本文認(rèn)為，當(dāng)前全球范圍內(nèi)新媒體的發(fā)展日新月異，中國(guó)傳媒文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，“大傳播理念、全媒體視野”對(duì)電視藝術(shù)理論提出了新的要求。面對(duì)新形勢(shì)下的媒體環(huán)境，筆者在回顧與反思現(xiàn)有電視藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)電視藝術(shù)進(jìn)行了全新的思考，從電視藝術(shù)的社會(huì)性、真實(shí)性、家庭性等幾方面詳細(xì)論述，以期為相關(guān)研究者帶來些許啟示。
關(guān)鍵詞電視藝術(shù)；真實(shí)性；家庭屬性
廣泛展開電視藝術(shù)理論探討是20世紀(jì)80年代，至今成型理論用于教學(xué)的主要是中國(guó)傳媒大學(xué)張鳳鑄教授、高鑫教授的《電視藝術(shù)學(xué)》《電視藝術(shù)概論》《電視藝術(shù)理論》，在有相同專業(yè)的高校使用較多。這些論著不僅用作教材，實(shí)際上電視行業(yè)的理論認(rèn)識(shí)也多依據(jù)于茲。上述學(xué)者在創(chuàng)建電視藝術(shù)理論上做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，但也存在一個(gè)根本性問題，即對(duì)電視的本質(zhì)探討不夠，由此創(chuàng)建的理論體系未能充分圍繞電視的本性展開，對(duì)電視理論的核心問題，說得不夠透徹。
一、真實(shí)性是社會(huì)賦予電視的本質(zhì)特性
真實(shí)性是電視的本性，或者說是社會(huì)賦予電視的本質(zhì)特性。不管電視發(fā)明的初衷是什么，電視進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)即賦予了電視的社會(huì)任務(wù)，承擔(dān)了傳播社會(huì)新聞的義務(wù)，使大眾能夠看到方方面面真實(shí)的事情。
從新聞節(jié)目到娛樂節(jié)目，都為觀眾帶來真實(shí)的、現(xiàn)場(chǎng)的觀感。因而所有電視理論的構(gòu)架應(yīng)該圍繞電視真實(shí)性來加以構(gòu)建。
電視藝術(shù)自誕生起，并不是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界，而是承擔(dān)了紙質(zhì)媒體的社會(huì)新聞功能。但它又不同于報(bào)紙，中國(guó)有“聽說為虛，眼見為實(shí)”的觀念，電視是直觀的，大眾通過電視要看到真實(shí)的事情，電視提供的圖像與畫面，應(yīng)該是真實(shí)、親切、更具生活原生態(tài)的。在許多理論家的論著中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于電視的特性都集中在大眾性、娛樂性、多樣性、文化性等方面，對(duì)于電視的真實(shí)性，多提到“客觀的真實(shí)”“假設(shè)性真實(shí)”等概念，對(duì)電視藝術(shù)持這種結(jié)論，是立足于電視節(jié)目在拍攝過程中有電視工作者主觀因素的介入，還有技術(shù)設(shè)備等客觀因素的限制。所以理論構(gòu)建方面，對(duì)電視的真實(shí)性不夠重視，由于理論上缺乏足夠的支撐，實(shí)際應(yīng)用中也引發(fā)諸多問題。在信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的誘導(dǎo)，媒體為奪人眼球，夸大、歪曲事實(shí)，虛假新聞?lì)l頻亮相，媒體的公信度從而減弱。
二、電視真實(shí)性是觀眾最根本的需求
當(dāng)下，受眾對(duì)電視節(jié)目的需求已經(jīng)發(fā)生了很大變化，更希望看到真實(shí)的事件、明星的日常和普通人的面孔，因此，不論新聞節(jié)目、談話節(jié)目，還是綜藝娛樂節(jié)目，傳播真實(shí)、反映真實(shí)是首要宗旨。真人秀節(jié)目的興起，說明了觀眾更加傾向于自然的、純樸的人物形象，比如《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》《真正男子漢》等真人秀節(jié)目自開播以來就受到熱捧。據(jù)央視索福瑞最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)報(bào)告，2016年1-5月，真人秀節(jié)目扎堆播放，活躍的季播真人秀節(jié)目達(dá)到119檔，預(yù)計(jì)播出總季數(shù)將超過400檔。真人秀節(jié)目之所以受歡迎，在于此類節(jié)目最能體現(xiàn)明星的真實(shí)個(gè)性，他們像日常生活中一樣表達(dá)著喜怒哀樂，觀眾可以從中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我生存狀態(tài)的理解，從而產(chǎn)生精神上的愉悅感。
三、電視藝術(shù)是一種家庭藝術(shù)
電視藝術(shù)最為契合的屬性大概就要算它的家庭屬性了，把電視作為媒體的第一條屬性歸結(jié)為“家用媒體”，對(duì)于我們?nèi)娴乩斫怆娨曀囆g(shù)提供了新的視角。長(zhǎng)期以來，中國(guó)電視除了繼承了廣播居高臨下的傳播態(tài)度之外，基本上沒有借鑒到廣播的內(nèi)容，原因是我們當(dāng)時(shí)并沒有把電視看作是一種家用媒體，而是當(dāng)作了電影。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，電視藝術(shù)作品主要的目的不是“給觀眾以啟迪”，而是“作為日常生活的一部分”，電視媒體的家用屬性決定電視是“平民化”而不是“貴族化”，電視對(duì)象是“大眾的”而不是“精英的”。因此，電視節(jié)目的制作更應(yīng)該側(cè)重于家庭化.
四、對(duì)于電視藝術(shù)理論的建議
電視藝術(shù)作為新興的現(xiàn)代藝術(shù)門類，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形成了巨大的沖擊，它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)格局，使得許多傳統(tǒng)藝術(shù)樣式呈現(xiàn)了式微的態(tài)勢(shì)。然而，作為一門年輕的藝術(shù)，它還沒有來得及進(jìn)行理論上的歸結(jié)，還沒有受到理論的滋養(yǎng)，還沒有在藝術(shù)理論園地獲得一席之地。
筆者從電視藝術(shù)在實(shí)踐中遇到的問題和暴露的缺點(diǎn)介入，從電視藝術(shù)的社會(huì)功能和家庭屬性出發(fā)，深入論述了真實(shí)性這一特征對(duì)重構(gòu)電視理論的重要性，為電視藝術(shù)理論發(fā)展添磚加瓦，同時(shí)倡議電視工作者，應(yīng)將電視藝術(shù)還原到整個(gè)社會(huì)的大文化背景下，把其作為一種文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象加以考察，尤其是結(jié)合轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)和文化的實(shí)際情況來探究中國(guó)電視藝術(shù)的性狀。
參考文獻(xiàn)：
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【當(dāng)前電視藝術(shù)理論構(gòu)建的問題的優(yōu)秀論文】相關(guān)文章：
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